露戒壇：
東西長(zhǎng)廊之間是一個(gè)十分寬敞的廣場(chǎng)，這里就是舉辦大型佛事時(shí)專供信徒朝拜和活動(dòng)的“拜庭”，也就是傳說(shuō)中“凡草不生”的地方。笑媽特地注意了一下腳下，卻發(fā)現(xiàn)鋪地的青石板之間，綠意瑩瑩，可見(jiàn)，傳說(shuō)終歸只是傳說(shuō)??！
拜庭兩邊分列著八棵盤根錯(cuò)節(jié)的大榕樹，樹齡少則200年，多則800載，枝繁葉茂，濃蔭蔽日。榕樹下，排列著13座宋至明代的石經(jīng)幢及石塔，個(gè)個(gè)造型優(yōu)美，雕工精妙：
這些古經(jīng)幢及石塔，形式多樣，有的還有浮雕圖像、銘文、題款等：
有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡：
開元寺主要有大雄寶殿、甘露戒壇和東西塔等建筑。大雄寶殿是中軸線上的主建筑，始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后經(jīng)過(guò)唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存的建筑物是明代崇禎十年（公元1637年）留下的，巍峨雄渾，保存了唐朝的風(fēng)格。大雄寶殿因建殿之時(shí)紫云蓋地，因此又稱“紫云大殿”。因?yàn)樯溟_出了白蓮花的那樁神奇?zhèn)髡f(shuō)，開元寺也得到了“桑蓮法界”的美稱，意思是“桑開白蓮的佛法圣境”。大雄寶殿上方的橫匾題寫的就是“桑蓮法界”四個(gè)大字，但既沒(méi)有落款也沒(méi)有時(shí)間，不知何人所寫，不過(guò)據(jù)考證應(yīng)該是明代開元寺僧人的墨寶：
大雄寶殿屋脊高翹，飛檐反宇，非常漂亮：
大雄寶殿前的石柱上鐫刻著捐獻(xiàn)者的名字：
屋檐：
大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長(zhǎng)了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。大殿里金碧輝煌，但不讓拍照，這是笑媽偷拍的唯一一張。在大佛前方的斗拱間，有兩排相向的24尊飛天，她們振翅凌空，體態(tài)婀娜，紋飾華麗，色彩斑斕。梵文里，她們的名字叫“迦陵頻伽”，佛經(jīng)中又名“妙音鳥”，據(jù)傳其聲音美妙動(dòng)聽(tīng)，婉轉(zhuǎn)如歌，勝于常鳥，是佛教中的一種神鳥。照片中，依稀能看出她們的身影，長(zhǎng)著翅膀，像西方神話里的天使：
大雄寶殿殿后的廊檐中央，有一對(duì)造型別致的16角形輝綠巖石柱，被稱為“石柱牡丹” ，為開元寺的 “八吉祥”之一。據(jù)說(shuō)這對(duì)石柱原是元代泉州一所印度婆羅門教寺的柱子，寺廟于元末損毀，明初開元寺大雄寶殿重修，于是被移來(lái)用在了此處：
柱高2.7米，柱的上、中、下部被琢成正方形，三個(gè)正方形之間的部位，則被琢成十六角形。在正方形的四個(gè)面，各浮雕一個(gè)圓盤，每根石柱共有12個(gè)圓盤。每個(gè)圓盤內(nèi)分別浮雕著印度教古代神話故事、中國(guó)神話傳說(shuō)和花草圖案，但以印度古代神話故事為多。石柱上的圖案歷經(jīng)數(shù)百年時(shí)光，依舊清晰完美：
比如這個(gè)圓盤中刻的十臂人獅掰裂兇魔身體的神話。人獅是毗濕奴的化形，他相貌兇猛，把兇魔希拉尼亞卡西布抓來(lái)放在膝蓋上，騰出兩只手掰裂其肚皮，其余的幾只手則各自拿著不同的法寶。在印度古老的神話中，毗濕奴被描繪成天國(guó)的支撐者、午夜海洋的復(fù)蘇者，被譽(yù)為雅利安武士之王，渾身上下裝備著令人生畏的武器：
最有意思的是這一幅，笑媽叫它“七仙女洗澡”，說(shuō)的是大神克利希那看見(jiàn)七位婀娜多姿的美麗少女正在河里洗澡，一時(shí)玩心大起，偷竊了七女脫在岸邊的衣裳，偷偷藏在樹頂上偷看。眾女沐浴完畢，發(fā)現(xiàn)衣裳不翼而飛。七個(gè)可憐的少女，赤條條光溜溜地站成一排，左手下垂遮掩著下身，右手高高上舉，試圖去夠樹上的衣裳。這樣的圖案出現(xiàn)在講究“清心寡欲、六根清凈”的佛教寺廟里，想想都覺(jué)得很有意思
