1972年出生的林亞兵是位實(shí)力派山水畫(huà)家，他雖然沒(méi)有進(jìn)過(guò)名牌美術(shù)院校，但研習(xí)繪畫(huà)已有二十多年的時(shí)間，他善于獨(dú)立思考，勤學(xué)苦練，形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格。已出版多本畫(huà)集，2011年還在青島美術(shù)館成功舉辦大型個(gè)展。中央美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師、著名美術(shù)史論家薛永年教授，天津人民美術(shù)出版社副總編楊惠東博士都給林亞兵的畫(huà)作很高的評(píng)價(jià)。
他的畫(huà)到底有什么特點(diǎn)呢？我們?cè)撊绾涡蕾p林亞兵的畫(huà)呢？
第一，他的畫(huà)以焦墨見(jiàn)長(zhǎng)，即蒼茫豪放，又單純豐富。
眾所周知，水墨山水可以用干濕濃淡表現(xiàn)山川樹(shù)木，青綠山水還可以用石青、石綠等色彩表現(xiàn)物象，而焦墨山水只能用不同深淺的“焦墨”去表現(xiàn)山川，這無(wú)疑是給焦墨山水增加了難度，林亞兵知難而進(jìn)，專攻焦墨山水，他畫(huà)了許多以家鄉(xiāng)名山——九華山為題材的焦墨山水畫(huà)，這些畫(huà)以墨代色，墨中有筆，墨中有色，蒼蒼茫茫，郁郁蔥蔥，氣勢(shì)恢弘，氣韻生動(dòng)，既單純統(tǒng)一，又豐富多彩，既表現(xiàn)了“可行”、“可望”之景，也表現(xiàn)了“可游”、“可居”的境界，色簡(jiǎn)但意足。
神韻和意境是山水畫(huà)的最高境界，但神韻和意境的表現(xiàn)脫離不開(kāi)用筆和用墨。林亞兵用筆非常大膽瀟灑，遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)，隨意而不失法度，穩(wěn)健而又靈巧。給人感覺(jué)是剛健雄強(qiáng)，張弛有度，干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨，視若枯燥，實(shí)則華滋。
筆墨技巧是畫(huà)家能力的直接反映，也是衡量作品高下的重要標(biāo)準(zhǔn)，有“作畫(huà)第一論筆墨”的說(shuō)法，惲南田講：“有筆有墨謂之畫(huà)，有韻有趣謂之筆墨?！绷謥啽?huà)中雖然有“無(wú)筆墨處”，但那是中國(guó)畫(huà)中的“空靈”，林亞兵善于“計(jì)白當(dāng)黑”，從筆墨處求法度，從無(wú)筆墨處求“神”、“理”。在用墨中藏有用筆之法，在用筆中藏有用墨之法，筆墨互為依托，形成十分和諧的效果。
第二，他的畫(huà)以雅見(jiàn)長(zhǎng)，既質(zhì)樸素雅，又意蘊(yùn)深邃。
畫(huà)山水畫(huà)的難，不在題材的冷、偏、奇、怪上，更不在對(duì)山川精密描繪上，而在美學(xué)品位和境界神韻上。齊白石講的非常正確：“太似為媚俗，不似為欺世，妙在似與不似之間”。“月無(wú)古今惟圓缺，藝無(wú)新舊分文野”。觀林亞兵之畫(huà)，非常脫俗高雅，畫(huà)面格外質(zhì)樸素雅，神韻飛揚(yáng)，意蘊(yùn)深邃，非常符合“大美至簡(jiǎn)”的說(shuō)法。
二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)大師，無(wú)不重視對(duì)意境的研究，潘天壽說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)的意境、氣韻、格調(diào)為最高境界。”李可染說(shuō)：“意境是什么？意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀的精粹集中，加上人的思想感情的陶鑄，即借景抒情，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融的美的境界，詩(shī)的境界，這就叫意境”。觀林亞兵之畫(huà)，景中有情，情中有景，情景交融，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，霧散藏露，無(wú)不相宜，意足氣盛，畫(huà)中有詩(shī)。這“詩(shī)”不是一般的打油詩(shī)，而是會(huì)有文脈的文雅之詩(shī)。
第三，林亞兵最愛(ài)表現(xiàn)的題材是他家鄉(xiāng)的九華山。
九華山的確很美，又有豐富的人文歷史，是畫(huà)家們?nèi)≈槐M，用之不完的素材。林亞兵無(wú)比的熱愛(ài)他的家鄉(xiāng)的九華山，他筆下的九華山既來(lái)源于真實(shí)的九華山，又高于九華山，達(dá)到了“心物熔冶”之境界。
林亞兵的山水畫(huà)，講究章法布局，又講究用筆用墨，恰如其分的表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)名山的熱愛(ài)。清代蔣和在《畫(huà)家雜論》中寫道：“畫(huà)者，理也、意也”?？梢?jiàn)這“理”和“意”的重要性。他的畫(huà)已“意”取勝，不求形似，但求神似，既瀟灑大膽、自由奔放，又樸拙含蓄，意到筆不到，恰如其分的留出空白處，成功表現(xiàn)了九華山的高大、雄偉、幽深的美，使觀眾對(duì)九華山產(chǎn)生了許多聯(lián)想和想象。
范寬認(rèn)為：“畫(huà)家與其師法別人，不如師法自然，與其師法自然，不如師法心靈”。可見(jiàn)畫(huà)家心靈的重要性。從林亞兵的焦墨山水中不難看出：他絕不是自然主義地去表現(xiàn)九華山的真山真水，而是認(rèn)真觀察對(duì)象，熟記于心，以意取形，以意取景，表現(xiàn)心目中最理想、最優(yōu)美的九華山。這是畫(huà)家有藝術(shù)思想的表現(xiàn)，也是成熟的表現(xiàn)。
判斷一個(gè)藝術(shù)家的價(jià)值，不是年齡、學(xué)歷，也不是地位和頭銜，而是藝術(shù)作品的質(zhì)量，作品是藝術(shù)家的生命和標(biāo)志。林亞兵正是以高質(zhì)量的藝術(shù)作品在說(shuō)話，并打動(dòng)了無(wú)數(shù)愛(ài)好山水畫(huà)的人，向他學(xué)習(xí)藝術(shù)規(guī)律，學(xué)習(xí)用筆用墨的奧妙。
在安徽有個(gè)“新安畫(huà)派”，又叫“海陽(yáng)四家”，即以弘仁為領(lǐng)袖的安徽新安的一批畫(huà)家、思想比較一致，畫(huà)風(fēng)比較接近，水平比較齊整，在中國(guó)美術(shù)史上有比較高的知名度，林亞兵繼承和發(fā)展了“新安畫(huà)派”。
希望新的“新安畫(huà)派”的畫(huà)家們團(tuán)結(jié)一致，互相學(xué)習(xí)，把“新安畫(huà)派”在全中國(guó)全世界的影響再擴(kuò)大一步?！霸接械胤叫?，越有民族性，而越有民族性，則越有世界性。”
偉大的時(shí)代呼喚偉大的藝術(shù)家，偉大的人民群眾期盼偉大的作品。希望林亞兵先生認(rèn)清時(shí)代和人民賦予的神圣使命，堅(jiān)持“二為”方向，貼近生活、貼近群眾、貼近自然，高擎民族精神的火炬，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀作品。為社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮貢獻(xiàn)才智和力量。
(李維世，河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，河北省美術(shù)理論研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員)
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