国产一级a片免费看高清,亚洲熟女中文字幕在线视频,黄三级高清在线播放,免费黄色视频在线看

第三部分 覺(jué)和念

當(dāng)念頭和覺(jué)知相遇

生命，是覺(jué)上起念，念可千變?nèi)f化，覺(jué)卻如如不動(dòng)。不管生命看起來(lái)多么復(fù)雜，只是念頭復(fù)雜。而覺(jué)知從未變化。從心上望去，除了有心的覺(jué)知和念頭外，什么也沒(méi)有。念頭和覺(jué)相遇，知產(chǎn)生；念頭不和覺(jué)相遇，沒(méi)有知產(chǎn)生。有知有生命，沒(méi)知沒(méi)生命。

生命不管看起來(lái)好像有什么，其本質(zhì)只有念頭和覺(jué)知。如果修行，去理解念頭，訓(xùn)練出覺(jué)知，生命將無(wú)困無(wú)惑可存。因而要認(rèn)識(shí)生命，從念頭和覺(jué)知兩端下功夫吧。

生命只能活在一個(gè)念頭上

   覺(jué)知和念頭的關(guān)系是：你只能在一個(gè)念上覺(jué)知，覺(jué)知在一個(gè)念上。生命只能活在一個(gè)念頭上。步步念頭，步步覺(jué)知。……如果你能夠知道和達(dá)到這些，就已經(jīng)夠了。剩下的就只是覺(jué)的功夫的訓(xùn)練，和針對(duì)每一個(gè)具體念頭的用功。如果你成就了自己能活在一個(gè)念頭上的功夫，并能出離那個(gè)念頭，那么你達(dá)成了道——你成為了成道者。成道者就是，活在一個(gè)念頭上、并不被那個(gè)念頭帶走的人。

起初，僅僅的覺(jué)知是不夠的

覺(jué)知——保持意識(shí)，是必要的，但對(duì)于修行解決生命實(shí)際的問(wèn)題，僅僅保持覺(jué)知是不夠的。數(shù)千年來(lái)，人們一直活在他的頭腦世界里，他們太相信念頭了，當(dāng)念頭來(lái)臨，幾乎念頭就是他。當(dāng)一個(gè)痛苦的念頭到來(lái)，它帶來(lái)了巨大的能量，僅僅靠保持覺(jué)知意識(shí)是無(wú)法避免它造成的痛苦的。它像一匹雄性的帶著很沖能量的野馬奔跑出來(lái)，你僅僅造“覺(jué)知”這道柵欄無(wú)法攔住它。雖然你有覺(jué)知，當(dāng)強(qiáng)烈的情緒升起時(shí)，你仍然會(huì)痛苦。如何讓那馬的能量不升起或它的能量沒(méi)那么沖？除了照看著、在它一想沖出柵欄時(shí)就知道外，關(guān)鍵要了解那馬想發(fā)倔、想沖柵欄的念頭。如果馬之情緒的波濤連升起的可能都沒(méi)有，當(dāng)然也不會(huì)造成你的痛苦了。如何做到這呢？除了保持覺(jué)知外，當(dāng)然是質(zhì)疑和理解你那隨時(shí)隨地升起的念頭了嘍。

僅僅地保持覺(jué)知是不夠的。況且某一種信念是生出某一類念頭的樹根，如果你不透過(guò)一個(gè)念頭挖掉某個(gè)樹根，類似的家庭性的念頭會(huì)一再再的升起或到來(lái)。即使你保持著覺(jué)知，仍然不能阻止那負(fù)面念頭的升起。且當(dāng)那些強(qiáng)有力的負(fù)面念頭升起時(shí)，單純的保持覺(jué)知以解決問(wèn)題顯得那些無(wú)力。因此，從某種意義上講，我更著意強(qiáng)調(diào)對(duì)付念頭呢。