，而如此“登徒子”的大神，在佛教寺廟里笑媽也是第一次見(jiàn)到，
：
石柱上也有中國(guó)元素，這花草圖案就是。開元寺的古印度教石柱，一方面印證了婆羅門教在泉州傳播的歷史，另一方面也說(shuō)明了古代泉州對(duì)不同宗教的包容，各教派均能和諧共處：
傳說(shuō)中曾開出白蓮花的那株小桑樹，如今已長(zhǎng)成了綠蓋如云的千年古桑，被保護(hù)于“蓮香”園中，不讓游人靠近，位置就在大雄寶殿的右后方，西長(zhǎng)廊的盡頭：
笑媽隔著石柵欄細(xì)細(xì)打量，只見(jiàn)似乎有三棵桑樹，其實(shí)是老桑樹在1925年的一次大雷雨中被雷電一劈為三，其中一枝墜落在地上，僧人們將其用花崗巖托起，并鐫上一副對(duì)聯(lián)“此樹生蓮垂拱之年，支令勿壞以全其天”。老桑樹果然奇跡般地活了下來(lái)，而且青春煥發(fā)，郁郁蔥蔥。前幾年，臺(tái)風(fēng)將樹干從托石上吹落，未等人們?cè)俅畏鲋玻崖涞厣?。笑媽?tīng)說(shuō)，有人懷疑桑樹開出的白蓮花，其實(shí)是白木耳。當(dāng)笑媽初聽(tīng)此說(shuō)法時(shí)，不禁啞然失笑，不過(guò)，既然“凡草不生”只是個(gè)傳說(shuō)，那么白木耳也很可能才是真相呢！
甘露戒壇前的空地兩側(cè)，分別種植著一株菩提樹。自從佛祖釋迦牟尼在菩提樹下大徹大悟后，菩提樹就成了佛教圣樹：
大雄寶殿正后方的甘露戒壇是佛教徒受戒的地方，與北京戒壇寺、江蘇句容縣寶山龍昌寺同為全國(guó)三大戒壇之一。據(jù)說(shuō)唐朝時(shí)候，此地常降甘露，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北宋天禧三年（公元1019年）在井上建壇，遂稱甘露戒壇。現(xiàn)存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu)。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。戒壇的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐的蓮花寶座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。據(jù)說(shuō)甘露井就在盧舍那佛的寶座底下：
（因不讓拍照，本張圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
戒壇四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g有24尊“飛天樂(lè)伎”，她們身披彩帶，手持各式樂(lè)器，輕歌曼舞，飄飄若仙。這24尊“飛天樂(lè)伎”，與大雄寶殿里的“迦陵頻伽”一起，既是建筑藝術(shù)的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。笑媽以前來(lái)參觀時(shí)，還可以走上全木制的戒壇，近距離地欣賞這些美輪美奐的飛天，可現(xiàn)在，不僅不讓了，甚至連照相都不許。這幾張還是笑媽悄悄躲在角落里偷偷拍的，但畢竟是“做賊心虛”，手一抖，拍糊了：
不死心，再來(lái)：
甘露戒壇后面的藏經(jīng)閣里收藏著各種寶貝，有“百寶樓”之稱，現(xiàn)保存著從盛唐到民國(guó)的歷代文物，還有各種版本的經(jīng)書3700多卷、元朝如照法師刺血寫成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)等。據(jù)說(shuō)五代時(shí)的開閩王王審知曾搜集一萬(wàn)兩黃金白銀，研細(xì)為泥，請(qǐng)開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經(jīng)》，現(xiàn)藏經(jīng)閣里還保存有殘頁(yè)。它們都是我國(guó)珍貴的佛學(xué)典籍。只不過(guò)，笑媽是無(wú)緣得見(jiàn)了：
