南陽有這么一個(gè)神奇的地方。
它曾為保衛(wèi)南陽城立下汗馬功勞，讓南陽城幸免于被屠城；
它曾奠定了南陽梅花寨的城建格局，創(chuàng)立了全國(guó)獨(dú)有的防御系統(tǒng)；
它曾興辦了南陽最早的紅十字會(huì)醫(yī)院，救死扶傷；
它曾最早興辦合作農(nóng)場(chǎng)，救助難民；
它曾在南陽開風(fēng)氣之先，興辦學(xué)校，提倡新學(xué)；
它也曾發(fā)揮過“銀行”功能，在民間進(jìn)行惠貸擔(dān)保，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)；
它曾是南陽書法學(xué)習(xí)者的圣地，碑刻林立，其十一方《書譜》人盡皆知；
它也曾是南陽著名園林的所在，是南陽城內(nèi)休閑娛樂的好去處……
就連如今的臥龍崗和醫(yī)圣祠，也曾是它的下屬“單位”，它更獲得過雍正、同治、慈禧等清廷“一把手”的御筆欽賜。
這個(gè)地方，就是如今尚存的道教四大名觀之一：南陽玄妙觀。
（供圖：南陽師院 唐新 教授）
1
1
泥牛古跡，全真叢林
南陽如今遺存的許多古跡，都與玄妙觀有著千絲萬縷的聯(lián)系。
南陽人民公園，就脫胎于玄妙觀東院公園，前身是民國(guó)時(shí)期的“宛南公園”。公園里有一塊兒“泥牛古跡”的石碑，講述的是王莽攆劉秀的一個(gè)傳說故事。
話說西漢末年的一個(gè)漆黑的夜晚，劉秀在與王莽軍的激戰(zhàn)中，軍隊(duì)被沖散，劉秀也丟失了戰(zhàn)馬，在劉秀為自己的生死深感憂慮的時(shí)候，南陽城西北老君堂前的一只泥牛，立刻化身成青牛，載他渡過了一條河流。
（《后漢書》記載:“光武初騎牛，殺新野尉乃得馬”,可見南陽人與牛有不解之緣，牛也是道教的神物。）
這一傳說道出了西漢時(shí)期盛行的黃老崇拜，也隱約道出了南陽玄妙觀的前身是漢代老君堂。后來，這塊兒石碑就立在了南陽玄妙觀的門前，如今被重立在南陽人民公園里。
據(jù)明代1461年的地方志記載，玄妙觀始建于1371年，并在元明時(shí)期發(fā)展成為中原地區(qū)有影響力的道觀。
到了明代，唐定王朱桱及其子嗣廣泛資助道教宮觀的修繕和擴(kuò)建活動(dòng)。在南陽地區(qū)，他們出資修復(fù)的道觀就有44處之多。
（玄妙觀現(xiàn)狀 供圖：?jiǎn)讨伟?）
明英宗時(shí)期編訂的國(guó)家志書《大明統(tǒng)一志》特別提到了南陽城西北的玄妙觀，以及鄧州西南的佑德觀、鎮(zhèn)平東部的太極觀、唐河的通真觀、舞陽縣的長(zhǎng)春觀、掖（葉）縣東北的雙鳧觀。說明當(dāng)時(shí)南陽地區(qū)至少存在六座大型的道教宮觀。
明帝國(guó)重視宗教事務(wù)，專門在各級(jí)政府設(shè)司管理，當(dāng)時(shí)整個(gè)南陽府的道紀(jì)司便設(shè)立在玄妙觀。
南陽及其周邊地區(qū)在元明兩朝建立起了大大小小的道觀網(wǎng)絡(luò)體系，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)中國(guó)一座主要的全真叢林，也凸顯出南陽玄妙觀在17世紀(jì)早期作為全真教中心的地位。
1640年中期，清軍入主中原時(shí)，南陽玄妙觀已成為中原地區(qū)一座主要的全真教中心。到了18世紀(jì)中期，它已經(jīng)發(fā)展成為一座全國(guó)知名的道教叢林，深得民眾青睞。
（來源：羅格斯大學(xué) 劉迅教授 ）
2
清軍入主，瘞（yi）埋枯骨
南陽是漢水流域的重要地區(qū)，北走汴洛，南航襄漢，西趨川陜，東進(jìn)皖浙，這也是為什么明代在南陽設(shè)立藩府。
（來源：《南陽梅花寨研究》，李炎）
