試想一下別人對你進行評價，你認為他們會如何描述你的人格特點？我們的性格是受先天決定還是后天習得？你認為你小時侯的那些狀況對你的思維方式產(chǎn)生了影響？父母在育兒過程中應(yīng)該注意些什么問題？《心理學(xué)與生活》第14章，介紹了一些列理解人格的理論方法，讓我們對理解人格的結(jié)構(gòu)、起源，以及對我們?nèi)绾胃昧私庾约?，如何更好培育親子關(guān)系有一定的積極的作用。?

心理學(xué)里將“人格”定義為：一系列復(fù)雜的具有跨時間、跨情景特點的，對個體特征行為模式（內(nèi)隱的以及外顯的）有影響的獨特的心理品質(zhì)。?

一、有哪些經(jīng)典的人格類型分類?

（一）希波克拉底的體液理論?

希波克拉底將與人格氣質(zhì)對應(yīng)的體液依據(jù)四種方案進行配置：?

1.?

血液 多血質(zhì)：快樂，好動?

2.?

粘液 粘液質(zhì)：缺乏感情的，行動遲緩的?

3.?

黑膽汁 抑郁質(zhì)：悲傷，易哀愁?

4.?

黃膽汁 膽汁質(zhì)：易激怒，易興奮?

希波克拉底提出的這個理論流行了幾個世紀，影響一直到中世紀，雖然到后來沒有經(jīng)受住現(xiàn)代社會考驗，但后來有人將這種氣質(zhì)分類引申出了一種現(xiàn)代模式，影響也深淵。??

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（二）威廉˙塞爾頓體型分類模型?

他提出了將體型和氣質(zhì)聯(lián)系在一起的理論，他根據(jù)體型將人分為三種類型：?

內(nèi)胚層型：胖，柔軟，圓潤。這種類型的人是放松的、喜歡吃東西而且喜愛社交。?

中胚層型：肌肉發(fā)達、矩形身材、強壯。這種類型的個體是充滿能量、勇氣以及有過分自信傾向的人。?

外胚層型：瘦長、虛弱。這種類型的人是有頭腦的、愛好藝術(shù)的以及內(nèi)向的，他們通常更多的是考慮生后。?

（三）法蘭克˙沙洛威出生順序論?

觀點提出，頭生兒的位置是現(xiàn)成的：他們直接要求父母的愛與關(guān)注，他們通過認同和遵從父母來尋求保持最初的依戀。相反，后來出生的孩子位置就不同了，他們處在一個無法正常清晰地得到父母模范作用的位置，后出生的孩子的特征被認為是“天生的反叛”，后出生的孩子比頭出生的孩子更傾向于支持創(chuàng)新理論。?

（四）艾森克的“五因素”模型?

20實際60年代通過使用大量多套的形容詞和許多不同的被試樣本，得到了五種基本的性格模式：?

外向型：健談的、精力充沛的、果斷的（安靜的、有保留的、害羞的）?

和悅性：有同情心的、善良的、親切的（冷淡的、好爭吵的、殘酷的）?

公正性：有組織的、負責的、謹慎的（馬虎的、輕率的、不負責任的）?

情緒性：穩(wěn)定的、冷靜的、滿足的（焦慮的、不穩(wěn)定的、喜怒無常的）?

創(chuàng)造性：有創(chuàng)造性的、聰明的、開放的（簡單的、膚淺的、不聰明的）?

四種人格分類模式，出現(xiàn)在不同的時代，對不同階段都產(chǎn)生過巨大影響。而且，在當時的學(xué)術(shù)界，一致認為，幾乎所有的人格特質(zhì)都受遺傳因素的影響。但隨著，時間推移，理論家門慢慢認識到，我們同時也需要從個人特點和他周圍環(huán)境的心理特征兩個方面進行準確描述。?

二、心理動力學(xué)理論——我們所有行為都是由動機引發(fā)的?

