一、陶行知論素質(zhì)教育
1．我們不但是物質(zhì)環(huán)境當(dāng)中的人，并且是人中人，做人中人的道理很多，最要緊的是要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。這種精神，必須有獨(dú)立的意志，獨(dú)立的思想，獨(dú)立的生計(jì)和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身，去做那搖不動的基礎(chǔ)——推己及人的恕道，和大公無我的容量，也是做人中人的最重要的精神。把這幾種精神合起來，我找不到一個(gè)更好的名詞，就稱他為大丈夫的精神罷?！赌暇┌不展珜W(xué)辦學(xué)旨趣》《陶行知全集》第1卷 第45頁
2．我們應(yīng)當(dāng)知道民國只有人中人，沒有人上人，也就沒有人下人，人中人是要從孩中孩造就出來的。《如何使幼稚教育普及》《陶行知全集》第1卷 第137頁
3．近世所倡的自動主義有三部分：一、智育注重自學(xué)；二、體育注重自強(qiáng)；三、德育注重自治。《學(xué)生自治問題之研究》《陶行知全集》第1卷 第28頁
4．作一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：一、要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個(gè)穩(wěn)固。諸君，要作一個(gè)八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任，別作一個(gè)十八歲的老翁。二、要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。三、要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是要生利。生利的人，自然可以得到社會的報(bào)酬?！秾W(xué)做一個(gè)人》《陶行知全集》第2卷 第290頁
5．英勇的民主戰(zhàn)士是怎樣培養(yǎng)出來的？第一套功夫是，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，達(dá)者不戀”。第二套功夫是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動”。有了這些德性，無論遇著什么關(guān)口，也會勝利的通過?！稙槊裰鞫窢幥捌秃罄^》《陶行知全集》第9卷 第716頁
6．人能習(xí)于勤，亦能習(xí)于惰。人之有惰念，不難芟除之；所可懼者，既由惰而因循，復(fù)由因循而長惰。《因循篇》《陶行知全集》第1卷 第179頁
7．因循之害，既足以自誤，復(fù)足以誤人，更足以誤國。社會因循而民氣不張，政府因循而國魂不振?！兑蜓?《陶行知全集》第1卷 第179頁
8．奮斗才是建設(shè)廉潔政府之康莊大道。我們要律己不茍，律下不茍，律上不茍，方能創(chuàng)造出一個(gè)廉潔的社會?！兑粡埧涨暗膹V告》 《陶行知全集》第2卷 第215頁
9．個(gè)人為社會而生，社會為個(gè)人而立?！豆埠途x》《陶行知全集》第1卷 第217頁
10．義則居先，利則居后；敬其所長，恕其所短。《對聯(lián)》《陶行知全集》第7卷 第1174頁
11．“寧為真白丁，不作假秀才”。我們做人都應(yīng)該有這種精神。《假人》《陶行知全集》第7卷 第9頁
12．事要硬辦，話要軟說。貫徹始終，路線正確。打不還手，罵不還口，忍辱負(fù)重，有為有守。一粥一飯，來處不易，自勉勉人，愛惜物力。發(fā)奮忘食，公而忘私。善與人交。久而敬之?！对僮｜S次咸先生》《陶行知全集》第7卷 第1030頁
13．道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處，并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大?！睹刻焖膯枴贰短招兄返?卷 第522~523頁
14．什么是“大德”？“大德”是大眾之德。大眾之德有三：一是覺悟；二是聯(lián)合；三是爭取解放?！缎麓髮W(xué)——大眾的大學(xué)》《陶行知全集》第3卷 第447頁
15．我們需要智仁勇兼修的個(gè)人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口頭之仁?！队艑W(xué)校教育綱要草案》《陶行知全集》第4卷 第460頁
16．所謂健全人格須包含：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情?！督逃倪M(jìn)》《陶行知全集》第2卷 第577頁
17．在學(xué)問上忠于真理的，則在政治上必忠于革命?！秾W(xué)問與革命是一件事》《陶行知全集》第8卷 第630頁
18．我曾經(jīng)讀了一本書，叫做《人間詞話》（王國維著）。書里有這樣一段話：“古之成大事業(yè)者，必定要經(jīng)過三種境界。”…….“一、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這是說為大事者，先天下之憂而憂，要從高遠(yuǎn)處去望他。“二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴！”這是說看清了人民的隱痛之后，要時(shí)時(shí)刻刻紀(jì)念他，就是為他犧牲了一切，終不懊悔！“三、眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。”就是說，從各處各地要尋個(gè)解決，只有我們百折不回的去找他，終有一天出人不意的遇著?！侗拘．a(chǎn)生時(shí)的催生娘娘》《陶行知全集》第2卷 第374~375頁
19．“信仰”是真實(shí)的覺悟，也是生命力之泉源?！毒锤娼衲甑拇髮W(xué)畢業(yè)生》 《陶行知全集》第11卷 第501頁
20．我們處在任何環(huán)境里面，必抱有堅(jiān)強(qiáng)人格，不可自由搖動，尤其到了利害生死關(guān)頭之時(shí)，必富有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，這才算是一個(gè)真正的大丈夫，真正的國民?！秾W(xué)生的精神》《陶行知全集》第2卷 第272頁
21．要做個(gè)真正的人，第一就要有思想。好國民與愚民的大分別，也就是國民會替國家想，愚民不會替國家想。所以要做個(gè)真正的國民，第一就要有國家的思想。沒有思想的行動，叫做盲動；沒有思想只管悶起頭來跟人跑，叫做盲從?！秶衽c瞎民》《陶行知全集》第2卷 第227頁
22．精神是不靠錢買的。精神是在我們身上，我們肯放幾分精神，就有幾分精神。不關(guān)有沒有錢，只問肯不肯把精神放出來。《我之學(xué)校觀》《陶行知全集》第2卷 第309頁
23．現(xiàn)在我提出四個(gè)問題，叫做“每天四問”：第一問：我的身體有沒有進(jìn)步？第二問：我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？第三問：我的工作有沒有進(jìn)步？第四問：我的道德有沒有進(jìn)步？《每天四問》《陶行知全集》第4卷 第515頁
24．人生天地間，各自有秉賦：為一大事來，做一大事去。多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。寄語少年人，莫將少年誤?！蹲悦悴⒚阃尽?《陶行知全集》第7卷 第269頁
25．我們在社會上做事就要預(yù)備碰釘子。假使釘是鐵做的，我們的頭皮就要硬到鋼一樣，叫鐵釘一碰到鋼做的頭皮就彎了起來；第二是要把我們的熱心架起火來，把釘子燒化掉?！额A(yù)備鋼頭碰鐵釘》《陶行知全集》第8卷 第55頁
26．我以為做事既修養(yǎng)，修養(yǎng)既做事。然而人何必有修養(yǎng)？修養(yǎng)又有什么好處？就普通所得，修可以豐富經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)可以活潑精神，身體且亦因之健全，所以人人講修養(yǎng)?！秾τ诮虇T和師范生的幾點(diǎn)希望》 《陶行知全集》第1卷 第327頁
27．文化鑰匙要使學(xué)生得到最重要的四把：一是國文；二是外國語；三是數(shù)學(xué)；四是科學(xué)方法—治學(xué)治事之科學(xué)方法。與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動的去開發(fā)文化金庫和宇宙之寶藏?！队攀衷E》《陶行知全集》第4卷 第14頁
28．夫教育之真理無窮，能發(fā)明之則常新，不能發(fā)明之則常舊。有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊。故新教育之所以新，舊教育之所以舊，亦視其發(fā)明能力之如何耳?！秾?shí)驗(yàn)主義與新教育》《陶行知全集》第1卷 第5頁
29．我們要求在統(tǒng)一的教育中培育兒童的知情意，啟發(fā)其自覺，使其人格獲得完備的發(fā)展?！队艑W(xué)校教育綱要草案》《陶行知全集》第4卷 第460頁
