東漢魏晉時(shí)期，鮮卑、匈奴、羯、羌、氐、烏桓等民族不斷內(nèi)遷，最終在階級(jí)矛盾和民族矛盾的雙重原因下，引發(fā)了“永嘉之亂”，形成了十六國(guó)的混戰(zhàn)。從八王之亂到北魏的統(tǒng)一，北方一共經(jīng)歷了150年的戰(zhàn)亂。讓人奇怪的是，鮮卑族入主中原之后，這些民族也就融入到了漢族之中了。這是怎么回事呢？

一，鮮卑民族是一支漢化程度很高的民族

實(shí)際上，以上的少數(shù)民族之中，除了鮮卑族之外，其他的在西晉之前就已經(jīng)定居中原，并且成為了國(guó)家的“編戶齊民”，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是“晉籍胡人”。不過(guò)由于西晉沒(méi)有進(jìn)行教化，使得他們的野蠻習(xí)俗依然保留了下來(lái)，最終引發(fā)了內(nèi)亂。

而鮮卑族雖然長(zhǎng)期位居塞外，但是卻很早就接受了漢文化。例如慕容鮮卑在進(jìn)入遼西、遼東后，就設(shè)置僑郡僑縣以安置流民，仿照魏晉官制來(lái)建立官僚體制；勸課農(nóng)桑、修建水利工程；建立學(xué)校，推行儒家文化。在慕容氏的治理下，遼西成為了北方難得的樂(lè)土，人口增長(zhǎng)了10倍。

后來(lái)慕容氏的一支遷徙到了青海，建立了吐谷渾王國(guó)，該王國(guó)的官方語(yǔ)言竟然也是漢語(yǔ)，這是青海地區(qū)第一個(gè)說(shuō)漢語(yǔ)的政權(quán)。

拓跋鮮卑也十分崇尚漢文化。漢末，拓跋氏南遷到了漠南，排擠走了這一帶的南匈奴。拓跋氏也就在漠南逐漸接受了漢文化。西晉末期，拓跋氏首領(lǐng)被西晉封為“代王”，名義上成為了中原王朝的分封國(guó)。338年拓跋什翼犍正式建立了代國(guó)，他開(kāi)始學(xué)習(xí)中原制度，重用漢人燕風(fēng)、許謙等，“始置百官，分掌眾職”，“始制法律”。這些措施加速了拓跋鮮卑從游牧民族轉(zhuǎn)為了農(nóng)耕民族。

而拓跋氏的另外一支進(jìn)入了河西走廊，建立了建立了“南涼”政權(quán)。南涼在國(guó)內(nèi)推行“宜建學(xué)校，開(kāi)庠序，選耆德碩鏞以訓(xùn)胄子”、“以田缶沖、趙誕為博士祭酒，以教胄子”，使境內(nèi)尊師重教之風(fēng)興盛。后來(lái)后秦的尚書韋宗在考察了南涼后說(shuō)“涼州雖殘弊之后，風(fēng)化未頹， ……憑山河之固，未可圖也”。南涼對(duì)河西文化的形成也有一定的作用。

二，拓跋氏的統(tǒng)一和民族政策

376年，代國(guó)被前秦所滅，鮮卑族的力量暫時(shí)受到了壓制。不過(guò)淝水之戰(zhàn)后，前秦帝國(guó)宣告瓦解，前秦征服的部族紛紛謀求復(fù)國(guó)，拓跋什翼犍之孫拓跋珪于386年重建代國(guó)，不久又改國(guó)號(hào)為“魏”，史稱“北魏”。之后，拓跋氏擊敗了周邊各部，統(tǒng)一了漠南，于是和后燕大戰(zhàn)，占據(jù)了山西、河北一帶。398年，拓跋珪遷都平城（大同）稱帝，史稱魏道武帝。

