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【原文】

君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。

【學(xué)思踐悟】

這一章，講的是什么樣的人才可以當(dāng)老師，以及教育的基本方法。

在作者看來，君子才可以當(dāng)老師，這是最基本的，也是必要條件。也就是說，要想當(dāng)老師，第一，自身的德行要正、要高；第二要喜歡當(dāng)老師，希望并且能夠把自己的道德觀、價(jià)值觀等分享給學(xué)生；第三，才華、技能要能擔(dān)得起。我比較喜歡陶行知先生的名言：“學(xué)高為師，身正為范”；啟功先生的名言：“學(xué)為人師，行為世范”；以及山東師大的校訓(xùn)：“弘德明志，博學(xué)篤行”，都是強(qiáng)調(diào)的德才兼?zhèn)?，都把德挺在前面?/p>

君子要當(dāng)老師，還有個(gè)充分條件，就是既要知道成功教育“四字訣”，也要知道教育失敗的六個(gè)“陷阱”，暫且不管能不能做到，起碼應(yīng)該知道；知道了之后，在教學(xué)過程中才可能會(huì)更加注意，該加強(qiáng)加強(qiáng)、該避免避免。

“故君子之教，喻也?！庇?，本義是說明、告知，引申為溝通、知曉、比喻等義。結(jié)合下文的解釋，我覺得在這里理解為“溝通”或許更貼切一些。君子教學(xué)的基本方法，是溝通，是雙向的；而不是單向的傳輸，更不是帶有強(qiáng)制性地灌輸。單向的傳輸，反饋不及時(shí)，老師在后續(xù)的教學(xué)過程中可能就會(huì)有一定的盲目性；強(qiáng)制灌輸，勢(shì)必要引起學(xué)生的反感和抵觸，教學(xué)效果肯定也好不到哪兒去。所以，理解為溝通，就是老師與學(xué)生之間要雙向互動(dòng)，也就是很多人提倡和追求的現(xiàn)代版的“教學(xué)相長(zhǎng)”。

怎樣“喻”呢？作者強(qiáng)調(diào)要激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性、積極性，培養(yǎng)他們的自主性。

就像牽牛，最好是在前面引導(dǎo)，牛在后面跟著，這樣牛才有更大的自由空間；而不是用繩子牽著，用繩子牽著的話，牛頭就不太能自由擺動(dòng)，如果牽得太急了，牛甚至?xí)钟|，牽起來更費(fèi)力；如果牽得慢了，繩子又可能松下來，成為牛前進(jìn)路上的羈絆。

我覺得就是賞識(shí)教育，以正面激勵(lì)為主，盡可能不要抑制、壓迫。那么，孩子“翹尾巴”怎么辦？孩子為什么會(huì)翹尾巴？這說明他完成當(dāng)下的任務(wù)比較輕松，精力過剩。所以，如果孩子翹尾巴是好事，要引導(dǎo)他去發(fā)現(xiàn)更大的世界，挑戰(zhàn)更多的不可能，而不是把他的尾巴割掉，或者強(qiáng)迫孩子夾著尾巴做人。

有點(diǎn)“看破不說破”的意思，就是要引導(dǎo)孩子掌握方法，自己動(dòng)腦想，自己去發(fā)現(xiàn)，而不是把答案明明白白地呈現(xiàn)在他們面前，讓他們機(jī)械地背誦、模仿。

真正做到了“道而弗牽”，在學(xué)校就是師生關(guān)系融洽，在家庭就是親子關(guān)系和諧；“強(qiáng)而弗抑”，孩子就會(huì)越來越自信，學(xué)習(xí)越來越輕松、愉悅；“開而弗達(dá)”，就會(huì)讓孩子養(yǎng)成善于觀察、獨(dú)立思考的好習(xí)慣。

跟孩子關(guān)系融洽和諧，讓他們?cè)絹碓疥柟庾孕?，能夠善于觀察、獨(dú)立思考，這就是最好的溝通，最好的教育。