30．知情的教育是整個(gè)的，統(tǒng)一的。知的教育不是灌輸兒童死的知識，而是同時(shí)引起兒童的社會興趣與行動的意志。感情教育不是培養(yǎng)兒童脆弱的感情。而是調(diào)節(jié)并啟發(fā)兒童應(yīng)有的感情，主要是追求真理的感情；在感情之調(diào)節(jié)與啟發(fā)中使兒童了解其意義與方法，便同時(shí)是知的教育；使養(yǎng)成追求真理的感情并能努力與奉行，便同時(shí)是意志教育。意志教育不是發(fā)揚(yáng)個(gè)人盲目的意志，而是培養(yǎng)合于社會及歷史發(fā)展的意志。合理的意志之培養(yǎng)和正確的是知識教育不能分開，堅(jiān)強(qiáng)的意志之獲得和一定情況下的情緒激發(fā)與冷淡無從割裂?，F(xiàn)在我們要求在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺，使其人格獲得完備的發(fā)展?！队艑W(xué)校教育綱要草案》《陶行知全集》第4卷 第460頁
31．要改造學(xué)校的教育，使教育與生活密切聯(lián)系起來，使教育與生活密切聯(lián)系起來，使每一個(gè)學(xué)生都能享受文化的精華。要革除體罰，改良趕考，注重啟發(fā)，使小孩接受教育的時(shí)候，有求學(xué)之樂趣，而無不必要之恐怖與煩惱?！肚盟閮和牡鬲z，創(chuàng)造兒童的樂園》《陶行知全集》第4卷 第559頁
32．喚起興味。學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以“學(xué)”和“樂”是不可分離的?！缎陆逃贰短招兄返?卷 第314頁
33．必使學(xué)生得學(xué)之樂而耐學(xué)之苦，才是正軌。若一任學(xué)生趨樂避苦，這是哄騙小孩的糖果子，決不是造就人才的教育。《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》《陶行知全集》第1卷 第44頁
34．學(xué)習(xí)外國文好比是配一副萬里眼鏡。這種眼鏡，每一位追求真理的青年都應(yīng)該戴，而且應(yīng)該自己磨。怎樣磨呢？要風(fēng)雨無阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十載，總會成功。倘一曝十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，到老無成?！秾W(xué)習(xí)外國文》《陶行知全集》第4卷 第534頁
35．我們對于書的根本態(tài)度是：書是一種工具，一種生活的工具，一種“做”的工具。工具是給人用的；書也是給人用的。用書必有目的。遇到一本書，我們必須問：您能幫助我把這件事做的好些嗎？您能幫助我過一過更豐富的生活嗎？《教學(xué)做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第652頁
36．活的書只可以活用而不可以死讀。新時(shí)代的學(xué)生要用活書去生產(chǎn)，用活書去實(shí)驗(yàn)，用活書去建設(shè)，用活書去革命，用活書去樹立一個(gè)比現(xiàn)在可愛可敬的社會?！缎屡f時(shí)代之學(xué)生》《陶行知全集》第2卷 第152頁
37．知識不是從玄想中跳出來的，必得在大自然里去追求。財(cái)富不是從天上落下來的，也必得在大自然里去探獲?！吨腥A民族的出路與中國教育之出路》 《陶行知全集》第2卷 第628頁
38．《墨辨》提出三種知識：一是親知，二是聞知，三是說知。親知是親身得來的，就是從“行”中得來的。聞知是從旁人那兒得來的，或由師友口傳，或由書本傳達(dá)，都可以歸為這一類。說知是推想出來的知識?，F(xiàn)在一般學(xué)校里所注重的知識只是聞知，幾乎以聞知概括一切知識。親知是幾乎完全被揮于門外。說知也被忽略，最多也不過是些從聞知里推想出來的罷了。我們拿“行是知之始”來說明知識之來源，并不是否認(rèn)聞知和說知，乃是承認(rèn)親知為一切知識之根本，聞知與說知必須安根于親知里面才能發(fā)生效力?！缎惺侵肌贰短招兄返?卷 第4頁
39．知識有真有偽的。思想與行為結(jié)合而產(chǎn)生的知識是真知識，真知識的根是安在經(jīng)驗(yàn)里的。從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)芽抽條開花結(jié)果的是真知灼見，真知灼見是跟著智慧走的?！?#8220;偽知識”階級》《陶行知全集》第1卷 第141~142頁
40．深望諸生能思想以探知識之本源，能應(yīng)用以求知識之歸宿。蓋明知識之本源，然后乃能取之無盡；明知識之歸宿，然后乃能用之無窮。故本校智育以養(yǎng)成思想及應(yīng)用能力為標(biāo)準(zhǔn)。《智育大綱》《陶行知全集》第1卷 第274頁
41．學(xué)校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽。學(xué)校里師生應(yīng)當(dāng)相依為命，不能生隔閡，更不能分階級。人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉?！段抑畬W(xué)校觀》《陶行知全集》第2卷 第308頁
42．最重要的是教職員和學(xué)生共甘苦，共生活，共造校風(fēng)，共守校規(guī)。我認(rèn)為：這是改進(jìn)中學(xué)教育和一切學(xué)校教育的大關(guān)鍵?！稁熒采睢贰短招兄返?卷 第96頁
43．凡住校的教職員，一定要和學(xué)生共甘苦，共生活，共造校風(fēng)，共守校規(guī)，斷不能一個(gè)例外?！稁熒采睢贰短招兄返?卷 第97頁
44．要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)。要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。我們深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育。一校之中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育?！赌暇┌不展珜W(xué)辦學(xué)旨趣》《陶行知全集》第1卷 第43頁
45．學(xué)校生活是社會生活的起點(diǎn)。遠(yuǎn)處著眼，近處著手，改造社會環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起。全校師生應(yīng)當(dāng)以美術(shù)的精神共同改造學(xué)校環(huán)境?！段抑畬W(xué)校觀》《陶行知全集》第2卷 第309頁
46．我們所要的校容不是浪費(fèi)的盛裝，而是內(nèi)心的藝術(shù)所追求的樸素的表現(xiàn)。我們的校容要井然有條，秩然有序，凜然不可侵犯之威儀。什么東西擺在什么地方或只許擺在那個(gè)地方，應(yīng)該怎樣擺，也只有那樣擺，而不許它不得其所?！队哦軞q之前夜》《陶行知全集》第4卷 第491頁
47．世界上最偉大的音樂是戰(zhàn)斗的音樂，最偉大的文學(xué)是戰(zhàn)斗的詩歌?！吨袊蟊娊逃龁栴}》《陶行知全集》第3卷 第469頁
48．一首前進(jìn)的歌要一位前進(jìn)的音樂家做個(gè)譜，他的譜就恰到好處。一個(gè)前進(jìn)的譜要一位文學(xué)家填一首詞，他一填就填到天衣無縫。而且唱起來，大家都興奮。這是因?yàn)橹谱V者、做歌者、唱者、聽者，參加同一的大戰(zhàn)斗，是必然唱出同一的大和聲?！吨袊蟊娊逃龁栴}》《陶行知全集》第3卷 第470頁
49．學(xué)畫要想學(xué)得好，必得有四種要素：一是自己的天才，民族特長在個(gè)人身上之表現(xiàn)；二是名師的指點(diǎn)；三是名畫的臨??；四是自然之熏染?！秶嬕惨岢贰短招兄返?卷 第58頁
50．體健是人生的一個(gè)最要目的，也是學(xué)問的一個(gè)最要目的。學(xué)生是學(xué)習(xí)人生之道的人。學(xué)以厚生則可；學(xué)以傷生是斷斷乎不可的?！秾W(xué)問之要素》《陶行知全集》第8卷 第11頁
51．健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，亦就是學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)問、道德應(yīng)當(dāng)有一個(gè)活潑穩(wěn)固的基礎(chǔ)，這基礎(chǔ)就是康健。俗話說：“百病從口入”，同志們務(wù)必注意，辦學(xué)校是要從廚房、飯廳辦起的?！段抑畬W(xué)校觀》《陶行知全集》第2卷 第308頁
52．我們的生活是為整個(gè)民族乃至新人類所有，我們要以衛(wèi)生教育與環(huán)境衛(wèi)生來代替醫(yī)生，造成健康的堡壘，使得一點(diǎn)一滴的生活力與創(chuàng)造力都不致浪費(fèi)?！稄奈逯苣昕次迨苣辍贰短招兄返?卷 第549頁
53．在建立“科學(xué)的健康堡壘”上多盡一份力量，便是在衛(wèi)生教育施行上多一份力量，衛(wèi)生教育勝利上多一份保證。大家都成為建立“科學(xué)的健康堡壘”的主要成員之一、健將之一，共同來保證“健康第一”的勝利?！睹刻焖膯枴贰短招兄返?卷 第519頁
54．創(chuàng)造健康之堡壘。我們的集體生活首重健康。創(chuàng)造健康之堡壘，目的在與疾病作戰(zhàn)。善戰(zhàn)者不戰(zhàn)而退敵人之師，故一分預(yù)防勝于十個(gè)醫(yī)生?！队哦軞q之前夜》《陶行知全集》第4卷 第490頁
