卞和在獻玉之前是自負而幸運的。雖然對他的記載是比較模糊的，但事實表明，他是有一技之長的人，他能識玉。“識玉”現(xiàn)在叫“相玉”，就是根據(jù)玉石的外在表現(xiàn)來推斷玉石內(nèi)部的品質情況，因為玉石脫離原礦脈后在野外經(jīng)過自然長久的洗練已經(jīng)表里不一，甚至可以面目全非。“相玉”這一技能即使在現(xiàn)代依然讓行外人覺得高深莫測，在玉石外表情況不明朗的時候，眼力，可以使你一夜暴富也可以叫你頃刻蕩產(chǎn)。所以按現(xiàn)在的標準，說卞和身懷絕技亦不為過。接著，幸運降臨到這個懷才者的身上，卞和在荊山發(fā)現(xiàn)了一個玉璞（簡略地說就是外面包著石頭的玉）！才能加機遇，成功就在眼前！
我國用玉可以追溯到萬年以前，玉石所具有的品性特別地受到中國人的尊崇，統(tǒng)治者因此一開始就表示了他們對玉的擁有權?？脊虐l(fā)掘證明我國古代用玉制度于新石器時期就已經(jīng)開始。卞和發(fā)現(xiàn)了寶物，理所當然要獻給國家的最高統(tǒng)治者——大王。但這一獻，悲劇從此開始。國家的玉石鑒定權威說卞和所獻的是一塊石頭，王絕不能容忍這種欺君的行為，卞和的一足因此被砍。卞和的滿腔忠誠遭到毀謗，身體受到刑傷，但他癡心不改，堅忍不拔，等到第二位王的繼承者登上王位后，卞和又去獻玉，結果和第一次沒什么不同，他又失去了一足。我也曾經(jīng)想過，卞和為什么不自己動手把玉璞剖開，這樣的話豈不是賢愚立辨，其冤可血，其刑可免？直到后來我接觸玉器后才知道，琢玉在古代那個工具條件十分簡陋的背景下是一件極其困難的事，一件玉器的琢成時間需以年計，況且卞和還不一定掌握這些工具。當然還有一些我們不能知的原因，總之，卞和的成功需要借助他人之手，但是他得不到！他的忠誠、堅韌、才智都不能讓那些掌握他命運的人感動，甚至那些人根本對他不屑一顧！
王權更替，第三位王繼位了。卞和抱璞泣于荊山。
這一切的結果是為什么？
卞和有才，如果他沒有這方面的才，根本談不上有今天這個結局，此為一苦！
卞和有大機遇，如果他的識玉才能僅僅限于小打小鬧，混個溫飽或小康其何不喜？但偏偏他遇到了國寶，才有今天的下場，此為二苦！
卞和至堅，遭受誹漫，但其志如玉，不容玷污，以至有今日，此為三苦！
卞和至忠，如果他圓滑一點，不再信任君王的仁義，起碼他可以保全另一只腳，但他一片愚忠，傷戮不悔，此為四苦！
卞和至韌，幾經(jīng)挫折，不屈不撓，義無反顧，誓不回頭，此為五苦！
卞和至信，受刑、逐國，不改初衷，幾近于迂，此為六苦！
卞和的命運，其實掌握在鑒玉權威和君王兩人手中，只要他們其中的一個心有垂憐，卞和即得以超生。但是卞和卻無此幸運。
那個鑒玉權威若不是出于嫉妒，就是一個假專家，卞和落入此人之手，怎么能翻身？此為一難！
君王若不是高高在上，輕視草芥，偏聽偏信，性情暴戾，卞和怎會蒙冤無助，落井受石？此為二難！
卞和一介匹夫，孤立無助，“六苦”、“二難”即是卞和之痛。此時的卞和面臨新君即位，滿腔的痛楚悲憤，又被引燃，涌上心頭，突出眼眶，飛淚如注。經(jīng)歷兩朝獻玉的卞和，年已耄耋，他的人生、他的信念、他的愿望即將隨著生命的結束而化為烏有，真所謂：“痛定思痛，痛何如哉”！他一付殘軀，滿面老淚，淚泣盡而繼之以泣血！
此事終于被新君得知，于是命人剖璞得玉，君王大概被卞和感動，將此玉命名為“和氏璧”。這個故事于是以喜劇告終。
這塊始終充滿神秘、陰謀和血腥的玉石，后來被秦嬴政占有，他自命始皇，傳說就是將此璧琢為傳國璽，以期秦氏江山代代相傳。從此，得璽傳國成為慣例，后無此璽而得國者世稱“白板天子”。卞和之名因之愈彰。
據(jù)記載，“和氏璧”“側而視之色碧，正而視之色白”。置于暗處，自然發(fā)光……自它出世，權貴、帝王無不寶之?？墒窃诩毾脒@個故事后，由我看來，那令人迷離的光暈分明是卞和憂傷而悲憫的目光，他在注視著這世上，和他有相似之痛，但或許只能暗自泣血，甚至最終了無結果的人們。