千百萬(wàn)年來(lái)，我們對(duì)念頭的認(rèn)同太深了

千百萬(wàn)年來(lái)，我們對(duì)念頭的認(rèn)同太深了，我們和它之間幾乎沒(méi)有距離，甚至我們從沒(méi)意識(shí)到和它之間的縫隙，甚至我們就一直把它當(dāng)成了自己。所以，我們要通過(guò)訓(xùn)練覺(jué)知來(lái)訓(xùn)練我們和念頭之間的“距離”，同時(shí)看到念頭的不真性——所有的念頭都是假的，沒(méi)有一個(gè)是真實(shí)之真的；但在沒(méi)有覺(jué)悟之前，你覺(jué)得它個(gè)個(gè)都是真的。修行就是通過(guò)各種方法（主要是觀照和質(zhì)疑念頭）看到它的虛假性，即看到生命的幻覺(jué)性，從而來(lái)識(shí)破虛假幻象對(duì)自己的束縛和帶來(lái)的苦，這就是解脫。是諸佛和大智者所教導(dǎo)人們?nèi)プ龅氖隆?/span>

從佛陀以來(lái)，人們一直在“覺(jué)知”上下功夫

從佛陀以來(lái)，那些想了解生命解脫自由的人，一直在從“覺(jué)知”上功夫。覺(jué)知似乎是一把鐮刀，它能割斷妄念之草，但有時(shí)候那草非常強(qiáng)大，它簡(jiǎn)直不再是草而是樹了，這是如果再用一把鐮刀割掉它，就顯得非常慢，它得用好多年呢。有很多修者，修了一輩子的覺(jué)知，但最后還是“降服”不了他深信的某個(gè)信念，當(dāng)那相同的信念復(fù)活，相同的念頭升起時(shí)，他仍然攝服不了自己的心，仍然痛苦。有沒(méi)有好的辦法解決這一問(wèn)題呢？有。質(zhì)疑念頭，去拿一把另外的工具看看那棵樹是不是真的，如果你只砍幾刀就發(fā)現(xiàn)那樹不是真的了，那剩下的你就不用砍了，那幻覺(jué)之樹自然消失了。這個(gè)不用“覺(jué)知”之鐮刀，而用其它的方法去探測(cè)或砍樹的方法，就是質(zhì)疑念頭?！前輦悇P蒂為這個(gè)世界來(lái)帶的利器方法。

凱蒂教給我們從念頭上用功

數(shù)千年以來(lái)，你們對(duì)自己不斷升的痛苦的念頭實(shí)在沒(méi)有方法制止住，除了從“覺(jué)”上下功夫——增加覺(jué)的強(qiáng)度和細(xì)敏度以外，實(shí)在未曾出現(xiàn)過(guò)更好的方法?，F(xiàn)在好了，拜倫凱蒂直接給我們帶來(lái)了應(yīng)對(duì)念頭的利器——被叫作“內(nèi)在功課”的方法。如果我們痛苦，我們直接可以針對(duì)念頭做功了，且那方法明顯而有效。

如果說(shuō)生命是一根棒子，二千六百年前佛陀從“覺(jué)”的一端走來(lái)，那么現(xiàn)今，凱蒂?gòu)?#8220;念”的一端走來(lái)。他們給予我們不同的方法和教導(dǎo)。這兩個(gè)偉大的人物對(duì)人類的貢獻(xiàn)無(wú)以量計(jì)。佛陀掀起了生命偉大的覺(jué)醒意識(shí)，凱蒂在實(shí)實(shí)在在的收拾我們的幻夢(mèng)。這兩個(gè)人透過(guò)你而合作起來(lái)，將使你迅速脫離生命無(wú)苦、不生不滅的覺(jué)悟自由的大道。

訓(xùn)練覺(jué)知和對(duì)念頭做功——左手和右手，左腳和右腳

   訓(xùn)練覺(jué)知和對(duì)念頭做功同樣重要。我強(qiáng)調(diào)兩者。對(duì)于修行或解決人生的苦惱，它們就像一個(gè)人的左手和右手，左腳和右腳。兩腳挪移，兩手開弓，對(duì)于制服魔敵更為迅速。讓覺(jué)知伴著修行，質(zhì)疑伴著覺(jué)知，人生變得沒(méi)有痛苦，不久就可以做到。