55．以集體力量從事于五項(xiàng)創(chuàng)造工作：甲、創(chuàng)造健康之堡壘；乙、創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境；丙、創(chuàng)造生產(chǎn)之園地；丁、創(chuàng)造學(xué)術(shù)之氣候；戊、創(chuàng)造真善美之人格?！队艑W(xué)校節(jié)略》《陶行知全集》第4卷 第44頁
二、陶行知論校長與教師
56．校長是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評論一個(gè)學(xué)校，先要評論他的校長?！栋胫軞q的燕子磯國民學(xué)校》《陶行知全集》第1卷 第47頁
57．做一個(gè)學(xué)校校長，談何容易！說得小些，他關(guān)系千百人的學(xué)業(yè)前途；說得大些，他關(guān)系國家與學(xué)術(shù)之興衰?！墩麄€(gè)的校長》《陶行知全集》第1卷 第60頁
58．敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時(shí)，目光要深，開辟時(shí)，目光要遠(yuǎn)?？偲饋碚f，創(chuàng)造、開辟都要有膽量。在教育界，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家；有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物?！兜谝涣鞯慕逃摇贰短招兄返?卷 第26頁
59．我們深信最高尚的精神是人生無價(jià)之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而后振作，尤不可因錢少而推諉?！段覀兊男艞l》《陶行知全集》第1卷 第88頁
60．我們要虛心，虛心，虛心：承認(rèn)我們一無所知，一無所能。我們要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)：達(dá)到人所不知，人所不能。我們要貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)：實(shí)現(xiàn)文化為公，天下為公?！队艑W(xué)校校歌》《陶行知全集》第4卷 第29頁
61．因循之害，既足以自誤，復(fù)足以誤人，更足以誤國。吾人果自愛，則不當(dāng)因循；吾人果愛人愛國，尤不當(dāng)因循?！兑蜓贰短招兄返?卷 第179~180頁
62．校長對于我們，我們對于學(xué)生，多少都存在著一些要不得的獨(dú)裁作風(fēng)。我們所要學(xué)習(xí)的民主作風(fēng)，至少應(yīng)該包含這些：（一）民為貴。人民第一，一切為人民。（二）天下為公。文化為公，不存心包辦，或征為私有。（三）虛心學(xué)習(xí)，集思廣益，以建立自己的主張。（四）自己要說話，也讓別人說話，最好是大家商量。自己要做事，也讓別人做事，最好是大家合作。自己要吃飯，也讓別人吃飯，最好是大家有飯吃。自己要安全，也讓別人安全，最好是大家平安。自己要長進(jìn)，也讓別人長進(jìn)，最好是大家共同長進(jìn)。《小學(xué)教師與民主運(yùn)動》《陶行知全集》第4卷 第632頁
63．教師就是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)?！兜胤浇逃c鄉(xiāng)村改造》《陶行知全集》第2卷 第436頁
64．教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”。學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”?！缎W(xué)教師與民主運(yùn)動》《陶行知全集》第4卷 第637頁
65．我們所要追求的是行動的真理，真理的行動。這種真理不是坐在沙發(fā)上銜著雪茄煙所能噴得出來的。行動的真理必須在真理的行動中才能追求得到。《怎樣做大眾的教師》《陶行知全集》第3卷 第451頁
66．我的主張是：有書讀的要做事，有事做的要讀書。先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！稌郧f開學(xué)勉勵(lì)桃紅》《陶行知全集》第8卷 第146頁
67．捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會錯(cuò)的。《捧著一顆心來，不帶半根草去》《陶行知全集》第8卷 第295頁
68．我們深信如果全國教師對于兒童教育都有“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命?！段覀兊男艞l》《陶行知全集》第1卷 第88頁
69．親民親物親赤子，問古問今問未來?！秾β?lián)》《陶行知全集》第7卷 第1173頁
70．為了苦孩，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做?！段溆?xùn)先生畫贊》《陶行知全集》第7卷 第960頁
71．真教育是心心相印的活動，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！哆@一年》《陶行知全集》第2卷 第446頁
72．你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！对鯓幼龃蟊姷慕處煛贰短招兄返?卷 第452頁
73．教師的服務(wù)精神，系教育的命脈。金錢主義，最足破壞教師職業(yè)的尊貴?！睹系摬┦颗c各省代表討論教育之大要》 《陶行知全集》第1卷 第395頁
74．教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會，純系服務(wù)的機(jī)會，貢獻(xiàn)的機(jī)會，而無絲毫名利尊榮之可言?！督逃咧畽C(jī)會與責(zé)任》《陶行知全集》第1卷 第359~360頁
75．現(xiàn)任教育者，無不視當(dāng)教員為苦途，以其無名無利也。殊不知其在經(jīng)濟(jì)上固甚苦，而實(shí)有無限之樂含在其中。愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而長大之；目視后進(jìn)骎骎日上，皆我所造就者。其樂為何如耶！《師范生應(yīng)有之觀念》《陶行知全集》第1卷 第261頁
76．做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的?！督虒W(xué)合一》《陶行知全集》第1卷 第23頁
77．“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這真是千古不滅的格言，并且是兩句不能分開的話。因?yàn)橐?#8220;學(xué)而不厭”，才能夠做到“誨人不倦”。《學(xué)生的精神》《陶行知全集》第2卷 第270頁
78．教師必須力求長進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。我們極愿意學(xué)生能有一天跑在我們前頭，這是我們對于后輩應(yīng)有之希望。學(xué)術(shù)的進(jìn)化在此。但我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。所以我們要一面教，一面學(xué)?！赌暇┌不展珜W(xué)辦學(xué)旨趣》《陶行知全集》第1卷 第43頁
79．有些人做了幾年教師便有倦意，原因固然很多，但主要的還是因?yàn)椴缓脤W(xué)，天天開留聲機(jī)，唱舊片子，所以難免覺得疲倦起來。惟獨(dú)學(xué)而不厭的人，才可以誨人不倦。要想做教師的人把崗位站得長久，必須使他們有機(jī)會一面教，一面學(xué)；教到老，學(xué)到老。當(dāng)然，一位進(jìn)步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂?！督處熥詣舆M(jìn)修》《陶行知全集》第4卷 第654頁
80．教育是教人化人?；苏咭矠槿怂?，教育總是互相感化的。互相感化，便是互相改造?！兜胤浇逃c鄉(xiāng)村改造》《陶行知全集》第2卷 第435頁
81．我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。自己在民主作風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。《小學(xué)教師與民主運(yùn)動》《陶行知全集》第4卷 第633頁
82．好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！度绾我龑?dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》《陶行知全集》第8卷 第140頁
83．只須你甘心情愿跟你的學(xué)生做學(xué)生，他們便能把你的“思想的青春”留住；他們能為你保險(xiǎn)，使你永遠(yuǎn)不落伍。《中國大眾教育問題》《陶行知全集》第3卷 第451頁
