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大家靜坐，目的是涵養(yǎng)先天本原。當我們在大靜大定的寂然不動中，可以感到身心已化為宇宙自然的虛空和光明。這種境界，言其大它大得沒有邊際，言其小它小得內核。有了這個狀況的出現，必定就是天然真機已經發(fā)動，就可以進行采煉功夫。

話說回來，即便大家靜坐很久，仍不見有上述的那種涵蓋一切、包羅萬象的天機出現，而只要心神無思無慮，呼吸不出不入，身心也有一種清靜虛無境界，這也是我們的真一之氣已經蘊含在其中。不過，這種狀態(tài)反映的是我們后天氣較弱，還不能達到有力沖舉而使先天壯大的緣故。但這也是天然真機常在，也可以進行采煉而服食。

以上是就靜坐而談法訣。現在不還要講講結合日常生活修煉法訣。大家在日常生活中，凡言談舉止、思考問題，都要在一件件具體細微的甚至被人視為庸俗無聊的事（如大小便、打嗝、放屁、開玩笑、抓癢、看螞蟻打架等等）上，都要有意無意地將自己的本心置于虛無之中。久而久之，如果自丹田中開始有氣機發(fā)動，我們便以真意毫不分心地守住氣機的自動，這種守即為收攝，而不許心神紛馳散亂，這就能保證氣機不斷滋養(yǎng)壯旺。在這種情況下，我們仍然要專心專操持住它，也得得上是對小氣機的烹煉。因為氣機是由小漸漸壯大的，它需要練功時間的積累。所以，沒到時候，我們就不要強求氣機有大的發(fā)動。這個情況常常被一些修煉者所忽略，極易造成欲速則不達的苦惱心情。為師我現在雖說金液還丹功夫早已完成，而回想當年修道的經歷，也是一步一步像登臺階段那樣積累而上。如果一開始練功，就想達到真氣圓融的高層功夫，認為只有在真氣最壯旺的時候才采煉，那么練功人就極少有采煉的機會了。

人的后天之精在卦象征坎水，外陰內陽，它雖屬后天陰精，其中卻蘊含先天真陽之氣。前人曾經指出：喪身殞命的東西，莫過于耗散這后天之精了。

我上面所說的采煉法，不是運行河車的周天采煉。運行河車的周天采煉，是氣機壯旺之后的事。當氣機尚未壯旺，采取烹煉的方式只在一念回光，收歸丹田的鼎爐就行了。但這一念回光、收歸鼎爐的采煉，不能夠太為用意，而應是一種順其自然的保持，否則容易引動后天凡火，口鼻之凡火必然恢復，其結果是必然傷丹。