覺(jué)知和念頭——一根棒子的兩端

    如果說(shuō)生命是一根棒子，覺(jué)知和念頭就好像是它的兩端，就好像覺(jué)知的一端放著一面“空”的鏡子，而念頭的一端是“有”的世界。每當(dāng)“有”的世界中有一個(gè)念頭升起，“覺(jué)”就像鏡子一樣立刻照見(jiàn)了它，于是就有感有覺(jué)，有覺(jué)有受，有了大千形象世界。修行最重要的一點(diǎn)是，要從整體了解整個(gè)生命，觀察生命就像要站在喜瑪拉雅山上觀察世界一樣，要有一個(gè)整體感。只有有了整體感，才有大體的方向可走，才不會(huì)迷路。如果你站在超出生命的地方來(lái)觀察生命，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命像一根棒子，覺(jué)知和念頭是它的兩端。生命不是復(fù)雜的，它沒(méi)有秘密，也沒(méi)有神秘，那僅僅是覺(jué)知映照到念頭。生命覺(jué)知到它覺(jué)知到的東西，就像鏡子照見(jiàn)事物一樣的簡(jiǎn)單，如果你認(rèn)為它不是那樣，一定還有別的東西——那一定是你迷亂的心自己生成的故事，自造自迷，你進(jìn)入幻象了。

“覺(jué)”的訓(xùn)練，最重要是的是為了：觀“念”

在日常我們對(duì)覺(jué)的訓(xùn)練當(dāng)中，對(duì)呼吸保持覺(jué)知，對(duì)眨眼保持覺(jué)知、對(duì)行走坐臥的一切動(dòng)作保持覺(jué)知——那僅僅是為了訓(xùn)練覺(jué)的能力，覺(jué)的品質(zhì)。我們訓(xùn)練出自己覺(jué)的能力覺(jué)的品質(zhì)干什么？一方便這使我們是醒著的，是個(gè)清醒的人，不再“夢(mèng)中人”；更重要的，它能把我們平常訓(xùn)練的覺(jué)的能力覺(jué)的品質(zhì)——用在覺(jué)知或觀照念頭上，念起即覺(jué)，這使我們最終不會(huì)跟了念頭而去，跟它生死流轉(zhuǎn)，遭報(bào)受業(yè)。覺(jué)的訓(xùn)練，最重要的是為了“觀念”，觀念最重要的是為了斷掉念頭的故事。最終是為了使我們能時(shí)刻處在“覺(jué)”上：成佛，是佛——完全醒來(lái)，不再在夢(mèng)中跟隨幻象流轉(zhuǎn)變遷。

用你的覺(jué)知照見(jiàn)你的念頭——用你的佛度你的眾生

   在修行之中，要非常注意用你的覺(jué)知觀照你的念頭，時(shí)刻不停的那樣做。這就是用你的自性佛來(lái)度你的自性眾生。修行的要點(diǎn)是自度。心外沒(méi)有佛，心外也沒(méi)有眾生，因此，一切修行的實(shí)質(zhì)都是自度自己。如何自度？用你的覺(jué)知照見(jiàn)你的念頭，以你的智慧把你的煩惱轉(zhuǎn)化成菩提。

  時(shí)刻用你的覺(jué)知照看著你的念頭，就像母親的心時(shí)刻照看著她的小孩一樣，或像黑夜中拿著手電筒為孩子照路的父親。這樣做就是六祖慧能所說(shuō)的“自性自度”的意旨，這樣做就是佛陀所說(shuō)的“如來(lái)善護(hù)念諸菩薩”。修行時(shí)刻不能離開覺(jué)知和念頭，否則都是邪門外道盲修瞎煉。

把“覺(jué)知”貫穿修行的始終，時(shí)刻不忘觀看念頭

無(wú)論什么修行，只要修持“覺(jué)知”，修行就在正道之上；只要不忘觀察“念頭”，行走就沒(méi)有選錯(cuò)對(duì)象。在修行之中，把“覺(jué)知”貫穿修行的始終，時(shí)刻注意觀看念頭，此是正道修行，是脫離無(wú)明，過(guò)上自由喜悅生活的最直接、最正確法門。

