冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之?！比?，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购?？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”
為(wèi)：幫助，贊成。
衛(wèi)君：衛(wèi)出公輒。輒是衛(wèi)靈公的孫子，太子蒯聵的兒子。太子蒯聵得罪了衛(wèi)靈公的夫人南子，逃亡到了晉國。衛(wèi)靈公死后，他的孫子輒繼承了王位。晉國想送（衛(wèi)靈公的太子）蒯聵回國繼位，借以培植親近自己的力量，或者讓蒯聵與輒父子爭奪君位，自相殘殺，造成衛(wèi)國混亂，結(jié)果被衛(wèi)國識破，加強了防御，并拒絕蒯聵歸國。這種情勢，與伯夷、叔齊互相推讓君位恰成對比。子貢引以發(fā)問，試探孔子對衛(wèi)出公輒的態(tài)度。
冉有說：“老師會幫助衛(wèi)國的國君輒嗎？”
子貢說：“嗯，我去問問老師吧?！?/p>
子貢進入孔子的房中，問道：“伯夷和叔齊是怎樣的人呢？”
孔子說：“他們是古代賢人啊。”
子貢說：“他們會有怨悔嗎？”
孔子說：“他們追求仁德，便得到了仁德，又怎么會有怨悔呢？”
子貢走出來，對冉有說：“老師不會幫助衛(wèi)國國君的。”
參考資料講述的關(guān)于衛(wèi)君的背景介紹，歷史可能真是這樣的，但是我覺得跟理解這一章沒有太大的聯(lián)系，把“為”理解為“幫助”，有些牽強。因為孔子周游列國，在其它國家都遭到排斥，都不太安穩(wěn)；只是到了衛(wèi)國之后，從國君到實際掌權(quán)的南子，再到一般大臣，對孔子都不錯，所以孔子一行在衛(wèi)國相對比較安穩(wěn)，呆得時間最長。所以弟子們應(yīng)該不會在意老師會不會“幫助”衛(wèi)國國君。因而，我更傾向于南懷瑾先生的理解，“為”，是“成為”的意思，當(dāng)時的情境可能是這樣的：
孔子雖然在衛(wèi)國時間最長，但是也不是一直順風(fēng)順?biāo)模彩菍掖问艿綉岩?、排擠的。尤其是名聲不大好的南子弄權(quán)、孔子又去見過了南子，所以難免會有風(fēng)言風(fēng)雨流傳。三人成虎。謠言傳得多了、弟子們聽得多了，也就難免有些疑惑：“老師到底安的是什么心？他會不會跟南子合謀，自己取而代之？或者幫助南子取代國君的位置？”
弟子們偶爾小聚，私下里也就討論老師的去留、居心問題。
這一章，懂得說話藝術(shù)的子貢去問就比較委婉，仿佛在交流討論歷史問題；善于聽話聽音的孔子明白了子貢的意思，也委婉地把自己的理想、自己的真實想法表露了出來；同樣善于聽話外音的子貢也便理解了老師的意圖，于是從老師那里出來后，明確地告訴冉有：“放心吧，老師沒有被權(quán)勢美色誘惑，放棄自己的理想，不會做大逆不道的事的?！?br>在《雍也篇》里記載了子路也去找老師核實。子路（據(jù)《史記﹒仲尼弟子列傳》載：“子路性鄙，好勇力，志伉直“）就不太講究說話技藝了，可能問得比較直白、粗俗，結(jié)果孔子真成了“秀才遇到兵，有理說不清”，把他逼得實在沒辦法，不得不連連地發(fā)重誓詛咒自己：“我如果做了什么大逆不道的事，就讓我天打五雷轟！就讓老天爺懲罰我吧！”
沒有對比就沒有傷害。通過對比，原來講不講究說話技巧會有這么大的差別。真心希望我們都能學(xué)點說話技巧，在與人交流的時候都能講究些說話藝術(shù)，并且善于傾聽別人的話外之音，使我們的人際關(guān)系融洽、和諧，減少彼此間的互相傷害。
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