一、注重作品的意蘊
《文學(xué)理論》指出：“意蘊是指潛伏在藝術(shù)作品的內(nèi)在含義、意義和意味?！币簿褪钦f，它不但是藝術(shù)作品所表現(xiàn)的內(nèi)容，更重要的是作品所表現(xiàn)的深層意、言外意等。黑格爾說：“意蘊總比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠的一種東西?！彼€以人為比喻，闡述了意蘊如同人的靈魂和心胸一樣，在作品中就如深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵。在優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品中，作者對生活人生的集中表現(xiàn)，因而意蘊是深厚的，審美價值是巨大的。如，余秋雨的《信客》，作者描述了兩代信客對自己工作兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、不辭辛勞為他人送“信物”，這集中表現(xiàn)出“信客”的勤勞美以及講求誠信的道德美?，F(xiàn)代作家朱自清的《背影》，就表現(xiàn)的是“父親”對兒子的至情美。古代田園詩人陶淵明的《桃花源詩》所呈現(xiàn)出的是一個沒有剝削壓迫，男耕女織，老有所歸，少有所養(yǎng)，人與人和諧共處的生活場景，這完全表現(xiàn)了作者的超越現(xiàn)實的理想美。這些積極的思想情感不但能喚起讀者的思考，而且在情感上獲得陶冶，思想上得到教育。這樣的閱讀結(jié)果，正是文學(xué)作品審美價值的實現(xiàn)。
二、注重作品的形式
《美學(xué)與美育》指出：“形式美具有獨立的審美價值。”而且“作品的意蘊蘊含在作品的形式、內(nèi)容和藝術(shù)形象之中”。文學(xué)藝術(shù)審美價值的實現(xiàn)，就形式而言，就是要培養(yǎng)讀者“有音樂感的耳朵”和“感受形式美的眼睛”，實現(xiàn)欣賞上的直觀把握。這是實現(xiàn)文學(xué)作品的審美價值的必要前提?？偟膩碚f，就是培養(yǎng)讀者感受藝術(shù)的形式美的因素及其組合規(guī)律和特性。那么，怎樣培養(yǎng)讀者審美的“耳朵”和“眼睛”，實現(xiàn)文學(xué)作品的審美價值？具體來說，主要注重以下內(nèi)容。
1、作品的語言
教育家葉圣陶說過：“凡是出色的文藝作品，語言文字必然是作者的旨趣的最貼切的符號?！闭Z言是思想的物質(zhì)外殼。任何文章或者文學(xué)作品，都是以言語符號為思想感情和民族文化等的載體。在閱讀中，把握語言特點，有助于理解文學(xué)作品是如何體現(xiàn)審美價值的。就詞來說，疊詞的運用，能極盡摹狀之能事。如，朱自清的散文《春》，寫小草，用的詞是“偷偷的”、“嫩嫩的”、“綠綠的”、“稀稀疏疏”、“抖擻抖擻”等，讀來自然活潑，親切柔和，給人一種和諧感受。寫花，用的是“紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！彼憩F(xiàn)出的是五彩繽紛的華麗美。同時，長短句的搭配使用，增強語言的節(jié)奏感，形成的音樂美。因此，引導(dǎo)讀者注重文學(xué)作品的語言，抓住作品的語言特色，感受語言美，這不但使作品的審美價值得以實現(xiàn)，而且更有助于提高讀者的欣賞能力。
2、作品的形象
《易經(jīng)·系辭上》說：“圣人立象以盡意?！彼莱隽讼日軅冊诒磉_哲理時以象的特點。因此，“無形象就無文學(xué)?！边@說明形象在作品中具有舉足輕重的作用。在文學(xué)理論中，象，即是形象，“意”即為意蘊，“也是人生之意，生命之意?！薄耙狻蓖杏跋蟆敝校プ⌒蜗?，象中悟意。如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》，陶淵明本來不善于種田，但他早出晚歸，不辭辛勞，走田間小道，哪怕夕露沾濕了衣裳，“草盛豆苗稀”也毫不在意，只求“愿無違”。我們從這一形象中，無不感悟到作者那是不與世俗同流合污，有著獨立意志、人格、個性的人，感悟到作者超越自身個體而縱身大自然的人生理想以及生命意識。只要弄清這一點，作品審美價值的實現(xiàn)。又如，司馬遷的《廉頗藺相如傳》中，藺相如以國事為重，退讓廉頗，顯示出一種以大局為重的人格美。同時，廉頗知錯能改，負(fù)荊請罪同樣也是一種人格美。這些對讀者來說，不能沒有積極的影響，這同樣是作品審美價值的實現(xiàn)。
3、作品的思路
“構(gòu)思落入俗套，行文就沒有靈氣”。優(yōu)秀的寫作者特別注重構(gòu)思。好的構(gòu)思就有好的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是思路的“凝固”?！芭鍖懽魉悸罚欣谂逦恼碌慕Y(jié)構(gòu)層次”，提高作品的分析效果。如，魯迅的《阿長與山海經(jīng)>》，為什么要把長媽媽買《山海經(jīng)》的事放在最后來表現(xiàn)？我們在閱讀中，就會感受到這是作者情感的深化，是作者“發(fā)生新的敬意”，為之“震悚”，確感她“有偉大的神力”。層層鋪墊，步步推進，打下情感基礎(chǔ)，最后加以突出，從而表現(xiàn)出了至情至美。又如，舒婷的《我兒子一家》，寫自己一家三代四口之間，尤其是作者與五歲兒子之間深摯的愛，但文章在構(gòu)思上獨辟蹊徑，以兒子為第一人稱來敘述故事，于是妙趣橫生，使作品富有一種人稱錯位，讀來親切自然，感受到童真之美。這些寫作思路真正體現(xiàn)出“結(jié)構(gòu)為內(nèi)容服務(wù)”的思想，其審美價值也就蘊含其中。
三、注重讀者的想象
文學(xué)藝術(shù)的魅力在于它有空框結(jié)構(gòu)的性質(zhì)?！睹缹W(xué)與美育》告訴我們的：“藝術(shù)作品的價值卻是‘空白’，是‘空靈’?！蔽膶W(xué)藝術(shù)形象虛與實結(jié)合體。根據(jù)格式塔心理學(xué)的思想，讀者要形成完整的形象，就需要去填補、完善這“空”或者“虛”。因此，在閱讀文學(xué)作品時，作品會激發(fā)讀者的想象，同時，根據(jù)接受美學(xué)的思想，想象更有助于完善作品，走進作品中去，追求文學(xué)藝術(shù)中所蘊含的“言外之意”、“弦外之音”和“韻外之旨”。正如狄德羅說：“想象是人們追憶形象的機能。”通過想象，讀者可以把人們未曾接觸或未曾經(jīng)歷的東西綜合成完整的形象。
通過想象，可以感受生活，探索人生，從而加深對藝術(shù)作品意蘊的理解，增強審美感受。如，李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！弊髌匪悸非郏胂筘S富。作品寫惆悵又突破惆悵，幻滅了希望又燃起了希望，思想在時空加錯中發(fā)展，并預(yù)示著團圓的甜蜜與歡暢。然而，“歡暢”時“話”什么？引起讀者想象與思考。在這一過程中，能夠感受到作者仕途坎坷的凄涼心境，也能感受到作者內(nèi)心的至情之美，而這首詩的審美價值也就得以實現(xiàn)。
