四大文明古國：古埃及、古巴比倫、古印度、中國
一、古埃及
（一）文明起源
古埃及文明發(fā)源于非洲東北部尼羅河中下游地區(qū)
（二）起始時間
約公元前 4000 年
（三）主要成就：
1.金字塔：
（1）建造金字塔的用途：陵墓。當(dāng)時埃及的國王（被稱為“法老”）在活著的時候動用人力、財力給自己修建陵墓，即金字塔。
（2）常考：現(xiàn)存 80 多座金字塔，最大的是胡夫金字塔。胡夫是古埃及王國第四王朝的法老，據(jù)說當(dāng)時胡夫用了 10 萬人、花費了 30 年的時間建成。胡夫金字塔高 146.5 米，由230 萬塊大石塊堆疊而成。在法國埃菲爾鐵塔建成之前胡夫金字塔一直是世界上最高的人工建筑。
2.獅身人面像：
（1）胡夫有一個兒子，名為哈夫拉，哈夫拉也修建了金字塔，其金字塔前有一獅身人面像。據(jù)說面容以哈夫拉為原型，造型源于古埃及神話中的妖怪斯芬克斯。在古埃及神話中，斯芬克斯是仁慈和高貴的象征，故獅身人面像也被稱為斯芬克斯像。
（2）斯芬克斯之謎：希臘神話中也有斯芬克斯，它是個長著獅子軀干、女人頭面的怪獸，其給路人出謎語：什么東西早上用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路，此謎語為斯芬克斯之謎。謎底：人，嬰兒時期用四肢“爬”，中年時期兩條腿走路，暮年需要用拐杖。注意：斯芬克斯之謎常指代復(fù)雜、神秘、難以理解的問題?？疾檫^單選題。
3.太陽歷：古埃及人創(chuàng)造了人類歷史上最早的太陽歷，太陽歷屬于歷法的一種。
（1）歷法：
①主要確定一年和一月中的日數(shù)；
②讓一年當(dāng)中的日數(shù)與一月當(dāng)中的日數(shù)成整數(shù)?！澳辍痹谔煳膶W(xué)上稱之為回歸年，“月”在天文學(xué)上稱之為朔望月?；貧w年和朔望月包含的天數(shù)都不是整數(shù)，如現(xiàn)代推算的一回歸年是 365.24220……天，一朔望月是 29.53059 天。歷法要使一年的日數(shù)和一月的日數(shù)成整數(shù)，因為整數(shù)才利于計時、勞動耕作，故此，人為約定了很多歷法規(guī)則，其中一種就是太陽歷。
（2）太陽歷也被稱為陽歷。規(guī)則：年的日數(shù)平均約等于回歸年，而月數(shù)和月的日數(shù)人為規(guī)定。例：現(xiàn)在世界通用的公歷即是一種太陽歷，一年當(dāng)中的日數(shù)是 365 或 366 天，約等于一回歸年，月數(shù)是人為規(guī)定的，有 12 個月，日數(shù)有 30、31 天，2 月份還有 29、28 天。
（3）當(dāng)時埃及人已經(jīng)把一年的日數(shù)確定為 365 天，一年分為三季，每季四個月，每月30 天，再加上 5 天在年尾為年終祭祀日。
二、古巴比倫
（一）文明起源
發(fā)源于幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，今伊拉克境內(nèi)，稱為美索不達(dá)米亞文明，也被人稱為巴比倫文明。
（二）起始時間
大致公元前 5000 年-公元前 4000 年，蘇美爾人來此定居
（三）主要成就
1.《漢謨拉比法典》：
（1）大約在公元前 18 世紀(jì)，古巴比倫的國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立奴隸制國家，為了維護奴隸主的權(quán)益，創(chuàng)立了《漢謨拉比法典》。漢謨拉比法典的原文刻在一個黑色的玄武巖石柱上，宣揚“君權(quán)神授”的思想。