強大的內(nèi)在驅(qū)力塑造人格并引發(fā)行為，這是心理動力學(xué)人格理論的核心觀點。創(chuàng)始人弗洛伊德認為，所有行為都是由動機決定的。人類的每一動作都有一個原因和一個目的，這種原因和目的能夠通過對思維聯(lián)想、夢、錯誤和其他的關(guān)于內(nèi)在情緒的行為線索進行分析而被發(fā)現(xiàn)。?

弗洛伊德最初提出的兩種基本的驅(qū)力是：自我生存和性本能。他用“利必多”這個次詞來形容性沖動能量的來源，這種心理能量能驅(qū)使我們尋求各種各樣的感官快樂。?

多年后，弗洛伊德又提出了“精神決定論”，他認為所有心理和行為反應(yīng)都是由早期的經(jīng)驗決定的。行為能夠被人所意識不到的驅(qū)力引發(fā)。為了更好揭示這種驅(qū)力，弗洛伊德提出了著名的“三我”概念：即本我、超我、自我。?

本我是可以看做是原始驅(qū)力的存儲處。它非理性地運作這，它追求即時的滿足感，而不考慮所渴望的行為是否顯示可行、被社會認可。這種快樂特別指性、生理和情感快樂。?

超我是一個人價值觀的存儲處。主要包括社會習來的道德態(tài)度。超我包括理想自我，這是一個人想讓自己努力成為的樣子。超我經(jīng)常與本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做感覺快樂的事，而超我堅持做哪些正確的事情。?

自我是一個基于現(xiàn)實的自我方面，來調(diào)和本我沖動和超我需求之間的沖突，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認識。?

當自我在尋求表現(xiàn)的本我與否定他們的超我要求之間產(chǎn)生沖突時，內(nèi)心會產(chǎn)生“自我防御機制”。例如，一個兒童強烈地憎恨他的父親，但是“超我”告訴自己這種想法見諸行動是極其危險的，于是自我會選擇壓抑，于是這種敵意沖動的存在不會被注意到。但這種敵意思想并沒有消失，這種情感會始終在人格中影響你的行為。?

三、人本主義理論——個體行為總是朝著自我實現(xiàn)的方向努力?

馬斯洛著名需求層次理論里，把“自我實現(xiàn)”至于其需要層次結(jié)構(gòu)的頂點。人本主義心理學(xué)家們也認為，個體自我實現(xiàn)的動機才是驅(qū)動個體一直向積極方向發(fā)展和變化的根本動力。?

研究者們發(fā)現(xiàn)“真實自我”需要一個良性的環(huán)境氛圍，如：溫暖、別人的美好祝愿、父母對子女“獨特個體”式的關(guān)愛等。當缺乏這樣一個良性的環(huán)境氛圍時，兒童會產(chǎn)生基本的焦慮，進而壓制了真實情感的自然流露，阻礙有效人際關(guān)系的形成。為了壓制真實情感的自然流露，個體發(fā)展出內(nèi)部或人際關(guān)系的防御：如過度順從或自我抹殺、變得攻擊性、傲慢或自戀、疏遠他人。人本主義強調(diào)充分發(fā)揮自我潛能，它關(guān)注生活的不斷改進而不是反復(fù)咀嚼那些本應(yīng)該壓抑掉的痛苦經(jīng)驗。?

四、社會學(xué)習和認知理論——人的行為受環(huán)境的影響?

前面幾個著名的觀點都是在強調(diào)某種內(nèi)部機制，如特質(zhì)、本能、沖動、自我實現(xiàn)等傾向的概念。然而當代社會學(xué)習和認知理論認為環(huán)境事件將影響行為。人們的行為來自于他們觀察學(xué)習經(jīng)驗以及他們同其他有生命個體和無生命物理環(huán)境之間的相互作用。米希爾認為人們對特定的環(huán)境信息的反應(yīng)取決于他們的信息編碼過程、期望、信念、情感、目標、價值觀、能力和自我調(diào)整。?