南陽重要的地理位置，自然在整個(gè)明末李自成起義中，成為政府軍和李自成軍激戰(zhàn)的場(chǎng)所。1641年10月，李自成軍隊(duì)洗劫了南陽城，他的軍隊(duì)屠殺了城中幾乎所有的人口，將之變成了一座鬼城。
經(jīng)歷了明末清初戰(zhàn)亂，一直到1650年代后期，清朝已經(jīng)初步建立，南陽的老百姓仍舊忍受著滿城腐爛尸骨的恐怖氣氛。雨后郊外，戰(zhàn)亂中草草淺埋的墳?zāi)梗瑫r(shí)常暴露尸首于野。
這種戰(zhàn)后衰敗的情景，讓悲痛氣氛始終籠罩著南陽城，在老百姓的信仰中，更是餓鬼四處游蕩，人心惶惶的意味。這絕對(duì)不是清軍征服中原后，愿意看到的景象。
在南陽公園望仙臺(tái)附近，立著另一塊兒石碑《張大將軍收瘞枯骨碑》，講述了玄妙觀與清軍入主中原時(shí)的一個(gè)重要事件。
（該石碑立于公園望仙臺(tái)南側(cè)）
據(jù)該碑刻記載，有一次農(nóng)閑，張應(yīng)祥將軍騎馬飛馳，參加一個(gè)鄉(xiāng)村聚會(huì)，馬兒踩到了一個(gè)暴露于荒野的骷髏，張將軍目睹腐爛的尸體，興致大失，哀傷至極，他因此折回，沒有參加那次宴飲。
張將軍是明末名將左良玉的部下，長(zhǎng)期在遼東戍邊，他1646年調(diào)任南陽，負(fù)責(zé)重建南陽的生活秩序和衛(wèi)戍工作。
1650年代后期的這次罷飲，在張將軍心中留下了深刻的思考。他和屬下的官員，立刻認(rèn)識(shí)到恢復(fù)南陽經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)老百姓走向正常的生活，就必須讓這些尸骨得到收殮，讓南陽老百姓的心靈得到慰藉。據(jù)說那一次罷飲歸來，張將軍無一日不想著如何收埋這些尸骨。
（玄妙觀內(nèi)散落的石構(gòu)件 供圖：?jiǎn)讨伟睿?/span>
埋葬尸骨是全真道士固有的傳統(tǒng)，最終張將軍從南陽玄妙觀里遴選了四名高道，主持南陽全城和郊區(qū)尸骨的瘞（yi）埋工作。為了援助全真道士的工作，張將軍撥給全真道士八石米、兩千貫錢以及冬夏衣物作為酬勞。
（1640年的南陽城，玄妙觀在城西北 供圖：劉迅）
幾個(gè)月中，四名全真道士在玄妙觀其他道士的協(xié)助下，很好地完成了千余座淺墳的重新掩埋，他們從野外收集到的枯骨，堆積成一座小山。
1657年農(nóng)歷11月27日，歷時(shí)幾個(gè)月的收集，這一收集枯骨工作告終。
（清代瘞埋的隆重場(chǎng)面）
張將軍率領(lǐng)南陽當(dāng)時(shí)9名主要官員和軍事將領(lǐng)，與60名玄妙觀全真道士和佛教同道、40名信會(huì)成員、為瘞埋工作捐款捐物的852名男女信眾以及眾多南陽父老，共同參與了數(shù)以千計(jì)尸骨的掩埋和超度儀式。
人們?cè)谛钣^西南（即今人民路與建設(shè)路交叉口以東），挖掘了一座巨大的集體性墳?zāi)梗详柪习傩辗Q為“萬人坑”），將這些尸骨掩埋，從此宣示明末戰(zhàn)爭(zhēng)的終止，滿清新朝的開啟，告訴南陽老百姓和平生活到來了。
這一重大歷史事件，在玄妙觀的碑文中得到了詳細(xì)記載。
玄妙觀道士與清朝地方政府及軍事將領(lǐng)密切合作，掩埋死者尸骨，主持埋葬工作，并主持黃箓大蘸（道教的一種儀式，即為亡靈遷拔，為生民祈福），玄妙觀道士的行為得到了從官方到民間的一致認(rèn)同，也因此收到了清朝軍政兩界和民間的捐贈(zèng)，最終修復(fù)和重建了南陽玄妙觀。
玄妙觀的重新振興，也幫助清廷建立了地方政權(quán)的合法性，從道德和宗教的角度，讓南陽地區(qū)廣大民眾和平地接受了清王朝的統(tǒng)治，也為玄妙觀迎來了經(jīng)久不衰的聲望。