（2）重點：世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典是《漢謨拉比法典》。成文法典：由國家制定的、以規(guī)范性的文件形式表現(xiàn)出來的法典。
2.楔形文字：蘇美爾人發(fā)明（單選）。原因：這種文字往往刻在磚石或泥板上，筆畫呈楔形，故而得名。
3.60 進制：
（1）古人在天文測量中經(jīng)常需要等分角，如二等分、三等分、四等分等，60 是 100 以內(nèi)除了 96 之外因數(shù)最多的數(shù)。事實上，60 和 96 都有 12 個因數(shù)，60 的因數(shù)比較小（60 的因數(shù)：1、2、3、4、5、6、10、12、15、20、30、60），相比 96 的因數(shù)而言等分角也不太大，故 60 的等分角都可以實現(xiàn)。若是 100 則不能實現(xiàn)三等分、六等分。
（2）60 進制在今天也有所應(yīng)用，如計算時間和角度，1 小時等于 60 分，1 分等于 60秒；圓形均分為 360 度，一度等于 60 角分，一角分等于 60 角秒。
4.古巴比倫建空中花園：后來被毀，據(jù)說花園建在四層平臺之上，有灌溉系統(tǒng)，園中種植了各種花草樹木，遠(yuǎn)看花園像懸浮在空中，非常美麗。由于被毀，故其建造是未解之謎。
三、古印度
（一）文明起源
古印度文明發(fā)源于印度河和恒河形成的沖積平原
（二）起始時間
大致從公元前 2500 年開始
（三）主要成就
1.種姓制度
解析：在古印度人的眼中，梵天是造物者，位于種姓制度中等級最高的婆羅門的人認(rèn)為，從造物者的嘴中演化出婆羅門，從手中生出剎帝利，從腿中生出吠舍，從腳生出首陀羅，這樣使得職業(yè)高低有了區(qū)別。
（1）婆羅門：主要是一些僧侶、貴族，從事教育、祭祀，掌握神權(quán)；
（2）剎帝利：國王、武士、官吏，從事行政管理和軍事；
（3）吠舍：一般的平民，包括農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人，主要從事商貿(mào)工作，以納稅的形式供養(yǎng)前兩個等級；
（4）首陀羅：從事最低賤的行業(yè)，如傭人。
2.數(shù)字
（1）公元前 3 世紀(jì)前后，出現(xiàn)了數(shù)的記號
（2）公元 5 世紀(jì)初，創(chuàng)造了 0 的概念和符號
【解析】
古印度最重要的成就是發(fā)明了數(shù)的記號（公元前 3 世紀(jì)前后）；創(chuàng)造了 0 的概念和符號（公元 5 世紀(jì)初）。后經(jīng)阿拉伯人略作修改，傳播至歐洲，逐漸演變成全世界通用的阿拉伯?dāng)?shù)字?？键c：阿拉伯?dāng)?shù)字最早是古印度人創(chuàng)造的，由阿拉伯人將其傳至世界各地。
3.佛教
（1）起源時間：公元前 6 世紀(jì)-公元前 5 世紀(jì)
（2）誕生地：迦毗羅衛(wèi)國
（3）創(chuàng)始人：釋迦牟尼
（4）教徒：釋家弟子、沙門釋子
【解析】
1.印度特別神秘，充滿了宗教氣息，處處有神廟，村村有神池，故佛教起源于印度。
2.起源時間：公元前 6 世紀(jì)-公元前 5 世紀(jì)；距今兩千多年。
3.誕生地：迦毗羅衛(wèi)國，當(dāng)時是在印度境內(nèi)，現(xiàn)在在尼泊爾境內(nèi)。
4.創(chuàng)始人：
（1）釋迦牟尼，本名喬達(dá)摩·悉達(dá)多。釋迦摩尼是后人對他的一種尊稱。