鑒于這個道理和原因，修煉者在打坐練功時，雖然停留在口鼻呼吸這個階段，尚屬于后天凡息，然而它是順乎自然的，未加主觀意念的干預，可稱為自在真火。（按：可見，天然真火有后天的、有先天的，只在一個順乎自然而已。只要順乎自然，后天真火就會轉化為先天真火。）按照這種情形加以烹煉，經過火候的把握和時間的積累，后天的有形之精就會忽然化為先天的無形元精。內容來自武術丹道氣功。（按：先天的無形元精，也就是先天的真陽之氣。此精以信息而言，是先天元神的載體；以能量而言，則是先天元精；以物質性狀勉強形容，則為先天元氣。但以丹道而言，這時所得元精，尚是初層后天神氣交合的產物，即坎中生陽，這時的陽尚嫩，需要做坎離交合之功，使坎中之陽與離中之陰進一步交合鍛煉，這一過程又稱抽鉛添汞、取坎填離。到后來，元精化為元氣，元氣化合于元神。這時的元神只陽不陰，屬于乾卦。以后接著再做乾坤交合之功，步步走下去，則可完成金丹大道之功夫。）到了丹田有氤氳悠揚之氣萌動發(fā)生，這就是化精之候，也就是煉精化氣的真實效驗出現。煉精化氣可以給我們這樣一個認識，即凡精是有形的物質，元精是無形的靈液。例如，口中所生的真津，它也是后天凡精，不經過真火的灼煉，也是萬萬不能化為無形元精的。（按：這就給練功才一個明示，功態(tài)下口中涌生的津液充足旺盛，才能煉化出更多的元精，而不要以為口中津液就是元精。）那么，凡精化為元精的可供驗證的效果是什么呢？呂洞賓祖師說：“曲江月現水澄清，沐浴須當定主賓。若到水溫身暖處，便宜進火辦前程?！眳巫嫠f“水溫身暖”，那的確是凡精被煉化為無精的效驗。（按：在這里，筆者再為各位細解呂祖這段丹詩。“曲江月現”即指腎精中真陽初動，又稱坎中生陽?！八吻濉?，即心空意靜的狀態(tài)?！八吻濉笔潜ＷC“曲江月現”的條件?！般逶№毊敹ㄖ髻e”，是指真陽萌發(fā)后，我們要涵養(yǎng)它，使它壯旺，此稱為“沐浴”，沐浴的方式是真意主事。但主意雖說主事，卻也只是順應真陽生發(fā)的自然現象。從這個意義上講，真陽即為主，真意即為賓。俗話說客順主便，則與此同義。從另一方面說，沐浴之時，真意主事，而識神安伏不動，那么，這時識神即為賓，真意即為主。主次關系定好了，沐浴功能就能順利完成。“水溫身暖處”便是沐浴功積累到一定程度，凡精化為元精，即煉精化氣的效驗。這時不但丹田有溫暖之感，周身也有溫暖之感。煉精化所的功夫達到很高階段，人就擁有不畏寒暑之感。前輩仙家冬天冬天只穿一件單衣，以衣臥睡大雪之中，渾身熱氣蒸騰，就是這種效驗。我們一般煉功人，功夫做得好，冬天打坐，練著練著還可以脫去一層層衣服而絲毫不冷，也是這種效驗。但練樁功，如果出現這種效驗，那就要視情而論。例如初學者在樁功中渾身發(fā)熱出汗，多數則因為姿勢不自然因拿勁導致肢體大動、顫動而發(fā)生的外熱。如果站功深厚，身松氣和，由丹田至周身發(fā)熱而不出汗，那則是煉精化氣的效驗?！氨阋诉M火辦前程”，指真陽之氣壯旺以后，就要進入周天運轉，即進陽火、退陰符、卯酉沐浴的功夫階段。）當精化為氣時，即凡精化為元精之時，若不加以采取，就必然導致元精被引動起來的后天意念凡火燒灼，元精就會化為血汗從周身毛孔散發(fā)。（按：這個現象也就是元精已迅速釋解并滲入到后天凡精之中，由無形滲入到有形物質中來。）所以，大家到了這個時刻，必須保持無思無慮，一任自然真火的運煉，則元精就不會改變元精的性狀，元氣也不改變元氣的性狀，這個時刻的元精動，元氣就隨之而生。（按：這里并不是指元精與元氣有什么區(qū)別，按其至靜中突然有動有覺。稱為元精；按其自有形化為元形，稱為元氣。一物而說而已。）

元氣的生發(fā)，其中會讓人明察出一種浩然虛空、剛健中正現象，這與平時我們的口鼻呼吸之氣在體內的運行有極微妙的區(qū)分。能從其中分辨出兩者的微妙區(qū)分，若硬要說一說，那我只能勉強地說一點：凡氣調節(jié)得好，在運化時也可以使身體產生光明溫暖的。除過溫暖外，它不會使人有更舒服的感受。真一之氣生發(fā)之后，它不僅使你周身溫暖，而且周身有松軟如綿愉快無皆感受。（按：此種感受不是用文字所能表達的，可以說，常人在生活中，任何愉快的感受都是無法與此相比的。）這個狀態(tài)，從物質現象而言，恍恍惚惚似乎可觸可見，又似乎一無所有。這就是真一之氣發(fā)生的現象和征驗。而且，真一之氣生發(fā)時，還伴隨著一種清涼恬淡的趣味。久而久之，涵養(yǎng)純熟，那顆真意之心也解化為空了，使人幾乎已經消除了天、地、物、我之間的分別，只覺得虛涵演化的氣世界充滿一切。我還要強調一下，無論真一之氣產生時是弱是強，都要以真一元神主事，用以招攝采取，才不會使真一之氣走失。

你們現在的狀況，還不可能使真一之氣涵養(yǎng)到十分圓滿的程度，所以也不必強求出現這些景象。只要有一點特殊感受生發(fā)，就都是真一之氣這個丹藥的真消息。我還要強調一下，無論真一之氣產生時是弱是強，都要以真一元神主事，用以招攝采取，才不會使真一之氣走失。為什么這樣呢？這也就是我在前面講過的，玄關竅開時，虛靜狀態(tài)下的真覺會忽然一覺，這個一覺叫真覺，保持這個真覺，就可以成為煉養(yǎng)大丹的主宰。所以，古人說：以靈覺為煉丹之主，以沖和為大藥之用。你們好好地將這些道理推想推想，煉丹的法訣，也都全在這里面了。

圖文素材來源：互聯(lián)網作者：未追溯到原文作者

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