3
守衛(wèi)南陽，力抗兵亂
19世紀(jì)中葉后期，南陽玄妙觀出了一位名叫張宗璿的高道，將玄妙觀的地位推升至全國(guó)四大道觀之一。
張宗璿出生于山東半島的福山，身為舉人，但放棄了舉人名號(hào)，32歲那年到道觀里做了全真弟子，開始了修行生涯。
他閱讀了大量道教典籍，游歷了北京白云觀、蘇州天寶觀等知名全真宮觀，最后在嶗山太清宮受戒。
他因蘇州戰(zhàn)亂，來到南陽，與南陽玄妙觀呂永震方丈坐而論道，攀談數(shù)日，受到呂方丈的激賞，之后兩人相處十多年，呂方丈將“龍門大法”秘傳給了張宗璿，使張宗璿因此有資格成為全真教受戒儀式上任傳戒律師。
1862年6月，為了減輕清軍對(duì)長(zhǎng)江沿線太平軍要塞的圍困，同時(shí)轉(zhuǎn)移圍困南京清軍的注意力，太平軍二次北伐。當(dāng)年七月，北伐太平軍先頭部隊(duì)與捻軍匯合，向河南南陽進(jìn)犯。
該年七月初一到十七的兩個(gè)多星期里，太平軍和捻軍聯(lián)軍包圍了南陽城。除了正面進(jìn)攻，他們挖地下工事，企圖破壞南陽城防。作為中原重鎮(zhèn)，太平軍將摧毀南陽城看作是撬動(dòng)清政府中原統(tǒng)治的關(guān)鍵一仗。
南陽城四面受敵，城內(nèi)人心惶惶，二百年前李自成屠城的血腥故事在坊間流布。
由于當(dāng)時(shí)南陽城防缺乏堅(jiān)固的城垛，張宗璿道士便配合當(dāng)時(shí)的南陽知府傅壽彤，率領(lǐng)道眾數(shù)百人，將道眾劃分為若干小分隊(duì)，堅(jiān)守南陽城的各個(gè)要塞，日夜監(jiān)視敵人動(dòng)向，并動(dòng)員組織南陽民眾鞏固城防，最終抵御了太平軍的進(jìn)攻。
（冷兵器時(shí)代，攻城的名場(chǎng)面）
不過在打敗太平軍后不久，張宗璿深知亂世難以太平，城防必須繼續(xù)鞏固。他給知府傅壽彤提出了奠定后來南陽城“梅花寨”框架的建議：
在南陽城墻之外，建立“砦堡”，打造南陽城雙重防御系統(tǒng)。
此建議受到了知府傅壽彤及其繼任者的激賞，最終被采納。
玄妙觀經(jīng)過幾百年的積累，廟產(chǎn)雄厚, 玄妙觀道眾為困守城內(nèi)的清兵提供后勤補(bǔ)給外，并在當(dāng)時(shí)的政府批準(zhǔn)后，趕造火炮、槍支， 并出資13000串, 趕筑外郭大寨, 加固梅花甕城。
（加固后的南陽城防，即為后來的“梅花寨”）
南陽因此在后來太平軍、捻軍、匪亂和叛軍攻城的歷次清末戰(zhàn)亂中，憑借全國(guó)獨(dú)一無二的梅花寨城防結(jié)構(gòu)，免于被屠城的命運(yùn)。
張宗璿甚至還組織了一支民兵隊(duì)伍，在南陽城郊區(qū)防備各種匪亂，為南陽老百姓的安居立下了大功。
4
一代高道，道藏名世
到了19世紀(jì)末，玄妙觀的田產(chǎn)已經(jīng)多達(dá)7700畝。
獨(dú)山上的祖師殿、西南郊的武侯祠、東關(guān)的醫(yī)圣祠、方城博望的三元宮，都是玄妙觀的下院。
玄妙觀占有的大量財(cái)富和資源，使得南陽玄妙觀以各種形式參與到南陽地方社會(huì)的服務(wù)和慈善活動(dòng)中，與南陽本地的士大夫精英和社會(huì)各界建立了廣泛的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。
這種聯(lián)系，也進(jìn)一步提升了玄妙觀在南陽民眾中的聲望。
1864年，蒙古親王僧格林沁率部隊(duì)一路追擊捻軍，期間在南陽安營(yíng)扎寨。這位蒙古親王駐扎南陽期間，緊急命令南陽地方官為他提供500輛牛車，作為運(yùn)送軍需支用。由于要求突然，數(shù)量巨大，南陽地方官毫無準(zhǔn)備。