（2）據(jù)佛教的典籍記載，佛祖釋迦牟尼一誕生就會說話，并向東南西北各走四步，每走一步，地上就會生出一朵蓮花，他一手指天，一手指地說：“天上天下唯我獨尊”，此時天上出現(xiàn)九條巨龍，吐出水來，為其沐浴凈身。無錫的靈山大佛景區(qū)展現(xiàn)了這一情景，即九龍灌浴。
5.佛教思想：
（1）重視人的心靈和道德的進步、覺悟。
（2）能夠發(fā)現(xiàn)生命以及宇宙的真相，超越生死痛苦，從而獲得解脫。
（3）主張眾生平等，與印度的種姓制度完全對立。釋迦牟尼曾將四個種姓比喻為四大河水，把佛門比喻為大海，即只要出家學(xué)佛就如同入大海，不再有本來的姓，大家都是平等的。
6.教徒：自稱釋家弟子、沙門釋子。印度有很多宗教，每個宗教都有出家教徒，印度把出家者統(tǒng)稱為沙門，為了區(qū)別，佛教教徒加了“釋子”二字。
7.世界三大宗教：
（1）名稱：基督教、伊斯蘭教、佛教。
（2）起源：佛教起源于印度；基督教起源于巴勒斯坦；伊斯蘭教起源于阿拉伯半島。
（3）信徒：基督教的信教人數(shù)最多。
8.在印度最流行印度教，而非佛教
四、中國
（一）文明起源
中華文明最早發(fā)源于黃河流域
（二）起始時間
大約在公元前五六千年前
【解析】
1.文明起源：中國文明稱之為中華文明或華夏文明，最早發(fā)源于黃河流域。
2.起始時間：大約是在公元前五六千年前。在黃河流域開始了農(nóng)耕作業(yè)，出現(xiàn)黃帝部落和炎帝部落，因此后來我們自稱炎黃子孫。
（三）古代中國的主要科技成就
1.四大發(fā)明
四大發(fā)明：指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥。
（1）指南針
最早的指南儀器——戰(zhàn)國時期：司南
宋代時，指南針在航海業(yè)中發(fā)揮作用
【解析】
1.指南針：最早的指南儀器是戰(zhàn)國時期的司南（如圖一）。司南在靜止時勺柄指向南方。
2.旱羅盤：之后慢慢發(fā)展出現(xiàn)比較精準(zhǔn)，又便于攜帶的旱羅盤（如圖二）。
3.宋代時指南針在航海業(yè)中發(fā)揮作用，水手們在海上靠指南針來確定方向。
4.指南針被稱為“水手之友”。
（2）造紙術(shù)
東漢蔡倫在前人造紙經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行改進，制成的紙被稱為“蔡侯紙”
【解析】
1.發(fā)展：在紙沒有出現(xiàn)之前，古人將字刻在龜甲或者動物的骨上，故稱為甲骨文。后來人們將文字鑄在青銅器上，故稱為金文或鐘鼎文。再后來將文字寫在竹片上，串成竹簡，同時期也有人使用絲帛。這些書寫材料，有的很重，有的很貴，比如絲帛，不是一般人可以用得起。我國最早開始養(yǎng)蠶，大約有 4-5 千年的歷史，處理繭絲時，古人發(fā)現(xiàn)薄薄的絮片，絮片曬干之后可以寫字，這就是紙的原始形態(tài)。秦漢時期出現(xiàn)植物纖維紙，但是寫起來不是很方便。東漢時期蔡倫（如上圖）在前人造紙經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行改進，用樹皮、麻頭、破布、漁網(wǎng)等作為材料改進造紙術(shù)，稱為“蔡侯紙”。
2.命題：東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)（錯誤），原因：改進造紙術(shù)，而非發(fā)明造紙術(shù)。
（3）印刷術(shù)
隋朝，雕版印刷術(shù)；唐代雕版刻印的《金剛經(jīng)》，世界最早印有日期的印刷品
北宋，畢昇，活字印刷術(shù)
（4）火藥
火藥是中國煉丹家發(fā)明的；唐末，火藥開始應(yīng)用于軍事；宋朝，軍事上廣泛使用火藥，南宋的時期發(fā)明了突火槍