84．配做我們先生的人要具有兩種資格：一、有真知灼見而無偏見。二、敢說真話，不說誑話。此外，我們應(yīng)該拜兩種素來沒有想到過的老師：一、我們應(yīng)該跟我們的學(xué)生學(xué)習(xí)，不拜兒童做先生，就做不好先生。二、還有一位偉大老師，就是老百姓?！睹裰鹘逃贰短招兄返?卷 第648~649頁
三、陶行知論普及教育
85．要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸?！缎∠壬c民眾教育》《陶行知全集》第3卷 第302頁
86．要把教育化為“春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人”一樣，人人有得到沾施的機(jī)會。“天下為公”的基礎(chǔ)，第一步便要知識公有?！缎∠壬c民眾教育》《陶行知全集》第3卷 第305~306頁
87．教育為公，以達(dá)到天下為公；全民教育，以實(shí)現(xiàn)全民政治。積極方面，我們要求教育機(jī)會均等。對人說，無論男、女、老、少、貧、富、階級、信仰，以地方說，無論遠(yuǎn)近、城鄉(xiāng)，都應(yīng)有同等機(jī)會享受教育之權(quán)利?！睹裰鹘逃贰短招兄返?卷 第590頁
88．我們的目的則在于教育的普及，生活的提高，自覺性之啟發(fā)及創(chuàng)造力之培養(yǎng)?！渡罱逃哪康摹贰短招兄返?卷 第540頁
89．教人要從小教起。幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長，否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材。小學(xué)教育是建國根本，幼稚教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)普及，幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及。《如何使幼稚教育普及》《陶行知全集》第1卷 第136頁
90．我們必須喚醒國人，明白幼年的生活是最重要的生活，幼年的教育是最重要的教育?！度绾问褂字山逃占啊贰短招兄返?卷 第137頁
91．六歲以前的人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會優(yōu)良的分子；倘使培養(yǎng)得不好，那末，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學(xué)校里來，教師需費(fèi)盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習(xí)慣、壞傾向、壞態(tài)度，真可算為事倍功半?！秳?chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣傳書》《陶行知全集》第1卷 第83頁
92．要培養(yǎng)小學(xué)生，先須培養(yǎng)幼稚生，更須培養(yǎng)嬰兒，即須培養(yǎng)嬰兒的母親，那才是根本的辦法咧。不注重母教要想把小學(xué)辦好，比如是水中撈月，如何可能！《古廟敲鐘錄》《陶行知全集》第3卷 第50頁
93．做父母的對于子女的教育應(yīng)有一致的措施。中國家庭教育素主剛?cè)岵?jì)。父親往往失之過嚴(yán)；母親往往失之過寬。父母所用的方法是不一致的。雖然有時(shí)相成，但流弊未免太大。因?yàn)楦改杆┓椒ㄖ畬拠?yán)不同，子女竟至無所適從，不能了解事理之當(dāng)然。并且方法過嚴(yán)則易失子女之愛心；過寬則易失子女之敬意?！对u陳著之（家庭教育）》《陶行知全集》第1卷 第56頁
94．兒童的世界要由兒童自己動手去創(chuàng)造。我們要停止一切束縛，使兒童可以自由活動，這兒童的世界才有出現(xiàn)的可能?！秲和氖澜纭贰短招兄返?卷 第645頁
95．兒童是新時(shí)代之創(chuàng)造者，不是舊時(shí)代之繼承者。兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人，不是繼承遺產(chǎn)的人。兒童生活是創(chuàng)造、建設(shè)、生長，不是繼承、享福、做少爺?！秲和铍s志之中心主張》《陶行知全集》第11卷 第333頁
96．人才的幼苗要從小培養(yǎng)，如果家庭里、學(xué)校里、鋪?zhàn)永锏暮⒆樱谛〉臅r(shí)候，已被發(fā)現(xiàn)有特殊的才干，那么，立刻就應(yīng)該給他以適當(dāng)之肥料、水分、陽光，使他欣欣向榮。《敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園》《陶行知全集》第4卷 第559頁
97．承認(rèn)幼年生活教育之重要，是普及幼稚園之出發(fā)點(diǎn)；承認(rèn)幼稚園為全社會幼兒的教育場所，是普及正當(dāng)幼稚園的出發(fā)點(diǎn)?！度绾问褂字山逃占啊贰短招兄返?卷 第137頁
98．我希望大家把兒童康健當(dāng)做幼稚園里面第一重要的事情。幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做康健之神?！队字蓤@之新大陸》《陶行知全集》第1卷 第111頁
99．小學(xué)教育應(yīng)培養(yǎng)手腦雙全、志愿自立立人的兒童。其目標(biāo)如下：1.康健的體力；2.勞動的身手；3.科學(xué)的頭腦；4.藝術(shù)的興趣；5.團(tuán)體自治的精神。《小學(xué)目標(biāo)案》《陶行知全集》第2卷 第406頁
100．中小學(xué)教育應(yīng)體察當(dāng)?shù)厣鐣闆r，一律以養(yǎng)成獨(dú)立生活之技能，與增加生產(chǎn)之能力為中心，務(wù)使大多數(shù)不能升學(xué)學(xué)生，皆有自立之能力。《今后教育上基本問題之討論》 《陶行知全集》第11卷 第342頁
101．在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學(xué)問；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情?！缎W(xué)教師與民主運(yùn)動》《陶行知全集》第4卷 第635頁
102．我三番五次的考慮之后，把我們所要辦的古廟學(xué)校，畫了下面一幅簡筆畫：靜默如地下的種子。自由如空中的鴿子。猛勇如斗虎的獅子?！豆艔R敲鐘錄》《陶行知全集》第3卷 第41頁
103．我們辦教育，應(yīng)該力爭做到讓所有的老百姓都能各教所知，各學(xué)所好，各盡所能，為社會服務(wù)而將教育送到大自然、大社會、大森林中去?！秳?chuàng)造的社會教育》《陶行知全集》第4卷 第567頁
104．教人、好學(xué)，都是傳染的，等到大家都傳染了教人、好學(xué)的習(xí)慣，使教人、好學(xué)成了癮，整個(gè)中華民族便成了一個(gè)教人、好學(xué)的民族，萬萬年的進(jìn)步是得到了保證。《民主教育之普及》《陶行知全集》第4卷 第595頁
105．我們要想建設(shè)一個(gè)真正的五族共和，最要緊的方法有兩種：一是建筑四通八達(dá)的道路，二是實(shí)行四通八達(dá)的教育。道路可以溝通物質(zhì)上的需求和供給；教育可以溝通精神上的貢獻(xiàn)和缺乏。這兩件事互相為因，互相為果，實(shí)在是要同時(shí)并進(jìn)，才能充分達(dá)到五族共和的目的。《五族共和與教育者之責(zé)任》《陶行知全集》第1卷 第605頁
106．拿教育的精神和方法來把五族的同胞都培養(yǎng)到一個(gè)相知、相愛、相敬的地位，都培養(yǎng)到一個(gè)親兄弟的地位，也是我們五族教育界同志的責(zé)任?！段遄骞埠团c教育之責(zé)任》《陶行知全集》第1卷 第607頁
107．女子教育不解決，普及教育就無法解決。《普及教育》《陶行知全集》第3卷 第640頁
108．我們必須拿著現(xiàn)代文明的鑰匙，才能繼續(xù)不斷的去開發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫，保證川流不息的現(xiàn)代化。這個(gè)鑰匙便是活用的文字符號和求進(jìn)步的科學(xué)方法。普及教育運(yùn)動之最大使命，便是把這個(gè)鑰匙從少數(shù)人的手里拿出來交給大眾?！镀占艾F(xiàn)代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷 第248頁
109．普及教育之要義：（甲）整個(gè)民族現(xiàn)代化。不僅是學(xué)齡兒童及失學(xué)成人之普遍入學(xué)。（乙）整個(gè)生活現(xiàn)代化。不僅是普遍識字，或文盲之普遍消除。（丙）整個(gè)壽命現(xiàn)代化?；畹嚼?；做到老；學(xué)到老。《中國普及教育方案商討》《陶行知全集》第3卷 第280頁
110．我們要不愿做時(shí)代的落伍者，必須專攻一門自然科學(xué)。自然科學(xué)是開向理想世界去的特別快車，你坐在上面，不要下來，決不致落伍?！度绾慰梢圆蛔鲆粋€(gè)時(shí)代落伍者》《陶行知全集》第2卷 第189頁
111．我們必須培養(yǎng)科學(xué)的幼苗，撒播科學(xué)的種子，使全中國遍開科學(xué)之花，豐收科學(xué)之果?！稄奈逯苣昕次迨苣辍贰短招兄返?卷 第551頁