（鐵帽子王僧格林沁）
張宗璿方丈得知后，把那些為了尋求生計(jì)，租種玄妙觀田地的佃農(nóng)召集起來，以高于市場(chǎng)價(jià)的價(jià)格購買了他們的耕牛和車輛。次日，他將耕牛和車輛如數(shù)送到了僧格林沁親王的營(yíng)地。
籌備速度之快，讓親王自己都深表震驚。這件事在南陽當(dāng)?shù)?，迅速成為一個(gè)傳說，在南陽老百姓中間廣為傳頌。
作為一位極具領(lǐng)導(dǎo)力的道教領(lǐng)袖，張宗璿的聲望在道教界廣為傳頌。1865年，張宗璿的師傅、前南陽玄妙觀方丈呂永震邀請(qǐng)他趕赴北京白云觀傳戒。
（北京白云觀與南陽玄妙觀關(guān)系密切）
在北京白云觀掛單期間，慈禧的母親停厝在白云觀300天之久。期間張宗璿方丈率領(lǐng)白云觀道士為亡者舉行超度儀式，據(jù)說他曾“獨(dú)跪壇下三百日，不懈益虔”。
張宗璿主持慈禧母親喪葬儀式的虔誠和投入，深得慈禧信任和賞識(shí)，也得到了當(dāng)時(shí)公眾的欽敬。慈禧對(duì)他非常感激，賜給他玉冠紫袍，同時(shí)為白云觀捐贈(zèng)了大批銀兩。
張宗璿利用皇帝和太后的這些捐贈(zèng)，在北京白云觀主持了大型的傳戒儀式，也奠定了張宗璿當(dāng)時(shí)中國(guó)全真宗師的地位。
張宗璿也深知，戰(zhàn)亂之后捻軍和太平軍摧毀的不僅僅是寺觀，他們也摧毀了典籍和更為重要的文化藝術(shù)，這不僅僅是道教宮觀的一部分，也恰恰是一個(gè)國(guó)家的文化基礎(chǔ)。
或許出于這種原因，當(dāng)南陽地方官詢問張宗璿希望得到什么表彰時(shí)，他希望朝廷賜予他一部《道藏》，而非金錢或物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)。
這其中，隱含著一種文化復(fù)興的意味，張宗璿看似不經(jīng)意的要求，也正回應(yīng)了當(dāng)時(shí)的“同治中興”。
1867年農(nóng)歷二月二十九，河南巡撫李鶴年以南陽知府傅壽彤的奏章為基礎(chǔ)，擬寫了奏折，請(qǐng)求同治皇帝賜給張宗璿及玄妙觀《道藏》一部，以示恩寵。同年五月十一日，同治皇帝下旨批準(zhǔn)。
（供圖：南陽師院 唐新 教授）
當(dāng)時(shí)，南陽地方迎取《道藏》的場(chǎng)面甚是隆重，南陽各級(jí)地方官員、老百姓、已經(jīng)卸任的官員以及當(dāng)?shù)馗鹘缡看蠓蚓?，紛紛到?chǎng)祝賀，并吟詩作賦，稱頌這一場(chǎng)面。
明代《道藏》的頒布，也昭示了張宗璿及其南陽玄妙觀道人在維護(hù)清代地方政府統(tǒng)治和道德秩序發(fā)揮的重要作用，進(jìn)一步提升了玄妙觀作為久負(fù)盛名、全國(guó)最為知名的道教叢林的聲望和權(quán)威，增進(jìn)了南陽人的地方認(rèn)同。
5
惠浹中州，改革辦學(xué)
除了抵御戰(zhàn)亂和超度亡靈，南陽玄妙觀也曾深刻參與到南陽社會(huì)方方面面的建設(shè)。
早在清朝入關(guān)之初，就有玄妙觀道士為農(nóng)民祈雨而獻(xiàn)身。
1860年初，南陽地區(qū)再次遭遇大旱，當(dāng)時(shí)張圓璇擔(dān)任監(jiān)院，玄妙觀便雇傭了3000多名流民作為勞力，讓他們從事各種行業(yè)，給災(zāi)民提供食物給養(yǎng)，并給這些勞力發(fā)放了五個(gè)月的薪酬，幫助這些南陽老鄉(xiāng)度過災(zāi)荒。
在藝術(shù)交流方面，玄妙觀道士與南陽當(dāng)時(shí)政要名流，多有詩文、書法切磋，有玄妙觀遺存的數(shù)百碑刻可證。