拓跋珪

拓跋珪不僅軍事能力突出，其內(nèi)政也頗有建樹。他仿照魏晉制度，建立了官僚體系；學(xué)習(xí)漢文化，命令朝野皆束發(fā)加帽；推廣儒學(xué)，置五經(jīng)博士，建立太學(xué)；收集天下圖書，匯集平城；三教并行，營(yíng)建佛寺。

他還強(qiáng)制解散所有被征服的部落，使之全部歸于國(guó)家的編戶齊民，這就讓進(jìn)入中原的游牧民族失去了部族組織，很快就融入了漢民族的熔爐之中了。拓跋珪的這個(gè)政策非常重要，被北魏歷代皇帝沿用，是北方民族融合的基本政策。崔浩對(duì)其評(píng)價(jià)到：“太祖用漠北醇樸之人，南入中地，變風(fēng)易俗，化洽四海，自與羲農(nóng)齊列?！?/span>

拓跋珪去世后，拓跋嗣和拓跋燾兩位出色的帝王均繼承了拓跋珪的事業(yè)，他們滅大夏、北涼、北燕等，擊敗劉宋，到439年終于統(tǒng)一了整個(gè)北方地區(qū)。450年，拓跋燾南征，飲馬長(zhǎng)江，準(zhǔn)備一舉拿下建康，統(tǒng)一天下?？墒钱?dāng)時(shí)北方人不習(xí)慣南方氣候，軍中士卒多染，于是拓跋燾果斷撤回，避免曹操和苻堅(jiān)的悲劇。從此之后，北朝就在南北對(duì)峙中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

拓跋燾在內(nèi)政方面的非常出色。在政治上，他繼續(xù)完善北魏的中央和地方制度，使得鮮卑國(guó)家和南朝已經(jīng)趨同；在經(jīng)濟(jì)上，他非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)，下令“悉除田禁，以賦百姓”“宜寬租賦，與民休息”。為了遏制佛教勢(shì)力的進(jìn)一步擴(kuò)大，和國(guó)家爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，拓跋燾下詔滅佛，史稱“太武滅佛”，此后北方的佛教走向了衰落。

實(shí)際上，西晉以來(lái)的民族問(wèn)題也是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。拓跋燾的經(jīng)濟(jì)政策，緩解了北方的階級(jí)矛盾，讓農(nóng)業(yè)迅速恢復(fù)，百姓終于安定下來(lái)，原來(lái)進(jìn)入北方的游牧民族也紛紛被登記在冊(cè)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，最終也就融為一體了。

拓跋燾對(duì)漢文化也十分推崇。他在431年擊敗柔然后，就決定“偃武修文”“尊孔崇儒”。當(dāng)時(shí)全國(guó)的字體有小篆、隸書、草書和楷書多種，十分混亂。拓跋燾認(rèn)為，如此混亂的字體流傳會(huì)造成典籍記載的錯(cuò)誤，也不利于文化的傳播，于是他下令全國(guó)上下的官方字體一律實(shí)行楷書，從此篆書、隸書、草書、行書就只能出現(xiàn)于藝術(shù)作品之中了，拓跋燾在文字方面的貢獻(xiàn)僅次于秦始皇。

三，胡太后和孝文帝的全面漢化改革

452年，拓跋燾去世，拓跋濬、拓跋弘先后繼位，延續(xù)拓跋燾的政策。471年，年僅五歲的拓跋宏繼續(xù)為了帝，也就是歷史上著名的孝文帝。孝文帝繼位初期，太上皇拓跋弘總攬朝政。當(dāng)時(shí)，北方階級(jí)矛盾依然沒(méi)有得到緩解，農(nóng)民起義不斷。這個(gè)階級(jí)矛盾也就是土地問(wèn)題：在兩漢魏晉時(shí)期，全國(guó)土地兼并十分嚴(yán)重，大量的平民淪為了依附民，而士族卻田連阡陌，醉生夢(mèng)死，社會(huì)矛盾十分突出。北魏統(tǒng)一后，士族也開(kāi)始大規(guī)模兼并土地，如果這個(gè)矛盾不解決，那么北方很可能再一次陷入戰(zhàn)亂。

