幾乎每一所從舊中國(guó)走來(lái)的大學(xué)，在其校史上都記載著這樣一個(gè)拐點(diǎn)：1952年，全國(guó)高校院系大調(diào)整。
在這次調(diào)整中，舊中國(guó)的各所高等院校迎來(lái)了翻天覆地的變化，有的被拆散重組，有的被遷走重建，有的調(diào)整辦學(xué)方向，但對(duì)燕大、輔仁等一批極負(fù)盛名的教會(huì)大學(xué)來(lái)說(shuō)，則是它們校史的終結(jié)。
1952年，教會(huì)大學(xué)在中國(guó)消失。
近代以來(lái)，歐美國(guó)家基督教、天主教機(jī)構(gòu)陸續(xù)在我國(guó)開(kāi)辦了一些高等院校，包括新教創(chuàng)辦的燕京大學(xué)、圣約翰大學(xué)、齊魯大學(xué)、滬江大學(xué)、金陵大學(xué)、東吳大學(xué)、福建協(xié)和大學(xué)、嶺南大學(xué)、華西協(xié)和大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院等13所和天主教創(chuàng)辦的輔仁大學(xué)、震旦大學(xué)、天津工商學(xué)院3 所。
教會(huì)大學(xué)為沒(méi)有真正意義上的高等教育的舊中國(guó)塑造了仿效樣板，在辦學(xué)體制、規(guī)章制度、課程設(shè)置、授課方式等方面，直接將西方近代教育模式引進(jìn)到國(guó)內(nèi)，并首開(kāi)女子教育先河，在中國(guó)教育近代化過(guò)程中起著示范與導(dǎo)向作用，是中國(guó)高等教育中舉足輕重的力量。
到20世紀(jì)初時(shí)，中國(guó)最好的教會(huì)大學(xué)的水平，基本接近了同時(shí)代歐美一般大學(xué)的程度，部分大學(xué)在當(dāng)時(shí)還是世界頂級(jí)大學(xué)，在國(guó)際社會(huì)上有著良好的聲譽(yù)。而且，這些教會(huì)大學(xué)的文憑都得到歐美國(guó)家承認(rèn)，拿著教會(huì)大學(xué)頒發(fā)的文憑就可以直接到美國(guó)很多大學(xué)的研究生院繼續(xù)深造。
這些教會(huì)大學(xué)大師云集，名人輩出，其中的著名校友，許許多多都是中國(guó)叱詫風(fēng)云的人物，今天中國(guó)的任何一所大學(xué)都難以望其項(xiàng)背。
隨著中國(guó)革命的勝利推進(jìn)，從北到南，各院校相繼為解放軍打開(kāi)校門(mén)。
1948年12月16日黎明，一位解放軍代表來(lái)到燕京大學(xué)，禮貌地詢(xún)問(wèn)校園有沒(méi)有受到損失，解放軍代表友善的態(tài)度讓燕大師生吃了一顆定心丸。但他們沒(méi)預(yù)料到，僅僅三年后，全國(guó)所有教會(huì)大學(xué)、私立大學(xué)都被撤銷(xiāo)。
新中國(guó)成立后，召開(kāi)了全國(guó)高校教育工作會(huì)議，這次教育會(huì)議的設(shè)想，即把中國(guó)大學(xué)按照蘇聯(lián)模式進(jìn)行改革。
舊中國(guó)的大學(xué)，無(wú)論是國(guó)立高校，還是私立大學(xué)、教會(huì)大學(xué)，基本都遵循美式教育理念，強(qiáng)調(diào)“博雅教育”，設(shè)立學(xué)院，下設(shè)若干系，各大學(xué)的教授多數(shù)有在美國(guó)受教育的背景，西式教育和英文授課占有很大比重。
蘇式高等教育制度與美式教育不同，蘇式辦學(xué)理念認(rèn)為，專(zhuān)業(yè)就是一行專(zhuān)門(mén)職業(yè)或一種專(zhuān)長(zhǎng)，高校的目標(biāo)就是培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才，專(zhuān)業(yè)設(shè)置越具體越好，并要和實(shí)踐就業(yè)緊密結(jié)合。