南陽知府任愷曾在張宗璿的邀請(qǐng)下，書寫了初唐時(shí)期大書法孫過庭的《書譜》。刻有《書譜》的碑石由十一塊長(zhǎng)方形石板組成，鑲嵌在玄妙觀東廂三官殿的北山墻當(dāng)中，至今猶存。
（來源：《清末民初南陽玄妙觀的宮觀行動(dòng)與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代改革》，劉迅）
這部臨摹精美的《書譜》吸引了大量的書法愛好者前來學(xué)習(xí)和觀摩。然而草書許多人難以辨識(shí)，張宗璿便又刻了一個(gè)楷書石碑立在草書旁，方便學(xué)習(xí)者對(duì)照。
在近代公共園林出現(xiàn)前，南陽玄妙觀的西北園的風(fēng)景，視野高遠(yuǎn)，美不勝收，院中有數(shù)畝荷花池，池邊有假山，山上有“浣香亭”，院中五株金銀桂，花開時(shí)節(jié)動(dòng)南陽（現(xiàn)仍有一棵留存）。
玄妙觀不僅為道士提供了靜坐冥修的場(chǎng)所，還為本地居民、旅居者提供了珍貴且稀少的公共休閑空間和娛樂空間。
（精美的書法作品 圖片來源：?jiǎn)讨伟睿?/span>
南陽玄妙觀在近代姚靄云方丈主理期間，還是自覺興辦新學(xué)的先驅(qū)之一。
大約在1890年代，姚藹云到南陽后，玄妙觀便投資達(dá)11，700兩白銀在南陽北關(guān)興辦了一所傳統(tǒng)私塾，這在當(dāng)時(shí)，是南陽府城內(nèi)七所最大的私塾之一，它有好幾幢建筑，其中包含24間房的校舍。
除了這座私塾之外，玄妙觀還在北關(guān)城門附近，為城中貧困家庭的兒童興辦了另外兩所義學(xué)。
1905年至1906年一年期間，玄妙觀獨(dú)自在南陽北關(guān)地帶建立了兩所學(xué)校。
（1906年,光緒賜予玄妙觀"惠浹中州"、"全真廣學(xué)"匾額兩面）
玄妙觀早期積極支持當(dāng)?shù)仄矫窠逃?，受到河南巡撫于蔭霖的贊揚(yáng)。晚清時(shí)期元宗學(xué)堂和玄妙觀兩等小學(xué)招收的學(xué)生占整個(gè)南陽一年招收學(xué)生的三分之一還多。
玄妙觀興辦義學(xué)的舉動(dòng)，也受到了當(dāng)時(shí)清政府的嘉獎(jiǎng)，贈(zèng)予南陽玄妙觀光緒帝手書的題詞“全真廣學(xué)”，以鼓勵(lì)玄妙觀在南陽興辦新學(xué)的舉動(dòng)。
當(dāng)然，近代方丈姚靄云在1912年之時(shí)，沒有認(rèn)清歷史洪流，做了保守派，辛亥革命來臨之時(shí)，選擇忠于清廷，最終在民國(guó)初年被以“勾結(jié)清朝地方軍事政治官員，并在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)作威作?！睘橛?，遭處決。
但是，姚方丈在南陽首創(chuàng)的實(shí)業(yè)教育傳統(tǒng)，在民國(guó)時(shí)期被玄妙觀的繼任主持發(fā)揚(yáng)光大。
根據(jù)民國(guó)早期資料顯示，玄妙觀1909年掌有總達(dá)77頃（7700畝）的農(nóng)田，大部分集中于南陽北郊與西北郊。
除此之外，博望鎮(zhèn)的三元宮擁有20頃（2000畝）農(nóng)田。其他的分院如位于南陽東南15公里開外的三教堂，也叫葉庵，以及獨(dú)山祖師宮同樣擁有若干數(shù)量的耕地。
除了從土地獲得的租金，玄妙觀和下院每年還可以通過各種廟會(huì)節(jié)慶期間香客和當(dāng)?shù)刭Y助者的捐助而獲得可觀收入。
