莊子的不摻和主義
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莊子喜歡說寓言解決問題，見到楚王的使者也是這樣打發(fā)的。
楚王派使者并沒有惡意，春秋戰(zhàn)國的人才市場是乙方市場，知道莊子有才華，楚王便派人來請他做官。使者來的時候莊子正在濮水上釣魚，得知使者來意后，莊子便問使者：“我聽說楚國有一只神龜，活了三千歲。國王用錦緞將它包好，珍而重之地放在竹匣中，供奉在宗廟的大堂上。你說，這只神龜，它是愿意死去留下龜殼放在廟堂上得到供奉呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”使者想了想，說：“當(dāng)然是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行了?！鼻f子說：“那你們回去吧！我也是喜歡在爛泥里拖著尾巴活著。”
▲ 老子招誰惹誰了？
春秋戰(zhàn)國是個亂世，亂世是個機(jī)會很多的時代，與熱衷于拯救天下或者拯救自己的諸多百家大佬不同，面對這個機(jī)會很多的時代，莊子抱定的是不攙和主義——你們只管折騰你們的，我該怎么過，還怎么過。
今天有不少朋友選擇宅在家里，其中恐怕有相當(dāng)一部分便是秉承著和莊子一樣的哲學(xué)。在某些情況下，不攙和主義是一種相當(dāng)了不起的智慧。比如面對全民炒股的熱潮，誰不攙和，誰就不會被套牢。
可是又有人會說了，也有很多人在炒股中發(fā)財了啊，你不攙和，如何發(fā)財？
以莊子的逍遙，他對發(fā)財也不會拒絕的，然而，匹夫無罪，懷壁其罪，莊子只是比別人更清醒地看到機(jī)會背后的風(fēng)險。在諸子百家之中，理論上來說最讓諸侯們煩的不是嘮嘮叨叨的孔子孟子，也不是朝三暮四的蘇秦張儀，而是莊子。因為他既不愿意給諸侯們做事，也不愿意被諸侯們管，整個兒一塊滾刀肉。
這種與榮譽(yù)、事業(yè)、榮華富貴井水不犯河水的哲學(xué)家，在歐洲也有一個，與莊子很相像，這就是犬儒學(xué)派的創(chuàng)始人第歐根尼。這個家伙也很會講寓言，也同樣對出去當(dāng)官很沒興趣。一次亞歷山大大帝專門來訪問他，第歐根尼只在樹下曬太陽。亞歷山大并不生氣，并像劉備對諸葛亮一樣謙遜地侍立一旁，苦口婆心勸他到自己的陣營來，并問他自己有何可以效勞之處。結(jié)果第歐根尼呢？
▲ 這位老兄說，那就請您讓一讓，別擋住我的陽光
這位第歐根尼面對生死也和莊子一樣豁達(dá)，莊子是埋不埋都無所謂，但好歹還有學(xué)生在旁邊替他悲傷，第歐根尼則更加徹底，宅子里連一個人都沒有，有個盜賊入室行竊，發(fā)現(xiàn)沒什么可偷的，老大的宅子里只有第歐根尼獨自一人，顯得很凄涼。盜賊發(fā)了善心，問他：“第歐根尼先生，你死了誰把你抬出去埋葬呢？”他回答：“想要房子的人?！?/p>
估計盜賊當(dāng)時會為之氣結(jié)，若莊子聽見，大約會莞爾。
第歐根尼的哲學(xué)在歐洲被叫做犬儒主義，和莊子的不攙和主義異曲同工。按理說，道家講究清靜無為，莊子卻并不完全贊同這一觀點。
對此，他是這樣描述其看法的。
有一天，莊子外出訪友，走路疲勞，便倚靠路邊一棵大樹睡著了，夢中大樹對他說，你看，我這周圍原來是有很多兄弟的，現(xiàn)在只剩我一個了，這是為什么呢？因為他們要么長得直，要么長得粗，木匠一看都是有用的木材，便都給砍伐了，只有我，長得又歪歪扭扭，還有很多結(jié)疤，連砍我當(dāng)柴火都費勁，也就沒人惦記我了。莊子醒來，便把這件事和同行的弟子
說了。繼續(xù)向前走，到了莊子朋友家，對方很高興，下令童子殺鵝宴客。童子問，咱家有兩只鵝，一只會叫的，一只不會叫的，殺哪個呢？主人心想這童子太不曉事，會叫的還能看家啊，怎么能殺呢？于是下令——去，把那個不會叫的殺了。
莊子的同伴聽了大惑不解，問他：那棵大樹因為沒有用得以幸存長壽，這只不會叫的鵝卻因為沒有用被殺掉了，到底有用更好，還是沒有用更好呢？
應(yīng)該說，對于這個類似悖論的問題莊子回答得似乎模棱兩可，他表示自己將處有用無用之間，但這也不是很好，需要“一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為”，大體的意思是不拘泥于成規(guī)，像岳飛那樣，用兵之道，在于一心，隨機(jī)應(yīng)變就是了。
這樣的回答，如果加上第歐根尼的故事，就比較清楚莊子想說什么了。
第歐根尼有一次出門被海盜抓了。這在古代的歐洲算不了什么，凱撒也被抓過。第歐根尼被賣到了奴隸市場，奴隸販子為了把他賣個好價錢，問第歐根尼會什么，第歐根尼說會管人，而且指著一個他看中的科林斯財主，指定要他買自己。那個財主倒也爽快，果然買了第歐根尼，結(jié)果他到了人家府上，當(dāng)起了家庭教師和管家，家里整理得井井有條，教出的孩子個個德才兼?zhèn)?，因此受到了全家人的尊敬。有朋友發(fā)現(xiàn)這位大師居然成了奴隸，大吃一驚，趕緊為他贖身，第歐根尼毫不感激，反而將朋友罵為蠢貨。
第歐根尼的做法，便是典型的在有用無用之間了。說他有用，是因為在科林斯人那里，他因為自己的本領(lǐng)受到尊重，過得很愉快，說他無用，是因為他根本不想回到希臘為社會做出貢獻(xiàn)，對社會來說他根本就不想讓自己有用。
▲ 對于怎樣處于有用無用之間，第歐根尼有這樣的總結(jié)——“學(xué)識是人在順境中的飾物，逆境中的避難所”
哲學(xué)好像一下變得不那么深奧了，莊子或者說第歐根尼的思想只是說，你要有足夠的學(xué)問，最好有一門本事，于是，在太平盛世的時候，你會因此受到尊敬，那么就有資格和權(quán)力保持距離，而避免被這個怪獸傷害——當(dāng)然，你要展示自己沒用才不會被這個怪獸惦記上。如果你又有名氣，又沒什么利用價值，那你就比較安全了，因為很少有人會無故傷害有學(xué)問的人，那對他們的名聲不好。而在落難的時候，你又可以依靠這門本領(lǐng)謀生而不會因為沒用而被社會拋棄。
聞達(dá)于諸侯，是莊子的人身保險，而不攙和主義，可以避免自己成為權(quán)力游戲中的犧牲品。莊子豁達(dá)背后是有為人處事的智慧作支撐的，所以，他不會弄到唐代李白或者明朝解縉的下場。當(dāng)然，想以附權(quán)貴而發(fā)達(dá)的，或總?cè)ソo社會找麻煩的，很難用好莊子的智慧。
【完】
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