開元寺里，有兩座相距約200米的八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔，它們就是泉州東西塔，為全國(guó)四大名塔之一。泉州東西塔是我國(guó)古代石構(gòu)建筑的瑰寶，不但在中國(guó)石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指。它們既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志?，F(xiàn)在，東西塔已成為泉州的象征和泉州人民的驕傲。參觀完中軸線上的幾大建筑后，笑媽去了位于拜庭東邊的東塔：
東塔名“鎮(zhèn)國(guó)塔”，通高48.24米。咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石，后由法權(quán)法師、天錫法師繼造，前后經(jīng)十年才完工。塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌，計(jì)算精確，筑工縝密。穩(wěn)固的基礎(chǔ)，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng)。公元1604年的八級(jí)地震，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基：
石塔不僅雄偉堅(jiān)固，而且造型優(yōu)美。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身顯得輕盈，似乎隨時(shí)凌空欲飛。每一層各設(shè)四個(gè)門和四個(gè)龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀。塔壁上還刻有共計(jì)80幅栩栩如生的人物雕像，刀工細(xì)膩，線條流暢。東塔已于1997年入選全國(guó)四大名塔郵票，可稱得上“石塔之王”：
西塔位于拜庭的西邊，名“仁壽塔”，通高44.06米，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同：
笑媽注意到，西塔的塔身上似乎還刻有外國(guó)文字，可惜笑媽不認(rèn)識(shí)，查找了許多資料，也沒(méi)找見(jiàn)有什么說(shuō)法的：
距西塔不遠(yuǎn)處有一照壁，人稱“麒麟踏八寶照壁”，是1974年從泉州府城隍廟前移過(guò)來(lái)保存于此的。此照壁原建于清乾隆年間，合繪畫、雕塑、陶藝為一體，畫面飾以低溫?zé)频牟视攒浱?。照壁正中的麒麟，歷經(jīng)數(shù)百年，色彩依舊艷麗奪目：
開元寺里還有許多建筑，例如這個(gè)“弘一法師紀(jì)念館”?！澳罘鸩煌葒?guó)、救國(guó)必須念佛”，集佛學(xué)、書法、金石、音樂(lè)、繪畫、詩(shī)文于一身的近代律宗高僧弘一法師，曾多次在開元寺講經(jīng)說(shuō)法，最后，也是在泉州圓寂：
紀(jì)念館的盤龍柱：
弘一法師的臨終絕筆，自成一體、風(fēng)格獨(dú)特的弘體：
飛檐翹角，極致靈動(dòng)：
開元寺有“八吉祥”，分別為桑樹白蓮、紫云蓋地、甘露戒壇、凡草不生、石爐生煙、石柱牡丹、應(yīng)夢(mèng)羅漢、白鴿聽(tīng)經(jīng)。前四個(gè)與石柱牡丹，笑媽已經(jīng)看到了。另外三個(gè)，笑媽沒(méi)找著出處。但在臨離開開元寺之前，抬頭看到山門屋頂上“咕咕咕”叫喚的白鴿，笑媽突然恍悟，“白鴿聽(tīng)經(jīng)”莫非就應(yīng)在了此處？
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