編碼方式是指人們對于自己，其他個體，事件以及情景等相關(guān)信息的歸類方式。例如，有些人接觸一個人時，習慣性地首先界定出這個人的富有程度。?

期望和信念指人們對社會環(huán)境以及特定行為在具體情景下可能出現(xiàn)的結(jié)果的信念。例如：你試圖邀請你的朋友去看電影，但你對說服他們一塊去不報什么希望。?

情感指人們感受和情感，包括一些生理上的。?

目標價值：指你看重或不看重的行為后果和情感；你的目標和生活規(guī)劃。例如你想當班長，因為你認為當班長會很有價值。?

能力和自我。你能夠完成和計劃的、用以帶來認知和行為后果的計劃。?

五、自我理論——你是根據(jù)對如何處理自我感來解釋行為的?

對你的自我你有什么樣的概念？你認為你的自我所反映的世界一致嗎？你在朋友及家庭面前盡量展現(xiàn)出一貫的自我嗎？積極和消極的經(jīng)驗對你思索你自我的方式有什么影響？?

“自我”的概念是心理動力學(xué)的核心。研究者把自我經(jīng)驗分為三個部分：物資我（與周圍物資客體相伴隨的軀體我）、社會我（關(guān)于別人對自己的看法的意識）、精神我（監(jiān)控內(nèi)在思想與情感的自我）。心理學(xué)里，自我的概念是一個動態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，它引發(fā)、解釋、傳遞、調(diào)節(jié)內(nèi)心及人際的行為和活動，它包括關(guān)于你的記憶、特質(zhì)、動機、價值、能力的信念，以及你最想成為的理想自我，你預(yù)期扮演的可能自我，對你自己的積極或消極評價（自尊）；以及別人怎么看待你。?

“自尊”是對自我的概括性評價。大多數(shù)人都會盡力維護自尊，以及保持自我概念的完整性。最典型的例子是“自我妨礙”行為，當你準備一門重要的考試時，你反而會容易睡覺。因為這樣，如果你沒取得成功，你可以講失敗歸咎于不夠努力，以避免你認識到是否真正具備取得成功的能力來貶低自己的自尊。?

六、幾種人格理論的比較?

（一）遺傳和環(huán)境。

對人格發(fā)展來說先天和后天的差異那個更重要。精神分析理論強調(diào)遺傳；人本主義、社會學(xué)習、認知學(xué)派和自我理論都情調(diào)環(huán)境決定人的行為或者與環(huán)境交互作用造成人格的差異。?

（二）學(xué)習過程和行為的先天法則。

精神分析學(xué)持內(nèi)在的決定論；而人本主義樂觀地假設(shè)經(jīng)驗可以改變?nèi)?；社會學(xué)習、認知學(xué)派、自我理論則明確認為行為和人格是學(xué)習的結(jié)果。?

（三）過去、現(xiàn)在和將來。

特質(zhì)理論強調(diào)現(xiàn)在都是過去的結(jié)果；精神分析學(xué)強調(diào)在孩提時代的早期經(jīng)驗；社會學(xué)習認知學(xué)派強調(diào)過去的強化作用；人本主義強調(diào)當前的現(xiàn)實和將來的目標；社會學(xué)習，自我理論強調(diào)過去和現(xiàn)在，將來則通過目標的設(shè)置來體現(xiàn)。?

不同的理論對我們理解人格做出了不同的貢獻。如果把人比作一部汽車，特質(zhì)理論提供了人格的部件和結(jié)構(gòu)；精神分析理論提供了動力引擎和燃料；人本主義把人請到駕駛座上；社會學(xué)習理論提供了操作儀器；認知理論為旅行加上了注釋和地圖；最后，自我理論體型駕駛員考慮他的架勢對后座的人員和行人富有責任。?

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