近年來，王陽明的“心學”被肯定為“中國傳統(tǒng)文化中的精華”，受到大眾的追捧，觸發(fā)了一陣“陽明熱”。在這股熱潮中，對于心學的理解各不相同。比如，王陽明的心學是如何產生的？如何理解“知行合一”的主旨？究竟如何“致良知”？……
小編看了幾年的《傳習錄》，也是新手，在此把自己的一些感悟記下來，等待高手來質疑，以促進我的理解。今天要談的是王陽明所說的‘‘知行合一’’。
“知行合一”，在古人來說不存在理解的難度，不會翻來覆去地思辨，但社會經過了百多年的巨大變遷，簡易的古文放在我們現在的語境，卻變成了高深莫測的詞匯。之所以出現這樣的情況，關鍵在于對‘‘知’’這個字的認識。
我們現在理解的‘‘知’’，不約而同地指向‘‘知識’’，而現代的知識浩如煙渺，要一一學會才去實踐，那要等到什么時候！認為有時候我們“不知能行”，或者比如課本知識的學習是”知了未行”，這些，算不算“知”、算不算“行”？所以，有人就詬病‘‘知行合一’’不可能。
但在古代，這一‘‘知’’卻是指‘‘良知’’，是我們內心固有的善性，并不是我們現在認為的“知識”，所以，古人并不認為這詞有多少歧義，更沒有我們現在的困惑。
‘‘良知’’每個人都有，要達到也容易，就像孔子說‘‘我欲仁斯仁至矣’’，這是“心學”親民的地方，簡易、易學，我們當下，或者說任何時候，都有良知，都能“致良知”。
舉個例子吧！
就如同我們看到有人摔倒，心里第一念頭就是去扶起來，這就是良知！這時若不管不顧地去扶起來，良知有了，配合上符合良知的行動，就已經是‘‘知行合一’’了——簡單吧！
如果稍微想了下，擔心被訛，猶豫著沒有上去扶，這良知就泯滅了，被各種擔心所遮蔽。單有良知顯現，卻沒有行動，就不能稱為‘‘知行合一’’。
如果女朋友在旁邊，為了表現自己的勇敢和善良，一把上去扶了起來，是為了某種利益去做的，有行動，沒有良知顯現，也不能算是‘‘知行合一’’。
所以，理解知行合一，重點在理解‘‘良知’’上，要善于抓住閃念即逝的良知，不帶任何功利性地去做，就能達到‘‘知行合一’’了，常常能這樣做，離圣人也不遠了。
心學的內涵極其豐富，這里所說的只是‘‘取其一點，不及其余’’，尚望各位補充和指正！
