天不生仲尼，萬古如長夜
——朱熹
9月28日，是中華民族的一個重要日子。
2570年前，偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人,“至圣先師”孔子，誕生于山東曲阜。
“至圣”，中國民族理想人生之最高標(biāo)準(zhǔn)。
“先師”，中國民族教育方針之最先啟導(dǎo)。
從個人品格到學(xué)識修養(yǎng)，孔子都無愧于“至圣先師”的稱號。
回望兩千多年前那個風(fēng)塵仆仆的背影，他依舊是我們民族精神上的導(dǎo)師，也是我們前進(jìn)方向的引領(lǐng)者。
今天，當(dāng)我們紀(jì)念孔子的時候，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)紀(jì)念的到底是什么？
孔子建筑了一座思想的宮殿，嵯峨雄偉，金碧輝煌。
他以仁、義、禮、智、信為基，忠、德、寬、恕、勇為棟；
以孝、廉、恭、儉、敏為梁；
和合、中庸、教化、六藝為檁；
以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為椽；
以畏天命、明天理、敬天道為脊，
高聳起中華民族最初的人文精神大廈。
一部《論語》，大道至簡，要言不煩，是天下最好的教科書，中華民族一讀2000余年，百讀不厭，百思不盡。
他是一個樂觀的智者，一個和善的長者，
他不僅教我們?nèi)绾螢槿巳绾翁幨拢?/p>
更重要的是教會我們?nèi)绾伟卜抛约旱男摹?/p>
當(dāng)你懶惰時，他告訴你：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”
當(dāng)你懦弱時，他告訴你：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！?/p>
當(dāng)你貧窮時，他告訴你：“人不堪其憂，回也不改其樂?！?/p>
當(dāng)你奮斗時，他告訴你：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/p>
當(dāng)你成功時，他告訴你：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>
當(dāng)你憤怒時，他告訴你：“小不忍則亂大謀?！?/p>
當(dāng)你成為領(lǐng)導(dǎo)時，他告訴你：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
當(dāng)你失意時，他告訴你：“不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也?！?/p>
夫子的很多教誨，年少時我們聽不懂，領(lǐng)悟時人已過中年。
孔子，是那樣的富有人格魅力。
孔子，是好學(xué)之人。
他從15歲開始發(fā)奮學(xué)習(xí)，而且終生都保持“學(xué)而不厭”的精神。
“三人行，必有我?guī)煛保瑹o論出身、無論社會地位，每個人身上皆有可學(xué)習(xí)的地方。
他拜圣者為師，向能者學(xué)藝，先后向師襄學(xué)撫琴，向剡子學(xué)為官，向老子學(xué)周禮，向萇弘學(xué)音樂，在齊國學(xué)習(xí)古典樂舞《韶》而“三月不知肉味”。
孔子喜讀《周易》，曾翻來覆去地讀，竟使編聯(lián)竹簡的繩子斷了好幾次，故而有“韋編三絕”這個典故。
直到晚年，他依然“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，可見其用功之深。
孔子，是博學(xué)之人。
他初學(xué)周朝禮儀，遵從魯國禮樂，苦讀上古經(jīng)典，掌握了禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，融匯了社會科學(xué)和自然知識。孔子學(xué)而有道，概括出“好學(xué)、擅學(xué)、博學(xué)、為學(xué)、倡學(xué)”的方法論；主張“學(xué)而時習(xí)之”“教學(xué)相長”“見賢思齊”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)觀。
孔子，是學(xué)以致用之人。
他不是“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書”的“夫子”，更不是“四體不勤、五谷不分”的“呆子”。
公元前500年魯齊兩國的夾谷會盟，正是因為孔子“有文事者必有武備”的預(yù)判，才挫敗了齊國的陰謀。
孔子重實踐、講習(xí)行，重實干、不空談，走出了中國古代知識分子知行合一的成長之路。
孔子，是人格高貴，道德完美之人。
他主張做人講誠信、守規(guī)矩、有約束、懷仁愛；他尊重勞動，崇尚勤儉，反對淫逸，主張克勤于邦、克儉于家。
他寧受勞頓之苦，決不茍且偷生，想借力濟(jì)世，但不攀龍附鳳、摧眉折腰；他意趣高潔，欣賞“一簞食，一瓢飲，在陋巷”而不改其樂的道德境界。
他是有七情六欲、喜怒哀樂的普通人，溫和、良善、恭敬、檢點、謙讓使他德馨飄遠(yuǎn)，四海彌漫。
無怪乎司馬遷頓筆發(fā)出“高山仰止……可謂至圣”的千古一嘆。
孔子，是一個理想堅定忠于使命的人。
孔子一生命運坎坷，幼年亡父、少年喪母，晚年失妻喪子，生活清貧，顛沛流離。
既受過座上賓的禮遇，也有過喪家犬的狼狽，吃閉門羹、受冤枉氣、遭誤抓錯打，被攆得到處跑，被罵得滿心傷。
他從“重民”、“安民”、“富民”、“教民”、“為民”、“愛民”出發(fā)，主張寬政于民、德政于民、仁政于民、藏富于民、施教于民。
但君王的將信將疑、半用半棄、若即若離讓孔子尷尬，同僚的排擠、陷害、嫉妒、誹謗讓孔子憤懣。
作為思想家，注定是先行者，也是孤獨者；作為政治家，必然在現(xiàn)實的泥淖中掙扎。
白天上朝滿眼污穢一身臟臭，晚上回家沐浴焚香讀書沉思，孔子在理想與現(xiàn)實之間、凡人與圣人之間奔突，窘迫而痛苦。
但是人生目標(biāo)一旦確定，便如日月經(jīng)天，前行不輟，以“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”的堅韌，獨守心中的理想與責(zé)任。
他設(shè)壇開講、誨人不倦，讓社會走向有序。
他注重對人心性、品格的培育，試圖把仁、義、道、德等關(guān)鍵詞揉成泥、燒成磚、砌成墻，搭建精神的莊園。
他主張“有教無類”，像一位勤奮的泥瓦匠，試圖用知識的泥漿抹平人世間的貧富、貴賤、智愚、善惡、孝逆、雅俗的磚縫。
他主張“師道尊嚴(yán)”，試圖讓混沌社會迷茫人性亮起文明的曙色。
禮崩樂壞、天下大亂下，孔子破船載酒泛中流，試圖借回周禮以整飭社會，用儒家思想推動腐朽不堪的統(tǒng)治機(jī)器。
他提出“民以君為心，君以民為本”、“君以民存，亦以民亡”的“君民觀”，開啟了“君輕民貴”思想的先河。
“民為邦本，本固邦寧”的理念，對今天以人為本的執(zhí)政思想起到奠基性作用和歷史性貢獻(xiàn)。
兩千多年過去了，但孔子并沒有走遠(yuǎn)。
不管后來他是被捧上神壇，還是被貶的一文不值。
總有些人延著他的腳步，舍身求法，為民請命；
總有些人憑著這股氣韻，不憂不懼，從黑暗走向光明。
所以中國現(xiàn)在才有以大國姿態(tài)包容萬象的模樣。
部分內(nèi)容節(jié)選自：劉漢俊 《尼山的月光——再讀孔子》
