褚斌杰
在中國古典詩歌中，有一種被稱為“樂府”或“樂府詩”的詩休。最初它屬子一種由專門機構(gòu)編制、搜集起來的“歌詩”(配樂可唱的詩歌)，后來在文體分類上剮成為詩體的一種。下面我們擬就這一詩體的名稱、來源和流變，以及它在體制上的主要特點，做一簡要介紹。
一、樂府詩的名稱和來薄
樂府詩做為一種詩體的名稱，是由漢代專門掌管音樂的一個官署名稱一“樂府”而來的。漢代人把當時由樂府機關(guān)所編錄和演奏的詩篇稱為“歌詩”，魏晉六朝時人，才開始稱這些歌詩為“樂府”或“樂府詩”。如粱代劉勰著《文心雕龍》，在文體分類上，除《明詩》、《辨騷》篇外，另有《樂府》篇一類。我國現(xiàn)存最早的一部文學(xué)總集《昭明文選》，在詩文分類上，于賦、詩、騷之后，也另立“樂府”一門。從此，在中國古典詩歌中，便有了“樂府”或“樂府詩”這一門類和名稱。
漢代樂府機關(guān)，是漢武帝劉徹時開始設(shè)立的。它的主要任務(wù)是編制樂曲，訓(xùn)練樂工和收集歇詩。據(jù)《漢書·藝文志》說，“自孝武帝立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風俗，知厚薄云?！辈还墚敃r的統(tǒng)治者采詩的目的如何，是供政治借鑒也好，供娛樂也好，而在客觀上它起了收集和保存大量民歌的作用，這在文學(xué)史上是具有重要意義的。漢代以后，魏晉時代仍有樂府機關(guān)的設(shè)置，但未見記載有采集民間詩歌的事。只是兩漢時代的樂府民間歌辭，有些還在演唱，這對于漢樂府詩歌無疑起了保存和流傳的作用。至東晉后的南北朝時期，統(tǒng)治階級縱情聲樂，所設(shè)的樂府機關(guān)又開始收集民歌俗曲，因此，流傳在當時南北朝的民歌，又被保存不少，僅南朝樂府詩流傳下來的就有四、五百篇，不僅數(shù)量多，而且與漢代的樂府詩也有不同的特色。 以上所說的是樂府詩民間歌辭的來源和保存情況，它是漢魏樂府和南北朝樂府詩的重要部分。但樂府詩除了民間作品以外，也包括一部分封建統(tǒng)治者、文人以及樂工們的創(chuàng)作。如據(jù)《漢書·禮樂志》記載說；“至武帝定郊祀之禮，……乃立樂府，采詩夜誦，有趙，代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人，造為詩賦，略論律呂以合八音之調(diào)，作十九章之歌?！崩钛幽晔菢饭?，司馬相如等屬當時有名的文人，他們都曾參
加樂府歌辭的創(chuàng)作。不僅如此，據(jù)記載漢武帝也曾做詩“令樂府諸音家弦歌之”；南朝時的粱武帝和諸王貴族，也都有樂府作品?？芍獌蓾h，南北朝樂府詩的來源，并不僅是民間作品。但樂府中的民間歌辭，無疑是樂府詩的精華。
二、樂府體詩的范圍和分類
在文學(xué)史上，所謂“樂府”或“樂府體詩”主要是指兩漢和南北朝的樂府作品，但從后來的文體分類上講，所謂樂府體詩的范圍，則是包括歷代作家仿制樂府的作品在內(nèi)的。這種仿作的作品也有幾種不同的情況：(一)按照樂府舊的曲譜，重新刨作新辭，性質(zhì)上還是入樂的。(二)由于舊譜的失傳，或由于創(chuàng)作者并不熟悉和重視樂曲，而只是沿用樂府舊題，仿效舊日樂府的藝術(shù)特色來寫作的，實際上已不入樂。(三)連舊題也不襲用，而只是仿效舊日樂府作品的創(chuàng)作方法和某些形式特點，完全自立新題、新意，當然它也是不入樂的。這三類中，以第二類為最多和最常見。