2.農(nóng)業(yè)
【解析】
1.西漢：氾勝之著《氾勝之書》，總結(jié)我國北方地區(qū)，主要是關(guān)中地區(qū)的耕作經(jīng)驗?！稓飫僦畷肥亲钤绲霓r(nóng)書，目前流傳下來的是從《齊民要術(shù)》中留下的殘片，原書已經(jīng)失傳。
2.北魏：賈思勰著《齊民要術(shù)》，為了寫此書賈思勰不僅閱讀了大量文獻(xiàn)，還親自游歷民間，向老農(nóng)詢問經(jīng)驗。本書真實反映我國黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，是現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。
3.元代：王禎著《王禎農(nóng)書》，綜合了黃河流域的旱田耕作和江南流域水田耕作兩方面的生產(chǎn)經(jīng)驗。此書分為三個部分：第一部分相當(dāng)于農(nóng)業(yè)的總論；第二部分闡述農(nóng)作物的栽培技術(shù)，相當(dāng)于是分論；第三部分最為寶貴，有農(nóng)器的圖譜，真實再現(xiàn)了當(dāng)時農(nóng)具的實物形象。
4.明代：徐光啟著《農(nóng)政全書》。徐光啟出生于地主家庭，后來考中進士，官居高位，其對農(nóng)業(yè)技術(shù)很感興趣，晚年辭官回家潛心編寫《農(nóng)政全書》。此書偏重農(nóng)業(yè)理論概括，是對古代農(nóng)學(xué)系統(tǒng)的總結(jié)。
3.數(shù)學(xué)
【解析】
1.漢朝：
（1）《周髀算經(jīng)》：成書于公元前 1 世紀(jì)。作者無法考證。是我國現(xiàn)存最古老的數(shù)學(xué)著作，其中敘述了勾三股四弦五的規(guī)律，在西方被稱為畢達(dá)哥拉斯定理，也稱勾股定理。
（2）《九章算術(shù)》：大約成書于公元前 1 世紀(jì)，由多人總結(jié)而成。書中廣泛涉及了分?jǐn)?shù)、比例、面積計算法、開方以及方程中的正負(fù)數(shù)運算等，標(biāo)志著我國古代數(shù)學(xué)體系初步形成。
2.魏晉：劉徽著《九章算術(shù)注》，不僅對《九章算術(shù)》中的一些理論注解，還提出以極限法，即“割圓術(shù)”計算圓周率。割圓術(shù)：圓內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)無限增多時，其周長就無限接近圓周長，通過求圓內(nèi)接多邊形的周長與直徑之比可以得到越來越精確的圓周率。劉徽通過“割圓術(shù)”得出圓周率的近似值，即 3.1416。
3.南北朝：祖沖之與兒子著《綴術(shù)》，但在宋朝失傳。祖沖之將圓周率推算到小數(shù)點后的第七位，即 3.1415926-3.1415927 之間。
4.地理與綜合
【解析】
1.地理著作：
（1）《水經(jīng)注》：北魏酈道元所著，是對古書《水經(jīng)》做的注解，因為古書《水經(jīng)》寫得較為簡單?！端?jīng)注》中詳細(xì)介紹了我國境內(nèi)的一千多道河流以及河流經(jīng)過的城市、物產(chǎn)、風(fēng)俗、歷史等內(nèi)容。
（2）《徐霞客游記》：明朝徐霞客所著，他從小立志要旅游，游歷、考察了三十多年，走了大半個中國，主要是為了探尋大自然的奧秘?！缎煜伎陀斡洝分杏涊d了石灰?guī)r溶蝕地貌，是世界上最早記述該地貌的著作。中國旅游日：5 月 19 日，因為《徐霞客游記》的首篇《游天臺山日記》開篇之日為 5 月 19 日。