112．科學(xué)要從小教起。我們要造成一個(gè)科學(xué)的民族，必須在民族的嫩芽——兒童——上去加工夫培植。有了科學(xué)的兒童，自然會產(chǎn)生科學(xué)的中國和科學(xué)的中華民族?！蛾P(guān)于科學(xué)教育》《陶行知全集》第8卷 第304頁
113．厲行小學(xué)之科學(xué)教育，造就科學(xué)的兒童，以建設(shè)二十年后之科學(xué)的中國，使中國永遠(yuǎn)立于不敗之地?！稇?zhàn)時(shí)的功課》《陶行知全集》第2卷 第80頁
114．俗語說：“百聞不如一見。”說得更確些是：“百見不如一做。”科學(xué)實(shí)驗(yàn)要從小做起。每天找些小小實(shí)驗(yàn)，教小朋友們?nèi)プ霭?！倘使不照書上所說而能獨(dú)出心裁的指導(dǎo)小朋友在做上追求真知，那就格外的好了。《送科學(xué)叢書》《陶行知全集》第5卷 第755頁
115．創(chuàng)造富的社會，頭腦里要裝著科學(xué)，手里要掌著馬力，這樣，大自然會變成我們的寶藏。我們?nèi)绻馨芽罩械牡獨(dú)庠斐煞柿?，石田變成土壤，人人吃不了，用不了。到那時(shí)，這造富的工作才算有點(diǎn)成績哩?！吨腥A民族之出路與中國教育之出路》《陶行知全集》第2卷 第631頁
116．要救中華民族，必須民族具備科學(xué)的本領(lǐng)，成為科學(xué)的民族，才能適應(yīng)現(xiàn)代生活，而生存于現(xiàn)代世界?！蛾P(guān)于科學(xué)教育》《陶行知全集》第8卷 第304頁
117．民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人。把林肯總統(tǒng)的話引申到教育方面來說：民主教育是民有、民治、民享之教育。說得通俗些，民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己的幸福而辦的教育?！睹裰鹘逃贰短招兄返?卷 第590頁
118．民主沒有深奧的意思，通俗點(diǎn)說：就是“大家有份”。在倒霉的時(shí)候是“有禍同當(dāng)”，在幸運(yùn)的時(shí)候是“有福大家享”，在平常的時(shí)候是“大家的事大家做，大家談，大家想”?！睹裰鞯膬和?jié)》《陶行知全集》第4卷 第570頁
119．民主的教育，包括四點(diǎn)：一、民為貴——大家說“教育第一”，其實(shí)更重要的是“人民第一”，只有重視人民的教育才能第一。二、“天下為公”——教育為公，文化為公，不可由任何人據(jù)為己有。三、建立民主的主張——應(yīng)該集思廣益，虛心學(xué)習(xí)，用民主的方法，從各階層多方面結(jié)合而成的主張。四、自己要說話——也讓別人說話，最好是大家商量?！睹裰鹘逃贰短招兄返?卷 第648頁
120．民主教育一方面是教人爭取民主。一方面是教人發(fā)展民主。在反民主的時(shí)代或者民主不夠的時(shí)代，民主教育的任務(wù)是教人爭取民主；到了政治走上民主之路，民主教育的任務(wù)是配合整個(gè)國家之創(chuàng)造計(jì)劃，教人依著民主的原則，發(fā)揮各人及集體的創(chuàng)造力，以為全民造幸福?！睹裰鹘逃占啊贰短招兄返?卷 第593頁
121．在小先生的手里，知識是變成空氣，人人得而呼吸；知識是變成甘霖，處處得其潤澤；知識是變成太陽，照著廣大的群眾向前進(jìn)行。《普及現(xiàn)代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷 第252頁
四、陶行知論教育是立國的根本
122．古人說：“民為邦本。”一個(gè)共和國的基礎(chǔ)穩(wěn)固不穩(wěn)固，全看國民有知識沒有。國民如果受過相當(dāng)?shù)慕逃軌蚝椭怨矟?jì)，努力為國家負(fù)責(zé)，國基一定穩(wěn)固?！短岢矫窠逃贰短招兄返?卷 第693頁
123．教育是立國的根本。《師范教育之新趨勢》《陶行知全集》第1卷 第374頁
124．教育是共和國的保障 ?！端烷L城磚》《陶行知全集》 第8卷 第10頁
125．我們深信教育是國家萬年根本大計(jì)?！段覀兊男艞l》《陶行知全集》 第1 卷 第88頁
126．中國要想得到國際上之平等地位，非辦教育不可?！赌陼醒浴贰短招兄?第2卷 第244 頁
127．教育實(shí)建設(shè)共和最要之手續(xù)，舍教育則共和之險(xiǎn)不可避，共和之國不可建，既建亦必終歸于劣敗?！豆埠途x》《陶行知全集》 第1卷 第221 頁
128．教育能造文化，則能造人；能造人，則能造國?！稁煼渡鷳?yīng)有之觀念》《陶行知全集》 第1 卷 第 259頁
129．教育的力量與別種力量不同之點(diǎn)，就在教育的力量是能夠達(dá)到個(gè)個(gè)民眾的內(nèi)心里頭去的，他能夠使民眾自己從“心里”發(fā)出一種力量來自己團(tuán)結(jié)的?！督窈笾腥A民族的使命》《陶行知全集》 第2卷 第421~422頁
130．雖然，教育之功能，就其大者而言，為立國之大本；就其小者而言，亦為如何導(dǎo)引國民精神生活與實(shí)際生活臻于健全與暢遂之關(guān)鍵?！督窈蠼逃匣締栴}之討論》《陶行知全集》 第11卷 第336 頁
131．教育就是生活的改造。我一提及教育便含了改造的意義。教育好比是火，火到的地方，必使這地方感受它的熱,熱到極點(diǎn),便要起。“星星之火,可以燎原”,教育有這樣的力量。《地方教育的鄉(xiāng)村改造》《陶行知全集》 第2 卷 第435頁
132．教育的作用,是使人天天改造,天天進(jìn)步,天天往好的路上走;就是要用新的學(xué)理、新的方法，來改造學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)?！缎陆逃贰短招兄?第1卷 第312 頁
133．教育是實(shí)現(xiàn)理想社會的歷程，假使理想社會里有不好的東西，我們就要運(yùn)用教育力量去變化它。至于優(yōu)良的，雖在這社會之外，也要把它吸進(jìn)來。《湘湖教學(xué)做討論會記》《陶行知全集》第2卷 第13頁
134．教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓?。死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育?！稁煼渡牡谝蛔儭儌€(gè)孫悟空》《陶行知全集》 第2卷 第 591頁
135．教育必須是戰(zhàn)斗的。教育不是玩具，不是裝飾品，不是升官發(fā)財(cái)?shù)拿浇椤＝逃且环N武器，是民族、人類解放的武器?！陡嫔罱逃缤緯贰短招兄?第4卷 第356頁
136．新教育的目的，就是要養(yǎng)成“自主”、“自立”和“自動”的共和國民。《新教育》《陶行知全集》第1卷 第 313頁
137．辦學(xué)和改造社會是一件事，不是兩件事。改造社會而不從辦學(xué)入手，便不能改造人的內(nèi)心；不能改造人的內(nèi)心，便不是徹骨的改造社會。《地方教育與鄉(xiāng)村改造》《陶行知全集》 第2卷 第435-436頁
138．辦學(xué)而不包含社會改造的使命，便是沒有目的，沒有意義，沒有生氣?！兜胤浇逃c鄉(xiāng)村改造》《陶行知全集》 第2卷 第436頁
139．古人說：“人不學(xué)，不如物。”又說：“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。”這可見我們中國素來看重教育的意思。宗旨無非是要人人受教育，教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思?！犊涨爸珖逃髸贰短招兄?第1卷 第 630頁
140．新教育和老教育不同之點(diǎn)，是老教育坐而聽，不能起而行，新教育卻是有行動的。譬如抗日救國，須有行動，可是，行動又不能錯(cuò)誤，所以要有理論。“抗日救國”是目標(biāo)，“聯(lián)合戰(zhàn)線”是步驟，新中國將從行動中生出來！《新中國與新教育》《陶行知全集》 第4卷 第 147頁
141．吾人認(rèn)為教育青年，應(yīng)著重于養(yǎng)成其創(chuàng)造之精神，與開天辟地推進(jìn)時(shí)代之生命力，而不應(yīng)養(yǎng)成書癡，或舊時(shí)代之繼承者。《商務(wù)印書館復(fù)業(yè)》《陶行知全集》 第11卷 第509 頁
五、陶行知論師范教育與鄉(xiāng)村教育
142．師范教育可以興邦，也可以促國之亡。我們愛師范教育，我們更應(yīng)愛全國的兒童和民族的前途。惟獨(dú)為全國兒童和民族前途打算的師范教育才能受我們的愛戴?！稁煼督逃畯氐赘母铩贰短招兄返?卷 第139頁
143．農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國不重師，則國必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。但是要人敬的必先自敬。重師首在師之自重?！豆艔R敲鐘錄》《陶行知全集》第3卷 第31頁
144．師范學(xué)校負(fù)培養(yǎng)改造國民的大責(zé)任，國家前途的盛衰，都在他手掌之中。既有這種責(zé)任，哪得不觀察教育的新趨勢，謀進(jìn)步的教育?！稁煼督逃纶厔荨贰短招兄返?卷 第374頁
