我為什么要活那么長？
道家修行，以身體為道場。他們練丹養(yǎng)生，重身修行，想長命百歲。但是你是否問過自己，“我為什么要活那么長？”、“究竟活多長我才滿意？”世間貪婪，貪錢貪物是小貪，貪婪生命是大貪婪。
世人貪著身體的存在，正是百苦之源。你能不能做到，我即不貪執(zhí)身體，但也不破壞身體？你能不能以一顆平和的心合乎于道呢？
心外沒有身體
佛家修行，棋高一招。它以心為道場。覺悟的佛了解到，心外沒有世界，因此心外也沒有身體，只要修好一心，萬法圓滿，世上無事。這種修悟更直接徹底。
真正的人，無論道佛道，都不貪著身體上的成就。他們都對神通法術(shù)，視如木棒，棄之不用。一心圓滿，何用術(shù)技？
一旦了悟真相，發(fā)現(xiàn)心外沒有身體，將會是對身體的萬般努力放下，只對一心做功。如此，自由將會迅速的朝你趕來。沒有對身體的認(rèn)幻為真，誰還生死恐懼和貪著？誰還管我能活多長呢？
沒有了我要活多長的概念存在，生命才首次結(jié)識自由呢。
修行最好直接從修心開始
修行最好直接從修心開始。修行悟心，反利為身。修行的重點應(yīng)該重點在心，心修好了它會反過來利于身體。如果你從身體出發(fā)修行，這會時刻提醒你“你是你的身體”，它會時刻暗示你一旦身體不存在你將空，這讓你恐懼害怕，陷入無明。
了悟到心外沒有身體的人知道，那個幻象的身體并不是我們痛苦的根源，而是我們的心關(guān)于身體的故事幻象才是讓我們痛苦不安的因。所以，只要知了一心，萬苦無影。修行修心吧，帶著覺知修習(xí)心，自然就是修習(xí)身體了。
心是根，身體是它的幻花。心是本，身是末，修行不要本末倒置。
寧靜，覺知，優(yōu)雅
修行是要讓自己的心慢下來，步步修寧靜、覺知、優(yōu)雅。走路像一個佛一樣移動你的腳，拿東西像一個佛一樣移動你的手，思考問題像一個佛一樣移動你的思維。如此才是修行。一個佛怎么移動他的身體諸根？帶有覺知，寧靜和優(yōu)雅。寧靜，覺知，優(yōu)雅，是修行三要素；修行應(yīng)該時刻不能離它。像踏在蓮花上一樣，無論你的手還是你的步態(tài)，應(yīng)該帶著寧靜、優(yōu)雅和覺。寧靜不動心，覺知不染塵，優(yōu)雅像尊神。注意把這三要素灌入你修行的一舉一動中去。促使你做一枝移動的覺悟的蓮花。
平和、中道——“定”是根
修行最后使人變得平和，中道。這平和、中道是修行的結(jié)果。它是“定”的根結(jié)出的果。平和中道定是根，清凈不染蓮花身。平和、中道是“定”上彌漫來的氣息，清凈、不染的特質(zhì)那是定心的化現(xiàn)。修行把平和、中道的氣息化入魂魄，把清凈不染的本性洋溢出來，修行就到達(dá)了它找尋的境界之一。修行，注意把平和、中道融入心中，把清凈、不染帶到外邊來。
養(yǎng)神，修氣，蓄自精
修行覺知的人，自然會養(yǎng)他的神，因為神就是覺。當(dāng)你帶著覺移動自己的身體，去拿茶杯，走路或梳頭時，那是神在做這些事。保持著覺即是養(yǎng)神。知覺覺時即是養(yǎng)神。
保持著覺的時候，氣自然跟隨。因為氣是神的供養(yǎng)。是氣在養(yǎng)覺知，當(dāng)你帶著覺知去做一切事時，氣會隨時跟隨你的每一個運作、每一個過程。氣養(yǎng)育覺知，氣養(yǎng)育神。因此，能覺即養(yǎng)神，在覺即修氣。修氣可以不是專門的，修養(yǎng)你的覺知即會做到養(yǎng)神修氣。
神養(yǎng)的好，氣量充足，身體之精就會自足。神、氣、精，三個字，三個步驟，三個臺階，大修的人從上往下修，小修的人從下往上修。即大修從神到氣到精的修，而小修，則從精到氣到神的修。這是它們的不同。
佛家往往從上到下修，而道家多是倒著修，他們從身體入手——煉精，化氣，成神。而佛家多是，覺知以成神，有神有供養(yǎng)，神氣自成精。
你是哪種修法呢？從精氣神的步驟修的？反過，試試一個佛的修行方法吧。
大定大慧是莊子
小根器的人說，定能生慧，好像慧是從定上生出來的。大根器的人說，定慧平等，那是說定慧是一種東西。是的，是那樣的。大慧的人必然大定，而大定的人必然大慧。小根器的人的定慧好像如蠟燃光，好像定是蠟燭，慧是光芒，光芒是由蠟燭燃燒而發(fā)出的一樣。而大根器的人的定慧有兩種情況：一是他太寧靜不動，你看不出來他的定和慧；不用是無，用時無量，這種情況是六祖大師的情況。還有一種情況是，他的定慧太大了，它大的彌漫天地，和天地一樣大，它象虛空，好像你也看不見它，這種情況是莊子的情況。前者是一種顯大定的狀態(tài)，后者是一種顯大慧的狀態(tài)；前者是一種大聚的狀態(tài)，后者是一種大散的狀態(tài)。這是二者的不同。大定是心，本來不搖不動；修定是修小定，修頭腦的。頭腦不瀛亂，不遮蔽心，慧光也自然放出。我的狀況有些像莊子，顯大慧虛空狀態(tài)。
小根器人從小根修
小根器人從小根修是對的，猶如你不但沒有光和熱，你連形還沒有。那么先煉你的形，就像要用蠟燭發(fā)出光一樣，你修煉造成自己的蠟燭——修定；然后再點亮自己的蠟燭——修定；直到某天，蠟燭完全燃燒完全，你變成了純粹的光在宇宙里漫行，或者你有能力又把你前世發(fā)出去的光收回再次成形一根蠟燭，你不點它，不讓它發(fā)光，你只是一根沒燃的蠟燭，但有人試圖用它照亮，一個念頭就能點燃它，不用火柴。這是慧能的情況。莊子是彌散在宇宙里的純粹的光，而慧能是把那光收回又重新做一支蠟燭的人。
如果你不是莊子的情況也不是六祖的情況，你是一個小根器的人，老老實實，從覺知，從修定入手吧，把我上面說的寧靜、覺知、優(yōu)雅的要素攜帶，把平和、中道的精神灌入，從神到氣到精的修行吧。先去生死恐懼，用上面的方法修心，以達(dá)修身等，最終到達(dá)佛在世間生活的內(nèi)在狀況。
一個提醒：成佛，你必須在今生，不等來生
我有一個提醒是，修行成佛，你必須在今生，不能等來生。佛陀就是在他活著的時候成的佛，你為什么要等到來生呢？對于成佛，今生是你最好的機會。你覺得你不如佛陀聰明或有智慧嗎？不是那樣，宇宙中不管有多少種眾生，本質(zhì)都只有一顆心。佛陀的心、你的心和一只七星瓢蟲的心一樣。只是其用深淺和方向不同。只要走在相同的正確的路上，人人都能到達(dá)相同的地方。佛陀能成佛，你百分之百的也能。且不在來世，只在今生。去明白佛在真正說什么吧，悟透佛真理，正確的修行，一定即日成佛。