2.綜合性著作：
（1）《夢溪筆談》：北宋沈括所著，是一部涉及自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作，被英國科學(xué)史家稱為“中國科學(xué)史上里程碑”。
（2）《天工開物》：明朝宋應(yīng)星所著，是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，被外國學(xué)者稱為“中國 17 世紀(jì)的工藝百科全書”。
（3）《永樂大典》：在明成祖時期，由解縉等人編纂，在英國《不列顛百科全書》中被稱為“世界有史以來最大的百科全書”。
5.手工業(yè)
（1）冶煉
原始社會晚期：掌握冶銅技術(shù)。
商周時期：青銅器鑄造進入繁盛時期（后母戊鼎、四羊方尊）。
西周晚期：已有鐵器
【解析】
1.冶煉：原始社會我國就掌握了冶銅技術(shù)，我國歷史上最早使用的金屬是銅。
2.商周時期，青銅器的制造進入繁盛時期，青銅是金屬冶煉史上最早的合金。
（1）青銅是在純銅中加入錫或鉛，與純銅相比，青銅強度高、熔點低，鑄造性好，耐磨且化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定。從化學(xué)角度來說，青銅是混合物。純凈物是指由一定的化學(xué)組成，可以用一種化學(xué)式表示的物質(zhì)，如氧氣、氫氣、硫酸；混合物是由不同物質(zhì)混合而成，沒有一定的組成，不能由一種化學(xué)式表示的物質(zhì)，如青銅中加入錫或鉛，無法用一種化學(xué)式表示。
（2）后母戊鼎：曾被稱為“司母戊鼎”，現(xiàn)在國家博物館稱之為“后母戊鼎”，為商朝后期制造，1939 年出土于河南安陽，出土?xí)r重量達(dá) 800 多千克，是我國古代最重的青銅器，后考古工作者經(jīng)過對青銅器的研究以及根據(jù)鼎內(nèi)壁的銘文記載，認(rèn)為后母戊鼎是商王武丁的兩個兒子為祭祀母親所鑄，故后母戊鼎是祭祀用品。
（3）四羊方尊：是商朝晚期的青銅禮器，也是祭祀的用品，1938 年于湖南出土，是商代青銅方尊中最大的一件。
3.西周晚期出現(xiàn)鐵器，鐵器的優(yōu)越性在于鐵礦分布較廣，鐵的韌度和硬度比較高。后來人們廣泛的將鐵作為生產(chǎn)工具，從而提升生產(chǎn)力。
（2）陶瓷器
陶器：彩陶、黑陶、白陶。
半坡原始居民掌握較高的制陶技術(shù)，出現(xiàn)彩陶。
大汶口文化中出現(xiàn)了黑陶和白陶。
唐代：唐三彩。
【解析】
1.陶器：用黏土制成一定形狀之后用火焙燒所得到的容器。陶器分為彩陶、黑陶、白陶。
2.半坡（位于陜西西安）原始居民掌握了較高的制陶技術(shù)，出現(xiàn)彩陶。彩陶上面有各種彩繪圖案，如出土于陜西省西安市半坡的人面魚紋彩陶盆。
3.大汶口時期出現(xiàn)黑陶、白陶：黑陶烏黑發(fā)亮，白陶色澤明麗。
4.釉是一種矽酸鹽（了解即可），將釉涂抹在陶胚的表面，燒制出的陶器可像玻璃一樣光潔，如果釉中再有帶一點顏色的金屬氧化物，燒制出的陶器還可以顯示出美麗的色彩，典型的是唐代出現(xiàn)的唐三彩，其釉彩有很多，如黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等，一般以黃、綠、白三色為主。注意唐三彩是陶器，而非瓷器。
瓷器
商朝：原始瓷器。
東漢：成熟青瓷。
北朝：成熟白瓷。
宋代：彩瓷。
釉下彩：青花瓷等。
釉上彩：五彩、粉彩、琺瑯彩等。
五大瓷窯：汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯
【解析】
1.陶器和瓷器的區(qū)分：
（1）陶器發(fā)明在前，瓷器發(fā)明在后，瓷器的發(fā)明在很多方面都受到陶器的影響，所以稱為“陶瓷”。
（2）陶與瓷有本質(zhì)區(qū)別。①外觀：陶器是吸水、不透明的，瓷器是不吸水、半透明的。
②物理構(gòu)成：原料、溫度、釉是區(qū)別陶和瓷的三要素，如陶器中氧化鐵含量高，瓷器氧化鋁含量高；溫度上，陶器的焙燒溫度比瓷器低，從釉方面來說，陶器表面無釉或是低溫釉，而瓷器表面是高溫釉。
（3）我國的瓷器聞名世界，“中國”的英文是 China，“瓷器”是 china，說明在西方人眼中，我國是瓷器之國，故我國被稱為“東方瓷園”。
2.我國瓷器的發(fā)展經(jīng)歷了原始瓷器到青瓷、白瓷，再到彩瓷的發(fā)展過程。
（1）商朝時期出現(xiàn)了原始瓷器，東漢時期燒制出了成熟的青瓷。青瓷是表面上有青色釉的瓷器（青瓷并非青花瓷），其色調(diào)的形成是由于胎釉中含有一定量的氧化鐵，在還原焰中焙燒所致。還原焰：指在燃燒過程中，由于氧氣供應(yīng)不足，導(dǎo)致燃燒不充分，產(chǎn)生了如一氧化碳的還原性氣體，此氣體將三氧化二鐵還原成了氧化亞鐵，變成青色。博物館中，一些青瓷的顏色可能還有黃色、黃褐色，就是因為一些青瓷中含鐵不純，或還原焰的氣體不充足所致。注意化學(xué)類知識點可幫助理解瓷器，了解即可，備考時著重掌握瓷器相關(guān)知識點。
（2）北朝時期燒制出了成熟的白瓷，白瓷是一般瓷胎為白色，表面為透明釉的一種瓷器。
（3）宋代的彩瓷是在單色瓷上刻印出花紋，后來發(fā)展為用彩筆在胚胎上畫花紋。如果先在胚胎上畫好再入窯燒，形成的瓷器是釉下彩，如果在燒好的瓷器上畫好再燒，形成的瓷器就是釉上彩?？荚嚂r會要求區(qū)分哪些是釉上彩瓷器，哪些是釉下彩瓷器。
①釉下彩中最著名的是青花瓷，其以含氧化鈷的鈷料為原料，鈷料燒制后成為藍(lán)色。青花瓷始于宋代，成熟的青花瓷出現(xiàn)在元代的景德鎮(zhèn)，明代的永樂、宣德年間是青花瓷發(fā)展的高峰，青花瓷受到世人尤其是有錢人的喜愛。
②釉上彩：包括五彩、粉彩、琺瑯彩等。五彩的基本顏色以紅、黃、綠、藍(lán)、紫為主。
粉彩的畫法復(fù)雜，包括工筆畫、水彩畫、板畫等?，m瑯彩是釉上彩中最精美的彩瓷器，景泰藍(lán)的正名為銅胎掐絲琺瑯，其是在銅制的胎上，用柔軟的扁銅絲掐成各種花紋焊上，然后將色釉填充進花紋內(nèi)燒制而成，由于其在明朝的景泰年間盛行，使用的釉多以藍(lán)色為主，故而得名“景泰藍(lán)”。
3.宋朝的五大瓷窯：汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯。
（1）汝窯：在河南寶豐一帶，在宋代被列為五大瓷窯之首，其燒制出的瓷器非常精美，常用于宮廷，堪稱宋瓷中的精品。
（2）官窯：在河南開封一帶，專為宮廷燒制，相傳在官窯燒制出的瓷器會有宮中的太監(jiān)來檢查，如果發(fā)現(xiàn)有瑕疵就要摔碎，剩下的精品方可呈入皇宮中供皇室使用，故存世量很少。
（3）哥窯：地點眾說紛紜，相傳在浙江龍泉，其出產(chǎn)的青瓷較為有名。
（4）鈞窯：在河南禹州一帶，其產(chǎn)品青中帶紅，也被稱為鈞紅。
（5）定窯：在河北曲陽一帶，以燒制白瓷為主。
（6）考點：五大瓷窯要記住五個名稱，記住汝窯是五大瓷窯之首即可。
（7）宋代時有官窯，明代時開始采取官辦民燒的形式，設(shè)立官廠專制進貢的瓷器，如在景德鎮(zhèn)設(shè)立的玉器廠，后來成為明清時期專為宮廷燒制御用瓷器的地方，故景德鎮(zhèn)也被稱為我國著名的“瓷都”。