145．教育界所需要的人才可分四種：一是教育行政人員，二是各種指導(dǎo)員，三是各種學(xué)校校長和職員，四是各種教員。吾國自辦師范教育以來，無論高等師范、初等師范，只顧到第四項(xiàng)，只是以造就教員為目的，對于教育行政人員、指導(dǎo)員、校長和職員的訓(xùn)練都沒有相當(dāng)?shù)淖⒁?。《新學(xué)制與師范教育》《陶行知全集》第1卷 第448頁
146．教育界各種人才要什么，就該教他什么；要多少時(shí)候教得了，就該教他多少時(shí)候。如果因?yàn)榉N種情形一時(shí)教不了，就該把那必不可少的先教他，以后再找機(jī)會繼續(xù)的教他；到了困難漸漸的解除之后，就該漸漸的看那必不可少的學(xué)識技能之外還缺什么就教他什么，還缺多少就教他多少；時(shí)期的長短，都依這種情形酌量伸縮。《新學(xué)制與師范教育》《陶行知全集》第1卷 第449~450頁
147．學(xué)問是進(jìn)化不已的，從事教育的人應(yīng)當(dāng)有繼續(xù)研究的機(jī)會，故師范補(bǔ)習(xí)教育亦應(yīng)占一位置?！缎聦W(xué)制與師范教育》《陶行知全集》第1卷 第453頁
148．要有好的學(xué)校，先要有好的教師。好的教師有生成的，有學(xué)成的。生成的好教師如同鳳毛麟角，不可多得，恐怕一百萬位鄉(xiāng)村教師當(dāng)中，九十九萬九千九百位是要用特殊的訓(xùn)練把他們培養(yǎng)成功的。這是一件偉大的事業(yè)，要全國同志運(yùn)用心力財(cái)力才能辦到?！对囼?yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校答客問》《陶行知全集》第1卷 第104頁
149．要想小學(xué)辦得好，先要造就好教師；要想造就好教師，先要造就辦師范學(xué)校造就教師的教師?！督榻B一件大事》《陶行知全集》第8卷 第191頁
150．師范教育的趨勢，在能改進(jìn)不合用的變成合用的；改進(jìn)合用的，變成更合用的。這種向著合用走的幾個(gè)趨勢，就是新趨勢。《師范教育之新趨勢》《陶行知全集》第1卷 第375頁
151．師范教育是什么？教學(xué)生變成先生。先生是什么？自己會變又會教人變的是先生。師范生不是別的，是一個(gè)學(xué)生變先生的學(xué)生?！稁煼渡牡谝蛔儭儌€(gè)孫悟空》《陶行知全集》第2卷 第591頁
152．我們當(dāng)教師的實(shí)在需要園丁的智慧。曉莊不但是不要把個(gè)個(gè)學(xué)生造成一模一樣，并且也不愿他們出去照樣畫葫蘆。曉莊同志要?jiǎng)?chuàng)造和曉莊大不同的學(xué)校才算是和曉莊同，才算是第一流的貢獻(xiàn)，才算是有些成功?！稌郧f三歲敬告同志書》《陶行知全集》第2卷 第564頁
153．欲求教育刷新進(jìn)步，必先有試驗(yàn)，以養(yǎng)成其自得之能力。能自得，始能發(fā)明；能發(fā)明，則陳法自去，教育自新矣?！对囼?yàn)主義與新教育》《陶行知全集》第1卷 第6~7頁
154．故欲求常新之道，必先有去舊之方。試驗(yàn)者，去舊之方也?！对囼?yàn)主義與新教育》《陶行知全集》第1卷 第6頁
155．我們在教育界任事的人，如果想自立、想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去，不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來。《第一流的教育家》《陶行知全集》第1卷 第26頁
156．學(xué)做教師之途徑有二：一是從師；二是訪友。隨友學(xué)較從師為更自然而有效。故欲為優(yōu)良教師，莫便于與優(yōu)良教師為友。《藝友制的教育》《陶行知全集》第2卷 第588頁
157．藝友制是對于傳統(tǒng)的徒弟制的一種改造，它是新教育方式之一。在學(xué)做合一的情況下，藝友是跟著師傅在做上學(xué)的徒弟或?qū)W生；在教學(xué)做合一的情況下，藝友是徒弟又是師傅，是學(xué)生同時(shí)又是先生。《藝友制是補(bǔ)師范教育之不足》《陶行知全集》第9卷 第188頁
158．我們之所以提出藝友制，不是用來代替師范教育，而是用來補(bǔ)師范教育之不足?，F(xiàn)在師范學(xué)校雖有缺點(diǎn)，我們的任務(wù)是改造不是取消?！端囉阎剖茄a(bǔ)師范教育之不足》《陶行知全集》第9卷 第188頁
159．鄉(xiāng)村教師應(yīng)當(dāng)用科學(xué)的方法去征服自然，美術(shù)的觀念去改造社會?！吨袊l(xiāng)村教育之根本改造》《陶行知全集》第2卷 第340頁
160．我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把我們整個(gè)的心獻(xiàn)給我們?nèi)f萬四千萬的農(nóng)民。我們要向著農(nóng)民“燒心香”，我們的心里要充滿那農(nóng)民的甘苦。我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得到的幸福，我們必須有一個(gè)“農(nóng)民甘苦化的心”，才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)改造鄉(xiāng)村生活的新使命?！段覀兊男艞l》《陶行知全集》第1卷 第87頁
161．曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊。因?yàn)樗麗廴祟?，所以他愛人類中最多?shù)而最不幸之中華民族，因?yàn)樗麗壑腥A民族，所以他愛中華民族中最多數(shù)而最不幸之農(nóng)人。他愛農(nóng)人只是從農(nóng)人出發(fā)，從最多數(shù)最不幸的出發(fā)，他的目光，沒有一刻不注意到中華民族和人類的全體。“捧著一顆心來，不帶半根草去。”曉莊是從這樣的愛心里出來的?！稌郧f三歲敬告同志書》《陶行知全集》第2卷 第556頁
162．學(xué)校既是鄉(xiāng)村的中心，教師便是學(xué)校和鄉(xiāng)村的靈魂。教師的人格影響于學(xué)生和鄉(xiāng)村人民很大?！吨袊l(xiāng)村教育運(yùn)動之一斑》《陶行知全集》第2卷 第361頁
163．好的鄉(xiāng)村教師，第一有農(nóng)夫的身手，第二有科學(xué)的頭腦，第三有改造社會的精神。他足跡所到的地方，一年能使學(xué)校氣象生動，二年能使社會信仰教育，三年能使科學(xué)農(nóng)業(yè)著效，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，廢人生利。這種教師就是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂?！对囼?yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校答客問》《陶行知全集》第1卷 第104頁
164．我們深信鄉(xiāng)村教師應(yīng)當(dāng)用科學(xué)的方法去征服自然，美術(shù)的觀念去改造社會。我們深信鄉(xiāng)村教師要用最少的經(jīng)費(fèi)辦理最好的教育?！段覀兊男艞l》《陶行知全集》第1卷 第88頁
六、陶行知論生活教育
165．因?yàn)橹亟烫^，所以不知不覺的就將教和學(xué)分離了。依我看來，教學(xué)要合一，有三個(gè)理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根于學(xué)的法子。第三，做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終生賣不盡的。《教學(xué)合一》《陶行知全集》第1卷 第21 頁
166．教學(xué)做合一這個(gè)理論包括三方面：一是事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；二是對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是教；三是教育不是教人，不是教人學(xué)，乃是教人學(xué)做事。無論那方面，“做”成了學(xué)的中心，即成了教的中心。要想教的好，學(xué)得好，就須做得好。要想做得好，就須“在勞力上勞心。”以收手腦相長之效?！稌郧f三歲敬告同志書》《陶行知全集》 第2卷第 557頁
167．教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)?！督虒W(xué)合一》《陶行知全集》第1卷 第126頁
168．教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義 是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。在這個(gè)定義下，先生與學(xué)生失去了通常的嚴(yán)格的區(qū)別，在做上相教相學(xué)倒成了人生普遍的現(xiàn)象?！督虒W(xué)做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第650頁
169．教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即是教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，而不是三個(gè)各不相謀的過程?！督虒W(xué)做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第650頁