476年，馮太后毒死了拓跋弘，臨朝稱制，開(kāi)始推行大規(guī)模的社會(huì)變革。馮太后的改革主要集中在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)方面，他推行了均田制。馮太后將國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民，“計(jì)口授田”，在均田制的推行下，北方失去土地的農(nóng)民重新獲得了土地，社會(huì)穩(wěn)定了下來(lái)。

在政治上，馮太后推行了三長(zhǎng)制，即“五家立一鄰長(zhǎng)，五鄰立一里長(zhǎng)，五里立一黨長(zhǎng)”，目的在于控制監(jiān)督士族，清查人口，監(jiān)督耕作，征收租調(diào)，征發(fā)徭役和兵役。兩項(xiàng)制度保護(hù)了自耕農(nóng)，抑制了士族勢(shì)力，緩解了社會(huì)矛盾。政治上，馮太后推行俸祿制，使得北魏制度基本實(shí)現(xiàn)官僚化。在風(fēng)俗上，馮太后禁絕“一族之婚，同姓之娶”，廢除了鮮卑的陋習(xí)。

而孝文帝在馮太后的嚴(yán)格教育下，成為了一位精通儒家經(jīng)義、史傳百家而才藻富贍的“哲學(xué)王”。490年，馮太后去世，孝文帝開(kāi)始親政，于是全面的漢化改革就開(kāi)始了。第一步就是全面的政治和禮儀改革，作明堂、建太廟、正祀典、迎春東郊、親耕藉田，祭祀舜、禹、周公、孔子，養(yǎng)國(guó)老、庶老，允許群臣守三年之喪。這就使得北朝的典章制度和漢族完全無(wú)異了。

孝文帝出行圖

為了全面融入漢族，抵御鮮卑族的頑固勢(shì)力，孝文帝于493年遷都洛陽(yáng)。隨著首都南遷，大量的鮮卑族也南遷到中原，而他們的編發(fā)左衽、不懂漢語(yǔ)，和中原風(fēng)俗格格不入。于是孝文帝決定移風(fēng)易俗，全面漢化。他規(guī)定所有人必須穿漢族服裝，使用漢語(yǔ)，改為漢姓，和漢族通婚，在孝文帝的命令下，拓拔氏改為元姓、獨(dú)孤氏改為劉姓、丘穆棱氏改為穆姓、步六孤氏改為陸姓、賀賴氏改為賀姓、賀樓氏改為樓姓。

孝文帝的這些命令不僅僅是針對(duì)鮮卑族，還包括進(jìn)入中原的所有游牧民族，這就使得這些游牧民族也一同融入漢族了。

改革后的鮮卑官員

不過(guò)孝文帝的全面漢化，以導(dǎo)致許多中原原本已經(jīng)腐朽的制度被繼承下來(lái)，加速了北魏的腐化和衰落。如孝文帝學(xué)習(xí)魏晉，重用門閥士族，導(dǎo)致北方士族勢(shì)力開(kāi)始恢復(fù)，為北魏的分裂埋下了隱患。但是，孝文帝的改革相當(dāng)于是犧牲了北魏為代價(jià)，換來(lái)的卻是北方的大融合，為全國(guó)的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。

北魏之后，宇文氏掌權(quán)，建立了強(qiáng)大的北周政權(quán)，此后從北周演化而出的隋朝統(tǒng)一了全國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了隋唐幾百年的繁榮昌盛，將中華文明再一次推向了頂峰。

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一，鮮卑民族是一支漢化程度很高的民族

二，拓跋氏的統(tǒng)一和民族政策

三，胡太后和孝文帝的全面漢化改革

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二，拓跋氏的統(tǒng)一和民族政策

三，胡太后和孝文帝的全面漢化改革