修行的人常常找尋開悟或開悟的狀態(tài)，并為找不到那種他們以為的開悟或開悟狀態(tài)而煩惱。事實上，你可以跳過“開悟”，直接成佛。如何直接成佛？佛者，覺也，能覺即佛。如果日常生活中，你能夠帶著覺知起床，帶著覺知穿衣，帶著覺知刷牙洗臉，帶著覺知走路，帶著覺知工作、回家、睡覺等，你就是以一個佛的方式在度過每一天了。如果你帶著覺知走路，那是佛在走路；如果你帶著覺知說話，那就是佛在說話；如果你帶著覺知飲食坐臥，那就是佛在飲食坐臥。像一個佛一樣的生活，那就是佛。
只要你不離開覺知，那就是佛陀在行動。在日常生活中，不管你有沒有你以為的開悟的體驗，只要你能時時處在覺的當(dāng)中，那就是佛陀在過日子。我們不必管開悟是什么，“開悟”這個東西即不好吃也不好喝，只要我們在日常生活里時刻不忘處在覺上，而不于無覺之中跟隨念頭流轉(zhuǎn)，那我們就是以佛陀的身份在生活了。不必非得要弄懂或體會到“開悟”那東西是什么，你可以不必管它，沒有痛苦的念頭，時刻有清醒的覺知，那是佛陀在世間。你可以跳過開悟，直接成佛。
開悟或者是開悟的體驗，事實上都是個幻象，不必執(zhí)著它。一個人開悟前和開悟都在過一樣的生活。惟一不同的是：開悟后，你的煩惱減少了，你的日常生活更加覺知而清醒了。如果你沒有體驗過那什么開悟或者本來面目的體驗，但你遵從佛陀的教導(dǎo)日日持覺而行，生活沒有煩惱，那么，沒經(jīng)過“開悟”的體驗，你已經(jīng)是佛了。跳過開悟，你可以直接是佛。這不是一個謊言，這是實實在在的真理。
事實上，只要你依照佛陀的教導(dǎo)，日日持覺而行，那么早晚你有那種“開悟”的體驗的。覺照一切，覺照念頭……總會有覺和念滑脫的時候，總會有念頭突然消失，覺嘩地?zé)o限大的時刻……當(dāng)你相逢那樣的時刻，事實上那就是開悟，你覺看到的清明覺照，遍及宇宙法界的那就是你的本來面目。但這種情況不必追求，持覺日行，到達一定的時候，它自然到來；如果你持覺不夠，時常疏忽，念走千里，渾然不知，日日如是，當(dāng)然你經(jīng)驗不到開悟或開悟時的經(jīng)驗的哦。
來明白開悟或開悟的體驗，在你生命日常中的意義。實質(zhì)上，它的意義不大。具備重大意義的，日日持覺而行，時時持覺生活。離念不生煩惱，在覺不入無明，日行朗然清照，來去自在菩薩，這就足夠了。誰管它開悟沒開悟呢？事實上達到這種狀態(tài)不需要開悟。它不是一種技巧，它是一種訓(xùn)練。只要勤勉訓(xùn)練自己的覺性，你可以直接是佛。跳過開悟，你可以直接是佛。
修行之人不必被開悟著住。開悟不是什么了不起的大事，開悟?qū)ι粘５纳钜饬x不大。持覺而行，像彌勒一樣生活才重要呢。不管有沒有開悟，你可以直接是佛。只要你一開始就以佛陀的方式行走坐臥——保持覺知，遲早你會與開悟相逢。開悟是一位你邀請它不來，你保持覺知生活不理它，你忘了它時它自來的一種存在。不要計劃與開悟幽會，不要期待與它相逢，開悟是個情郎，讓它來追求你你不要追求它。開悟是一只蝴蝶，當(dāng)你靜靜的坐在園子里，你坐著坐著忘了一切，忘了你是誰的時候——它來了，它落在了你的肩上……開悟像一位能帶給你巨大激情和美好感覺的愛人，它可遇而不可求。注意，不要在開悟上下功夫，在持覺的日常生活中下功夫。平時刷牙、化妝、洗碗、擦桌子都帶著覺知，這才是要著意的要領(lǐng)呢，這舉動看似沒什么意義？這就是佛陀在生活，它正在帶你悄悄的接近開悟的體驗，它在為你經(jīng)歷開悟要準備呢。
所以，修行的人不必著意開悟的體驗，著意持覺的日常生活。這是凡夫修行的要點。善知識——那些善于知道自己起心動念的人，如此修行，不離覺照，定能成就諸佛境界。三世之佛，皆從此行。善知識，不管你認識到自己是佛不是佛，但像一個佛一樣日常生活——保持覺知的行動——你就是佛。把開悟的故事先丟在一邊吧，持覺日行，先像佛一樣的生活。像佛一樣的生活，你就是佛。事實上，你是可以先跳過“開悟”，直接成佛的。