抗美援朝爆發(fā)后，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一股“反美”浪潮，再加上新中國(guó)奉行外交上的“一邊倒”政策，舊中國(guó)的高校特別是由歐美資金贊助的教會(huì)學(xué)校被視為“美帝國(guó)主義文化侵略中國(guó)的陣地”，教育界也被要求盡快割斷美國(guó)聯(lián)系，肅清美帝影響，立即全面向蘇聯(lián)靠攏。
1950年底，全國(guó)各教會(huì)大學(xué)，要么被改為國(guó)立公辦，要么改為中國(guó)人自辦，但仍維持私立性質(zhì)，由政府予以補(bǔ)助。只不過(guò)所有美籍校董及其行政職務(wù)均被解除，美籍教師要么被辭退，要么在反美氣氛中自行離職回國(guó)。
1951年11月，中央政府頒布《關(guān)于處理接受美國(guó)津貼的文化教育機(jī)關(guān)的指示》，各教會(huì)大學(xué)與國(guó)外教會(huì)脫離關(guān)系。
為了適應(yīng)國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)，中央領(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到，教育界急需一場(chǎng)“整風(fēng)”。1951年9月29日，周恩來(lái)總理親自為京津二十所高校三千多名教師作了題為《關(guān)于知識(shí)分子改造問(wèn)題》的報(bào)告。
于是，新中國(guó)建立后第一次知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地開(kāi)始了。這場(chǎng)思想改造運(yùn)動(dòng)后來(lái)有一個(gè)形象的詞匯：洗澡。教育部的指示是：“盡量用熱水燙這些人?！?/strong>
教會(huì)大學(xué)被認(rèn)為是美帝文化侵略的“重災(zāi)區(qū)”，也是思想改造運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)。鄙夷蘇聯(lián)教育體系的嶺南大學(xué)校長(zhǎng)陳序經(jīng)、輔仁大學(xué)校長(zhǎng)陳垣都帶頭做了檢討，師生們進(jìn)行了轟轟烈烈的反美游行、和平簽名，總算是全部改造過(guò)關(guān)。
1952年秋，思想改造運(yùn)動(dòng)基本結(jié)束，但為了從根本上肅清外國(guó)勢(shì)力特別是美國(guó)對(duì)中國(guó)高等教育的影響，新中國(guó)又趁熱打鐵，掀起了一場(chǎng)規(guī)模更加空前的高校院系調(diào)整工作。
按照蘇式辦學(xué)方針，教育部將全國(guó)各高校按照綜合性大學(xué)、多科性工業(yè)大學(xué)和單科性學(xué)院三類(lèi)，進(jìn)行了重新調(diào)整，綜合性大學(xué)由49所削減為21所。調(diào)整后，大多數(shù)大學(xué)僅保存單一的文科或理科。
比如北京大學(xué)工學(xué)院被撤銷(xiāo)，機(jī)械、電機(jī)、土木、建筑合并到清華大學(xué)。全國(guó)實(shí)力最強(qiáng)的綜合性大學(xué)清華和浙大，調(diào)整后都成為工科大學(xué)。清華人文學(xué)科大部分并入北大。浙大理學(xué)院文學(xué)院并入復(fù)旦，法學(xué)院停辦，醫(yī)學(xué)院、農(nóng)學(xué)院獨(dú)立建校。
這次調(diào)整中，影響最深遠(yuǎn)的是舊中國(guó)高等教育的魁首——教會(huì)大學(xué)走向了終結(jié)。