1915年，由玄妙觀主導(dǎo)，南陽建立了首座紅十字會(huì)急救醫(yī)院。玄妙觀特別騰出道觀東翼的十方堂和前院來安置新建的急救醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員。這座急救醫(yī)院有一個(gè)院長(zhǎng)、一個(gè)行政管理人員、兩個(gè)固定護(hù)士和一個(gè)急救小組。
紅十字醫(yī)院南陽分會(huì)提供專業(yè)醫(yī)護(hù)人員和救急小組，玄妙觀則為他們發(fā)放俸祿、提供日常飲食和住宿。
醫(yī)院設(shè)有5個(gè)病房，兩個(gè)診室。正是因?yàn)橛辛诵钣^的資助和提供處所，紅十字會(huì)醫(yī)院南陽分院才得以運(yùn)營(yíng)至1927年。最后因道觀經(jīng)濟(jì)惡化，才不得不關(guān)閉。
1927年，玄妙觀重建少懷小學(xué)時(shí)，也開辦了一個(gè)特殊的實(shí)業(yè)培訓(xùn)工作坊。
（帶星號(hào)為玄妙觀所立學(xué)校 圖片來源：《清末民初南陽玄妙觀的宮觀行動(dòng)與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代改革》，劉迅）
玄妙觀的實(shí)業(yè)培訓(xùn)中心綜合了社會(huì)慈善使命和公眾教育興趣，最初招收無家可歸的兒童和孤兒，也招收南陽當(dāng)?shù)厣啼伜托袝?huì)的年輕學(xué)徒，在這些訓(xùn)練作坊教授學(xué)員練習(xí)四種南陽區(qū)特別需求的技藝：紡織、木工、玉石琢磨和制鞋。
工作坊的主要目標(biāo)還是培訓(xùn)孤兒各種商業(yè)技能和手藝，同時(shí)也想通過出售工作坊生產(chǎn)的產(chǎn)品，以圖作坊自立。可惜在1940年代，洋貨傾銷，日軍頻繁空襲的境遇中，工坊不得不關(guān)閉。
1945年抗戰(zhàn)勝利后，玄妙觀主持也曾利用梅溪河兩岸的廟產(chǎn)土地，與當(dāng)時(shí)南陽地望楊鶴汀一起主持工作，聯(lián)合南陽各界商人，興辦農(nóng)業(yè)合作社，訂立了目標(biāo)：
（1）發(fā)展農(nóng)業(yè)合作；（2）實(shí)行集體生產(chǎn)；（3）推廣優(yōu)良品種。
用以解決辛亥戰(zhàn)后部分難民、流民的生存問題，回應(yīng)南陽的戰(zhàn)后危機(jī)。
總之，玄妙觀道眾利用在南陽和全國(guó)的影響力，積極參與到地方建設(shè)中來：
賑濟(jì)災(zāi)荒、發(fā)放惠及民生的借貸、土地租賃、提供就業(yè)崗位、興辦教育、推進(jìn)改革，與南陽當(dāng)?shù)厣罱⒘嗣芮械穆?lián)系，成為中國(guó)宗教歷史上一道獨(dú)特的風(fēng)景。
6
結(jié) 語
百年繁盛，轉(zhuǎn)眼如風(fēng)。
如今，南陽玄妙觀雖已不復(fù)往日神采，但尚有大量建筑、珍貴的碑刻遺存在南陽城區(qū)。
在傳統(tǒng)文化復(fù)興的浪潮中，中國(guó)各地城市都在重新發(fā)掘地方歷史，打造地方特色人文地標(biāo)，這兩年南陽也開始著手恢復(fù)醫(yī)圣祠和臥龍崗。
全新的臥龍崗和武侯祠崛起的同時(shí)，南陽人更不應(yīng)該忘記兩者的上院：玄妙觀。
玄妙觀，奠定了南陽百年來的城市結(jié)構(gòu)，影響了南陽城近七百年的發(fā)展，雍正、同治、慈禧都曾給它寫過御批，玄妙觀道士與中國(guó)近現(xiàn)代名人有過密切交集。
這座道院作為全真叢林四大中心，在中國(guó)歷史上留下過濃墨重彩的印記。
玄妙觀曾經(jīng)擁有的輝煌與燦爛，不應(yīng)被這座城市徹底淡忘。
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