利用樂府舊題寫作樂府詩，是從漢末建安時代開始的。建安時代，以三曹(曹操、曹丕、曹植)為代表，出現(xiàn)了一批作家，又以曹操首開風氣之先，開始模仿兩漢樂府民間歌辭來寫作樂府體的作品，在這些作品中，有的是依漢樂府的舊曲創(chuàng)作出來的新辭，但大部分則是只沿用樂府舊題，而屬于不再入樂的作品。所以劉勰在《文心雕龍》中說；“(曹)子建、(陸)士衡，咸有佳篇，并無詔伶人，故事謝管弦?！币馑际钦f，曹植，陸機都寫過一些優(yōu)秀的樂府詩，但這些詩都不是用來供樂工演奏的，即均非入樂作品。從這以后，文人創(chuàng)作的“樂府詩”，雖稱為“樂府體”，但與音樂實際卻沒有關(guān)系了。隋唐以及隋唐以后，用樂府體寫詩一直很盛行，如唐代大詩人李白、杜甫、高適和張籍等，都有許多樂府名篇，他們都不過是用樂府古題，學(xué)習(xí)古代民間樂府歌辭的“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神，在形式上不拘字數(shù)，不避雜言而已。
中唐以后，文學(xué)史上又出現(xiàn)了一種“新樂府”，它的倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者是元稹和自居易。這種樂府詩的特點是所謂“即事名篇，無所依傍”，也就是說，它不僅不依舊譜，不入樂，而且連樂府舊題也取消不用。這一情況實際是從唐代大詩人杜甫開始嘗試的，元、白加以發(fā)揚光大，遂成為文學(xué)史上樂府體詩的又一種。它之所以
也稱“樂府”，只不過表示它在創(chuàng)作方法上，某些表現(xiàn)手法上對漢樂府有所繼承和仿效罷了。
另外，前人在文體分類上，也有專從入樂不入樂的角度來規(guī)定“樂府”詩的范圍的。按照這種意見，凡屬古代的樂歌，后世的詞．曲，均得稱為“樂府”。例如，劉勰的《文心雕龍》，在《樂府》篇中雖然承認“武帝崇禮，始立樂府”，但在論述中，則把古代的樂歌也包括在內(nèi)。后來唐、五代出現(xiàn)了“詞”，元、明出現(xiàn)了“曲”，詞、曲都是合樂韻作品，因此，有人又把“樂府”這一名稱和范圍擴充到詞和曲。宋蘇軾的詞集稱《東坡樂府》，楊萬里的詞集稱《誠齋樂府》；又張可久的曲集稱《小山北曲聯(lián)樂府》，王驥也有《方諸館樂府》等。這無疑是對“樂府”做十分廣義的理解了。但從文體分類上講。這一理解混淆了不同文體的界線，是不科學(xué)的。所以，明代以后的一些有影響的文體論著，如《文體明辨》，《文章辨體》等，都不采取這種意見。
宋代郭茂倩曾編纂唐五代以前的樂府詩一百卷。名《樂府詩集》，這是一部帶有集大成性質(zhì)的總集類著述。因這部書收集的作品十分完備，對樂府作品的分類也大體得當，因而影響較大。它將歷代樂府作品一共劃分為十二類，其類目是：(一)郊廟歌辭；(二)燕射歌辭；(三)鼓吹曲辭；(四)橫吹曲辭；(五)相和歌辭；(六)清商曲辭；(七)舞曲歌辭；(八)琴曲歌辭；(九)雜曲歌辭；(十)近代曲辭；(十一)雜歌謠辭；(十二)新樂府辭。上述十二類中，郊廟、燕射和舞曲，屬于“官樂”，主要是廟堂文學(xué)；鼓吹、橫吹、相和、清商和雜曲謠辭，有大量的民間作品。另外，它還集中收錄了歷代模擬古樂府的作品。這部書不僅提供了豐富的樂府體詩歌創(chuàng)作，而且對每類樂府詩還寫了題解，是研究樂府詩歌的來源，類別和流變的重要著作。
三、樂府詩的體制特點
在現(xiàn)存的兩漢樂府和南北朝樂府中，民間歌辭是最值得我們珍視的部分。這部分作品繼承了《詩經(jīng)》中《國風》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，反映了當時的社會生活，在藝術(shù)上、體制上又分剮有新的發(fā)展和不同的特點。單從體制上說，我們可以看到兩漢樂府詩有如下的某些特點；