燕京大學(xué)的文科、理科并入北大，工科并入清華；輔仁大學(xué)主要院系并入北師大，經(jīng)濟(jì)系并入中國(guó)人大，西語(yǔ)系高年級(jí)學(xué)生直接并入北大，低年級(jí)學(xué)生由英語(yǔ)改學(xué)俄語(yǔ)；圣約翰大學(xué)各院系分別并入復(fù)旦、交大、同濟(jì)、華師大；嶺南大學(xué)并入中山大學(xué)、華南工學(xué)院、華南醫(yī)學(xué)院等。
教會(huì)大學(xué)的舊校址也被重新利用，如北京大學(xué)由城內(nèi)的紅樓搬遷至燕大校址“燕園”，嶺南大學(xué)校址“康樂(lè)園”成為中山大學(xué)校園，圣約翰大學(xué)原址建立華東政法學(xué)院。
經(jīng)此之后，在中國(guó)的領(lǐng)土上，再也沒(méi)有教會(huì)大學(xué)的影子。
院系大調(diào)整與其說(shuō)是向蘇聯(lián)“一邊倒”，不如說(shuō)是中國(guó)獨(dú)立開(kāi)創(chuàng)的高等教育戰(zhàn)線上的一場(chǎng)教育變革。全國(guó)大學(xué)完成了一次大洗牌、大換血，舊知識(shí)分子與舊大學(xué)的歷史聯(lián)系割斷，舊大學(xué)與民國(guó)的歷史聯(lián)系割斷，從而為徹底否定舊教育，進(jìn)行社會(huì)主義教育奠定基礎(chǔ)。
整個(gè)過(guò)程驚天動(dòng)地，也波瀾不驚，幾乎沒(méi)有遭遇任何反抗和阻力。經(jīng)歷了思想改造運(yùn)動(dòng)，每個(gè)知識(shí)分子都意識(shí)到，服從黨和國(guó)家的安排是唯一的選擇。
這次院系調(diào)整，對(duì)中國(guó)的教會(huì)大學(xué)的結(jié)局是悲劇性的。
不容否認(rèn)，教會(huì)大學(xué)帶有濃厚的歐美背景，開(kāi)銷(xiāo)也主要來(lái)自于海外教會(huì)和私人機(jī)構(gòu)的捐贈(zèng)，但這并不能磨滅它們對(duì)近代中國(guó)教育的杰出貢獻(xiàn)，教會(huì)大學(xué)是中西文化交融的典范，他們?yōu)榻F(xiàn)代中國(guó)培養(yǎng)了一批熟悉中西文化的優(yōu)秀人才，他們培養(yǎng)的畢業(yè)生許多成為新中國(guó)思想界、學(xué)術(shù)界以及各領(lǐng)域的中堅(jiān)力量。
有人說(shuō)，教會(huì)大學(xué)是西方文化侵略的重要陣地。對(duì)此，之江大學(xué)校長(zhǎng)李培恩是這樣說(shuō)的:
“若中國(guó)今日不需要外國(guó)文化之輸入，則盡可閉關(guān)自守，而無(wú)待于西洋科技藝術(shù)之灌輸，社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想之流入。然在今日之中國(guó)，其實(shí)際對(duì)于外來(lái)吸收之不暇，遑論拒絕。足見(jiàn)西洋文化之輸入，乃為補(bǔ)救中國(guó)文化之不足而決非侵略的?！?/p>
在今天中國(guó)不少名校的背后，都能尋覓到當(dāng)年教會(huì)大學(xué)的影子，比如北大與燕京、復(fù)旦與圣約翰、蘇大與東吳、浙大與之江，教會(huì)大學(xué)雖然集體消失了，但它們?cè)谥袊?guó)高等教育領(lǐng)域的貢獻(xiàn)卻光照千秋。
有時(shí)候我在想，如果當(dāng)初院校調(diào)整時(shí)將這些教會(huì)大學(xué)改造為國(guó)立公辦大學(xué)，將這些大學(xué)的校名和歷史傳承下來(lái)，今天的中國(guó)高等教育將會(huì)是一番什么樣的面貌？
但是這種想法只是一種遐想，況且就是它們平安度過(guò)了1952年的這場(chǎng)院系調(diào)整，在史無(wú)前例的“文革”中，教會(huì)大學(xué)也難以繼續(xù)生存下來(lái)吧！
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