170．中國教育的一個(gè)普通的誤解是以為：用嘴講便是教，用耳聽便是學(xué)，用手干便是做。這樣不但是誤解了做，也誤解了學(xué)與教了。我們主張教學(xué)做是一件事的三方面：對事說是做；對自己之進(jìn)步說是學(xué)，對別人的影響說是教?！洞鹬於绥畣枴贰短招兄返?卷 第19頁
171．我們可以說：不做無學(xué)；不做無教；不能引導(dǎo)人做之教育，是假教育；不能引導(dǎo)人做之學(xué)校，是假學(xué)校；不能引導(dǎo)人做之書本，是假書本。在假教育、假學(xué)校、假書本里自騙騙人的人，是假人 ——先生是假先生，學(xué)生是假學(xué)生?！督虒W(xué)做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第652頁
172．人不同，則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他；曉得了要教他什么和怎樣教他，然后才曉得如何去訓(xùn)練那教他的先生?！吨袊鴰煼督逃ㄔO(shè)論》《陶行知全集》第1卷 第91頁
173．“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：（一）行動：（二）思想；（三） 新價(jià)值之產(chǎn)生?！督虒W(xué)做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第652頁
174．做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路?！督虒W(xué)做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第651頁
175．從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。《談生活教育》《陶行知全集》第4卷 第428頁
176．依照生活教育的五大目標(biāo)說來：康健的生活即是康健的教育；勞動的生活即是勞動的教育；科學(xué)的生活即是科學(xué)的教育；藝術(shù)的生活即是藝術(shù)的教育；改造社會的生活即是改造社會的教育。生活教育是運(yùn)用生活的力量來改造生活，它要運(yùn)用有目的有計(jì)劃的生活來改造無目的無計(jì)劃的生活?！稌郧f三歲敬告同志書》《陶行知全集》第2卷 第559頁
177．生活教育的目標(biāo)，分析開來，在鄉(xiāng)村小學(xué)里，應(yīng)當(dāng)包含五種：一、康健的體魄；二、農(nóng)人的身手；三、科學(xué)的頭腦；四、藝術(shù)的興趣；五、改造社會的精神。我主張以國術(shù)（即武術(shù)）培養(yǎng)康健的體魄，以園藝來培養(yǎng)農(nóng)人的身手，以生物學(xué)來培養(yǎng)科學(xué)的頭腦，以戲劇來培養(yǎng)藝術(shù)的興趣，以團(tuán)體自治來培養(yǎng)改造社會的精神。《這一年》《陶行知全集》第2卷 第444頁
178．“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如同一個(gè)鳥放在林子里面。“教育即生活”，將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一個(gè)鳥關(guān)在籠子里的。“生活即教育”，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的。“教育即生活”，是拿教育做生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。《生活即教育——答操震球問》《陶行知全集》第2卷 第504~505頁
179．生活教育者承認(rèn)“生活即教育”。好生活就是好教育，壞生活就是壞教育；前進(jìn)的生活就是前進(jìn)的教育，倒退的生活就是倒退的教育。《教育的新生》《陶行知全集》第3卷 第593~594頁
180．生活教育教人發(fā)明生活工具，制造生活工具，運(yùn)用生活工具?？照勆罱逃菦]有用的。真正的生活教育必以生活工具為出發(fā)點(diǎn)。沒有工具則精神不能發(fā)揮，生活無由表現(xiàn)。觀察一個(gè)國家或一個(gè)學(xué)校的教育是否合乎實(shí)際生活，只須看他有無生活工具；倘使有了，再進(jìn)一步看他是否充分運(yùn)用所有的生活工具?！渡罟ぞ咧髁x之教育》《陶行知全集》第1卷 第116頁
181．生活教育的要求是：整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育。每個(gè)活動都要有目標(biāo)，有計(jì)劃，有方法，有工具，有指導(dǎo)，有考核。智識與品行分不開，思想與行為分不開，課內(nèi)與課外分不開，做人做事與讀書分不開，即教育與訓(xùn)育分不開?！稌郧f三歲敬告同志書》《陶行知全集》第2卷 第560頁
182．沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！督虒W(xué)做合一之教科書》《陶行知全集》第2卷 第650頁
183．生活教育的生命力特別強(qiáng)，它今天不是完成的東西，明天也不是完成的東西，它會永遠(yuǎn)隨著歷史和生活的發(fā)展而發(fā)展。仿我者死，創(chuàng)我者生！《仿我者死 創(chuàng)我者生》《陶行知全集》第11卷 第717頁
184．我們主張“社會即學(xué)校”，是因?yàn)樵?#8220;學(xué)校即社會”的主張下，學(xué)校里面的東西太少，不如反過來主張“社會即學(xué)校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、先生也可以更多起來。壞的社會，我們也要認(rèn)識，也要有所準(zhǔn)備，才能生出抵抗力，否則一入社會，便現(xiàn)出手慌足亂的情狀來?！渡鐣磳W(xué)?！贰短招兄返?卷 第560頁
185．生活教育與生俱來，與生同去，出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。在社會的偉大學(xué)校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學(xué)，人人可以做我們的學(xué)生。隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)?！镀占艾F(xiàn)代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷 第247頁
186．不運(yùn)用社會的力量,便是無能的教育;不了解社會的需要。便是盲目的教育.倘使我們認(rèn)定社會就是一個(gè)偉大無比的學(xué)校,就會自然而然的去運(yùn)用社會的力量,以應(yīng)濟(jì)社會的需求?！督逃男律贰短招兄返?卷 第594頁
187．學(xué)校必須給學(xué)生一種生活力，使他們可以單獨(dú)或共同去征服自然，改造社會?！吨袊鴰煼督逃ㄔO(shè)論》《陶行知全集》第1卷 第94頁
188．在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，便可得事物之真理。人人在勞力上勞心，便可無廢人，便可無階級?！对趧诹ι蟿谛摹贰短招兄返?卷 第129頁
189．單純的勞力，只是蠻干，不能算做；單純的勞心，只是空想，也不能算做；真正的做只是在勞力上勞心?！洞鹬於绥畣枴贰短招兄返?卷 第19頁
190．我以為世界上最有貢獻(xiàn)的人只有一種，就是頭腦能指揮手指行動的人?！妒帜X相長》《陶行知全集》第3卷 第519頁
191．勞力而不勞心，則一切動作都是囿于故常，不能開創(chuàng)新的途徑。勞心而不勞力，則一切思想難免玄之又玄，不能印證于經(jīng)驗(yàn)。勞力與勞心分家，則一切進(jìn)步 發(fā)明都是不可能了。所以單單勞力，單單勞心，都不能算是真正之做。真正之做須是在勞力上勞心。在勞力上勞心是真的一元論?！对趧诹ι蟿谛摹贰短招兄返?卷 第128~129頁
192．“做”是在“勞力上勞心”的“做”，行是知之始，知是行之成。行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！痘鸬墓适隆贰短招兄返?卷 第531頁
193．手腦聯(lián)盟，則污穢的垃圾可以用來點(diǎn)燈燒飯，窒人的氮?dú)饪梢杂米鲳B(yǎng)人的肥田粉，煤黑油里可以取出幾千種的顏料，一粒種子可以長成幾百粒谷，無飯大家餓的窮國可以變成有飯大家吃的富社會?！督虒W(xué)做合一下之教科書》《陶行知全集》第2卷 第662頁
194．陽明先生說：“知是行之始，行是知之成。”我以為不對，應(yīng)該是“行是知之始，知是行之成。”《行是知之始》《陶行知全集》第2卷 第3頁
195．今日之學(xué)校是行以求知的地方，有行動的勇氣，才有真知之收獲，才有創(chuàng)造之可能?！豆艔R敲鐘錄》《陶行知全集》第3卷 第44頁
七、陶行知論創(chuàng)造教育