創(chuàng)造“覺(jué)”和“念”之間的間隙

用覺(jué)知觀照念頭，最終是為了創(chuàng)造一個(gè)“覺(jué)”和“念”之間的間隙。只有當(dāng)覺(jué)和念頭有一定“間隙”的時(shí)候，你才能夠觀照它，你才不會(huì)被它無(wú)明的拉著亂跑。當(dāng)有一天念頭從覺(jué)知中脫落，突然間你找不到了念頭，然后你看到了念頭存在以外的心的存在——這是你“看見(jiàn)”自己本來(lái)面目的時(shí)刻。有人叫它開悟，有人叫它見(jiàn)性，但不管怎么說(shuō)，他們“看見(jiàn)”到了相同的東西：那心的本來(lái)之樣，那虛空，那純粹的覺(jué)，那不知不滅的東西。——那就是見(jiàn)到本來(lái)面目。見(jiàn)到本來(lái)面目是基于增加“覺(jué)”的能力，創(chuàng)造“覺(jué)”和“念”之間的間隙——直到那“間隙”之間的距離越來(lái)越大……直到某一時(shí)刻，念頭脫落了，念頭不見(jiàn)了，只有覺(jué)存在。那便是修行求道之人激動(dòng)人心的時(shí)刻，開悟見(jiàn)到本來(lái)面目的時(shí)刻。觀察念頭，注意覺(jué)和那念頭之間的“間隙”。在開始你可以發(fā)現(xiàn)它們之間根本沒(méi)有間隙，甚至還在不覺(jué)中念頭出來(lái)把你拉跑了，但不要緊，隨著訓(xùn)練的加深，那間隙出現(xiàn)、越來(lái)越長(zhǎng)……直到脫落。直至開悟。

在覺(jué)上，不要在念上

修行覺(jué)知，觀察念頭，注意要在“覺(jué)”上，而不是“念”上。如果你在覺(jué)上，即是佛；在念上，即是眾生。是佛就不生不滅，無(wú)生死流轉(zhuǎn)，無(wú)苦亦無(wú)惱；在念上就有生有滅，有苦有惱， 有六道輪回。

生命的現(xiàn)象并不復(fù)雜，只覺(jué)和念兩物；修行成佛、離苦得樂(lè)的方法也并不繁縟神秘，只在覺(jué)和念兩個(gè)方面下功即可。知覺(jué)觀念，時(shí)刻注意保持在覺(jué)上而不是念上，這就是總要領(lǐng)。記住這首偈語(yǔ)：佛法在心間，不離覺(jué)和念，離覺(jué)忘念頭，恰在無(wú)明淵。依此修行，定能成佛，脫離生死苦惱。

行動(dòng)：覺(jué)念合一

修行到最后，隨著覺(jué)能力的增強(qiáng)，念頭已變成你圈養(yǎng)的小寵物，而不再是那兇悍強(qiáng)猛的野生動(dòng)物時(shí)，好了，你可以自由自在的應(yīng)用你的念頭了，而不再是被你的念頭牽著拉著到處轉(zhuǎn)了。這時(shí)，因?yàn)橛X(jué)的能力強(qiáng)了，妄念變少，你自然的有了一顆清凈心。當(dāng)你懷著一顆清凈心站著或坐著著的時(shí)候，突然一個(gè)念頭跳進(jìn)來(lái)了“洗碗去”，然后你站起來(lái)就去洗碗；緊接著，又一個(gè)念頭說(shuō)“回你的網(wǎng)友留言去”，你又打開了電腦；“把洗衣機(jī)的衣服拿出來(lái)涼上去”，然后你又去了……

修行到最后覺(jué)知跟隨念頭，清凈的心聽從內(nèi)在的聲音行事。那覺(jué)知和念頭之間沒(méi)了“距離”——覺(jué)知跟隨念頭——覺(jué)知和念頭“合一”。智者不在自己的內(nèi)部創(chuàng)造矛盾，他里面沒(méi)有了“二”，他里面時(shí)刻是“一”，他自然的跟隨那“一”，他做什么都從容、安寧和輕而易舉。因?yàn)樗滥?#8220;一”也不存在，所有的只是“○”。圣人時(shí)刻活在“0”和“1”之間的簡(jiǎn)單的計(jì)算機(jī)程序般的生活中，他變成了一個(gè)無(wú)事的閑人。他心中沒(méi)有事兒，即使他手中正洗著白菜。這是一個(gè)修行到最后之人的狀態(tài)——覺(jué)知跟隨行動(dòng)，它們之間沒(méi)有距離，沒(méi)有矛盾，沒(méi)有對(duì)立。是什么就是什么，他活在沒(méi)有分別的整體中。