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《道德經(jīng)》原文
四十九章 德善章
圣人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙（xī）歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
五十章 生死章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕（sì）無所投其角，虎無所用其爪（zhǎo），兵無所容（通“庸yōng”）其刃。夫何故？以其無死地。
太上道祖白話注解道德經(jīng)：
德善章第四十九?。ㄊト酥模?/strong>
所以說圣人的心，是隨其百姓的心態(tài)習俗，隨宜制化的，他不以一己之見教人，更不以私見或是分別之心待人。
所以圣人既然無分別之心，那么看到善良的人，或是見到良善的事情，圣人也以仁慈之心去親近他，看到不善的人，見到不善的事情，圣人也一樣以仁德之心去感召他。
而且圣人在待人接物方面，皆以誠信待人，無論是守信的人，圣人他這樣對待他們，連一些沒有誠信的人，他也是一樣以誠信對待他們，使這些不誠信的人，能受到圣人的德信感召，而歸于誠信，這就是圣人的德信?。?/span>
所以圣人生活于天下之間，每每為天下的百姓，因為不知泰然自處，更做出悖理越軌的丑事而擔憂，及感到恐懼不安，所以圣人何等的慈悲，他為了天下百姓的福祉，而渾濁了自己清靜的性體。
因此圣人有這么大的慈悲心，所以天下的百姓皆以他為依歸，時時的仰望著他，想聽聽他的話，聽聽他的道理，想看看他，看看圣人的慈容，所以圣人有這無上的德威，他看到天下百姓，就像看到自己親生的小孩一樣，去教導，去感化他，這就是圣人可敬之處??！
生死章第五十?。ǔ錾胨溃?/span>
人與萬物一樣，凡出生于世，就有死去的一天?？墒侨松嬖谏c死之間，可分為三種：
第一種人，是小孩正在生長的年齡，這種比例，在十個人當中，占有三個。
第二種人，是老年，將死的年齡，也是十個人當中，占有三個。
第三種人，是在中年的時期就轉向死亡的人，像這種人，也是十個人當中，占有三個。
為什么會這樣呢？就是因為這種人他嗜欲太深了，自奉太厚了，常常因謀求衣食而勞累了生命，所以反而傷了生命，因此很早就歸向死亡之路了。
但是聽說很會攝養(yǎng)生命的人，這種人大概十個人之中，還不到一個人吧！這種人他了解真正的生死之道，所以他不屬于生，也不屬于死，他超越了生死的假相，所以他生在世也不感到可喜，就是死了也不會悲哀，因為他已領悟到，「真我的生命」是不生也是不死的。
所以這種人在陸地上走的時候，好像不會遇到一些犀牛老虎之類的野獸，就是遇到了這些野獸也不會去傷害他，這是為什么呢？因為圣人慈懷愛物，不傷害萬物，就好像動物園的園丁一樣，他了解動物的心，動物了解他的心，所以就不會被傷害了。
而且這種人即使走入了戰(zhàn)場，也是出入無妨的，因為一個有圣德的人，不但是將軍敬畏他，連兵卒都敬畏他。
因此以上所說的，犀牛雖然兇悍，卻不以角去攻擊他。
老虎雖然勇猛，可是看了這種人，爪子也好像失去了作用一般。
連兵卒作戰(zhàn)的刀器，看到這種人，也都不知道攻擊了。
這是什么原因呢？
就是因為圣人早已把生命托付給天地了，因此他把「假我」的肉體早已看空了，在「我空」之下，豈有死亡之理呢，所以也就沒有所謂的仇視與野獸這類的敵人，因為他已把萬物看成一體了。
來源|網(wǎng)絡
圖文編輯|王瑞