1．夫教育之真理無窮，能發(fā)明之則常新，不能發(fā)明之則常舊。有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊。故新教育之所以新，舊教育之所以舊，亦視其發(fā)明能力之如何耳。《試驗(yàn)主義與新教育》原載1919年2月《新教育》1卷1期
2．創(chuàng)造的教育是怎樣呢？就是“以社會為學(xué)校”、“學(xué)校和社會打成一片”，彼此之間，很難識別的。社會含有學(xué)校的意味，學(xué)校含有社會的意味。我們要把學(xué)校的圍墻拆去，那么才可與社會溝通。這種圍墻不是真的圍墻，是各人心中的心墻。各人把他的感情，態(tài)度從以前傳統(tǒng)教育那邊改變過來?！秳?chuàng)造的教育》原載1933年3月《教育建設(shè)》第5輯《陶行知全集》第2卷617頁
3．非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動，是民族自殺的口號。我們要想創(chuàng)造新民族，只能提倡科學(xué)的看，科學(xué)的說，科學(xué)的聽，科學(xué)的動！《從今年的兒童節(jié)到明年的兒童節(jié)》原載1934年4月《生活教育》1卷5期《陶行知文集》第377頁
4．集體創(chuàng)造的目的，在運(yùn)用有思考的行動來產(chǎn)生新價(jià)值。我們雖不能無中生有，但是變更物質(zhì)的地位，配合組織使價(jià)值起質(zhì)的變化而便利于我們的運(yùn)用?！队哦軞q前夜》1951年4月《育才學(xué)校》《陶行知文集》第708頁
5．我們希望以集體力量糾正個(gè)人主義，以創(chuàng)造的工作來糾正空話與幻想。在共同努力制造學(xué)校上來學(xué)習(xí)共同努力創(chuàng)造新中國新世界。《育才十字訣》1951年4月《育才學(xué)?！贰短招兄募返?33頁
6．有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯，米開朗基的手里可以成為不朽的塑像?！秳?chuàng)造宣言》1951年4月《育才學(xué)校》《陶行知文集》第737頁
7．有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參傳了孔子的道統(tǒng)。不識字的慧能，傳黃梅的教義。慧能說：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃米飯，除造糞外，便一無貢獻(xiàn)嗎？《創(chuàng)造宣言》1951年4月《育才學(xué)?！贰短招兄募返?38頁
8．處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧?！秳?chuàng)造宣言》1951年4月《育才學(xué)校》《陶行知文集》第739頁
9．羅丹說：“惡是枯干。”汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛往的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！秳?chuàng)造宣言》1951年4月《育才學(xué)?！贰短招兄募返?40頁
10．創(chuàng)造的兒童教育，不是說教育可以創(chuàng)造兒童，兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。發(fā)揮或阻礙，加強(qiáng)或削弱，培養(yǎng)或摧殘這種創(chuàng)造力的是環(huán)境。教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類。教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作?！秳?chuàng)造的兒童教育》1944年12月16日《大公報(bào)》《陶行知文集》第749頁
11．認(rèn)識小孩子有力量。我們加入兒童生活中，便發(fā)現(xiàn)小孩子有力量；不但有力量，而且有創(chuàng)造力。我們要鉆進(jìn)小孩子隊(duì)伍里才能有這個(gè)新認(rèn)識與新發(fā)現(xiàn)?！秳?chuàng)造的兒童教育》1944年12月16日《大公報(bào)》《陶行知文集》第750頁
12．解放小孩子的雙手。……中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。……愛迪生得到了母親的了解，才一步步的把自己造成發(fā)明之王。那時(shí)美國小學(xué)的先生不免也阻礙學(xué)生的創(chuàng)造力的發(fā)展。我們希望保育員或先生跟愛迪生的母親學(xué)，讓小孩子有動手的機(jī)會。《創(chuàng)造的兒童教育》1944年12月16日《大公報(bào)》《陶行知文集》第752頁
13．解放小孩的嘴。小孩子有問題要準(zhǔn)許他們問。從問題的解答里，可以增進(jìn)他們的知識?？鬃尤胩珡R，每事問。我從前寫過一首詩，是發(fā)揮這個(gè)道理：“發(fā)明千千萬萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”但中國一般習(xí)慣是不許多說話；小孩子得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力?！秳?chuàng)造的兒童教育》1944年12月16日《大公報(bào)》《陶行知文集》第753頁
14．解放小孩子的空間。……現(xiàn)在鳥籠式的學(xué)校，培養(yǎng)小孩用的是干腌菜的教科書。我們小孩子的精神營養(yǎng)非常貧乏，這還不如填鴨，填鴨用的還是滋養(yǎng)料，讓鴨兒長得肥胖的。我們要解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草，樹木，青山，綠水，日月，星辰以及大社會中之士，農(nóng)，工，商，三教九流，自由的對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)。解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力?！秳?chuàng)造的兒童教育》1944年12月16日《大公報(bào)》《陶行知文集》第753頁
15．解放兒童的時(shí)間。現(xiàn)在一般學(xué)校把兒童的時(shí)間排得太緊。一個(gè)茶杯要有空位方可盛水?，F(xiàn)在中學(xué)校有月考，學(xué)期考，畢業(yè)考，會考，升學(xué)考，一連考幾個(gè)學(xué)校。有的只好在鬼門關(guān)去看榜。連小學(xué)的兒童都要受著雙重夾攻。日間由先生督課，晚上由家長督課，為的都是準(zhǔn)備趕考，拼命趕考，還有多少時(shí)間去接受大自然和大社會的寶貴知識呢？《創(chuàng)造的兒童教育》
16．1944年12月16日《大公報(bào)》《陶行知文集》第753頁
17．一般學(xué)校把兒童全部時(shí)間占據(jù)，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造的兒童教育，首先要為兒童爭取時(shí)間之解放?！秳?chuàng)造的兒童教育》1944年12月16日《大公報(bào)》《陶行知文集》第754頁
18．創(chuàng)造的民主是動員全體的創(chuàng)造力，使每個(gè)人的創(chuàng)造力得到均等的機(jī)會，充分的發(fā)揮，并且發(fā)揮到最高峰，所以創(chuàng)造的民主必然與我以前所課的民主的創(chuàng)造有關(guān)聯(lián)。民主的創(chuàng)造。是要使多數(shù)人的創(chuàng)造力能夠發(fā)揮。……民主的創(chuàng)造為大多數(shù)人的創(chuàng)造，承認(rèn)每一個(gè)人都得到創(chuàng)造的機(jī)會，這是與專制的創(chuàng)造不同的地方?！秾?shí)施民主教育的提綱》1945年5月《戰(zhàn)時(shí)教育》《陶行知文集》第781頁
19．我們必須重提要著重創(chuàng)造，讓學(xué)生自動的時(shí)候，不是讓他們亂動，而是要他們走上創(chuàng)造之路，手腦并用，勞力上勞心?！秾?shí)施民主教育的提綱》1945年5月《戰(zhàn)時(shí)教育》《陶行知文集》第784頁
20．你們知道現(xiàn)在是一個(gè)科學(xué)的世界?？茖W(xué)的世界里應(yīng)該有一個(gè)科學(xué)的中國，科學(xué)的中國要誰去創(chuàng)造呢？要小孩子去創(chuàng)造！等到中國的孩子都成了科學(xué)的孩子，那時(shí)候，我們的中國便自然而然的變成科學(xué)的中國了。《科學(xué)的孩子》1931年來原載1931年11月8日《申報(bào)·自談》《不除庭草齋夫談薈》《陶行知全集》第5卷第241頁
21．教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。原載1944年1月重慶時(shí)代印刷出版社《育才學(xué)校手冊》
教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。原載1944年1月重慶時(shí)代印刷出版社《育才學(xué)校手冊》