(一)漢樂府詩打破了《詩經(jīng)》基本上是四言體的格局，而創(chuàng)造了雜言體的詩歌。從句式上說，它往往三言、四言、五言、七言間出，而基本上以五言為主，七言句式也不少見。特別是還出現(xiàn)了相當一部分較完整的五言詩。這樣就為我國古典詩歌的主要形式五、七言體的出現(xiàn)，打下了基礎(chǔ)。
(二)漢樂府詩除抒情詩外，還出現(xiàn)了較多的敘事詩，如《陌上?！罚恫D行》、《孤兒行》乃至《孔雀東南飛》等，對我國敘事詩的發(fā)展起了有力的促進作用。
(三)兩漢樂府詩一般根據(jù)樂調(diào)的反復(fù)而分為若干“解”，如《陌上?！吩姺譃椤叭狻保渡圃招小吩姺譃椤傲狻钡?，“解”相當于《詩經(jīng)》中詩篇的“章”和唐宋詞中的“閡”，表現(xiàn)了它的入樂的性質(zhì)。
(四)樂府詩篇中往往摻有某些表聲詞，如“妃呼豨”、“羊夷吾”，“伊那阿”．“路訾邢”，以及一些單音詞“梁”、“之”、“奴”等，它們都旨在表聲而無關(guān)文義。在記錄時，聲、辭往往相混，不細加辨識，就會造成理解上的困難。
(五)樂府詩篇常用歌、行、曲、引、吟、謠等名稱。這些名稱與樂調(diào)的性質(zhì)、聲情有關(guān)。
至于南北朝時期的樂府民歌，又有些不同的特色。從題材上說，南朝樂府民歌以寫男女戀情的內(nèi)容為多，其體制上的某些特點是：
(一)以五言四句的短章為主，間也有一些四言，七言和雜言體。它的情瞇雋永、形式整齊的五言四句體小詩，對后世“絕句”體詩的興起，有直接影響。
(二)南朝樂府民歌中的愛情詩。有相當一部分是屬于一問一答對唱形式的，所謂“郎歌妙意曲，儂亦吐芳音”(《子夜歌》)，這類詩實際是組曲，需要合起來讀．
(三)歌辭中經(jīng)常運用雙關(guān)隱語。所謂雙關(guān)隱語，就是用同音而不同義的字，把所要表達的意思掩蓋起來，如用“絲”、“蓮”、“藕”．“碑”、“梧子”等，代替“思”、“憐”、“偶”、“悲”、“吾子”等，這種表達方式是南朝樂府民歌中一個顯著的特色。
北朝樂府民歌又與南朝樂府民歌有許多不同，北朝樂府民歌一部分原是少數(shù)民族語言的作品，后被譯為漢文的，另一部分是北地少數(shù)民族歌手用漢語創(chuàng)作的，當然，也有一部分是居住在北地的漢人的詩篇?，F(xiàn)存的北朝樂府民歌總共約七十首，數(shù)量上沒有南朝樂府民歌多，但題材卻比較廣泛，它反映了各種社會問題，特別是有關(guān)戰(zhàn)爭的題材在其中占重要地位。北歌的作品風格與南歌的婉轉(zhuǎn)含蓄不同，一般表現(xiàn)得十分粗獷豪爽。形式上，北歌也以五言四句為多見，但也產(chǎn)生了像《木蘭辭》那樣的敘事長篇。
魏晉以后文人模寫的樂府體作品，也有重要成就。在文學(xué)史上，曹操，曹植．陳琳和唐代偉大詩人李白、杜甫，都是寫樂府體詩的能手。自居易的薪樂府，更是樂府體裁的新發(fā)展。他們的這類作品大都繼承了漢樂府“緣事而發(fā)”、敘事寫實的現(xiàn)實主義精神，且語言通俗．明快，抑揚頓挫，很富于音樂感。南北朝樂府民歌的影響也是顯著的、巨大的，它為后世詩歌開辟了一條抒情小詩的新道路，是唐以后五，七言絕句體的先河?？傊瑯犯w詩在我國文學(xué)史上一直有重要地位，而且這一詩體本身也不斷推陳出新，對我國文體的演化、發(fā)展起過重大作用。
