《梁書》是姚思廉編撰而成的，為《二十四史》之一，其內(nèi)容上自梁武帝天監(jiān)元年，下迄梁敬帝太平元年，共55年，分為本紀，六卷，.列傳，五十卷，無書志、年表，共五十六卷?！赌淆R書》，是一部記載 南齊 的歷史書，南朝梁蕭子顯所撰，書中記述了南朝蕭齊王朝自齊高帝 建元元年（479年）至齊和帝中興二年（502年），共二十三年史事，是現(xiàn)存關(guān)于南齊最早的 紀傳體斷代史。
1. 飛蛾撲火，自取滅亡。
語出《梁書·到溉傳》。飛蛾趨光撲向火，結(jié)果被火燒死。比喻那些自不量力、自取滅亡之徒。
2. 慈父不愛無益之子，明君不畜無益之臣。
語出《梁書·賀琛傳》。慈愛的父親不喜歡無用的兒子，英明的君王不任用沒有能力的臣子。
3. 天下之務(wù)，當與天下共之，豈一人之智所能獨了。
語出《梁書·顏延之傳》。天下的事情，應(yīng)當是由天下人共同完成的，怎么可以單憑自己的智力去完成呢？在合作的過程中，我們應(yīng)當多聽取別人的意見，不可以依靠自己去蠻干。
4. 專聽生奸，獨任成亂。
語出《梁書·賀琛傳》。專聽片面之言會產(chǎn)生奸佞，獨斷任性會造成混亂。
5. 陶士衡曰：“昔大禹不吝尺璧而重寸陰?！蔽氖亢尾徽b書？武士何不馬射？
語出《梁書·天褒傳》。陶侃說：“昔日大禹不吝嗇那一尺長的碧玉，而珍惜那短暫的光陰”文士為什么不去抓緊時間讀書？武士為什么還不去練習騎馬射箭？
6. 蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽
《梁書·文學傳》。這二句是千古傳誦的名句，被譽為“文外獨絕”。這句話是用來烘托一種寧靜的境界。
7. 古者盤盂有銘，幾杖有戒，進退循焉，俯仰觀焉。
語出《梁書·天褒傳》。在古代的時候，盤盂上都刻有銘文，在桌子上和手杖上都刻有戒語，這樣出入進退都可以遵循，低頭抬頭的時候，也都可以見到。
8. 《文王》之詩曰：“靡不有初，鮮克有終。”
《文王》這首詩中曾經(jīng)寫到：“并不是沒有好的開始，只是有很少的善終”
9.編草結(jié)庵，不違涼暑。
出自《南齊書:列傳:卷四十》
解釋：編草搭成草屋，難避寒暑。
10.三十六策，走是上計。
南朝·粱·蕭子顯《南齊書·壬敬則傳》。這兩句大意是：三十六種計第中，逃跑是上等計策。王敬則是齊高帝的輔國將軍。齊明帝嗣位后，殺害舊臣，敬則起兵造反。明帝兒子蕭寶卷昕說敬則兵至，急裝欲走。王敬則說：“檀公三十六策，走是上計，汝父子唯應(yīng)急走耳”，意思是說你們父子只好趕快逃跑了。王敬則所說的檀公，是指南朝宋武帝開國武將檀道濟，功勛卓著。道濟與北魏軍作戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢捷。后因糧草枯竭，援兵不繼，軍心惶惶。道濟將少量的米散置在沙土上，乘車緩緩出巡，又用疑兵、反間等計策，使魏軍不敢追逼，然后安全退走。后來人們把“檀公三十六策，走是上計”這句話，發(fā)展為古代兵法所謂“三十六計”，其中有“走為上”計?，F(xiàn)在泛指事情到了無可奈何的地步，別無良策，就采取逃避的做法，一走了之。
11.破山之雷，不發(fā)聾夫之耳；朗夜之輝，不開矇叟之目。
南朝·梁·蕭子顯《南齊書·劉祥傳》。朗夜：照亮黑夜。矇叟：瞎眼老人。這幾句大意是：能使山崩地裂的巨雷，不能振開聾子的耳朵；朗照黑夜的光輝，不能啟開瞎眼老人的眼睛。這幾句本意是說，再大的聲音，再明朗的光亮，對于耳聾眼瞎之人都沒有任何意義。能使石破山驚的巨雷，能使黑夜生輝的明月，與細微的蟲嗚，蠟燭的光芒，對于耳聾眼瞎之人都是一樣的?？梢赃@幾句諷刺那些政治上麻木不仁，反映遲鈍，以至于“破山之雷”、“朗夜之輝”都聽而不聞、視而不見的人。與～意思相反，“振聾發(fā)聵”的成語，則比喻能夠喚醒糊涂沉醉、麻木不仁的人。
