30年前，在我國城鄉(xiāng)結(jié)合部和農(nóng)村地區(qū)，突然出現(xiàn)了這么一個(gè)神秘團(tuán)體，他們都是一副商販的打扮，身上背著刀具，走街串巷的大聲吆喝著。
一天，一個(gè)人過來買刀，賣刀的人先是和這個(gè)人談好了價(jià)格，但并沒有直接收錢。
而是說，等到農(nóng)民都不種地了，我再把錢收回來，這個(gè)做法把買刀人唬地一愣一愣的。
做生意竟然還有這樣的？賣東西不收錢，而是先說一句云里霧里的所謂的預(yù)言。
這么不合常理也就罷了，關(guān)鍵是在當(dāng)時(shí)每家每戶都是日出而作，日落而息。
在土地里刨食，農(nóng)民怎么可能不種地，不種地拿什么養(yǎng)家糊口呢？
買刀人思前想后都覺得，這個(gè)賣刀人屬實(shí)荒唐。
但無奈這就是這伙商販的做法，他們也只能由他而去。
況且，他們暫時(shí)也不收錢，那個(gè)所謂的預(yù)言不知道什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)。
萬一實(shí)現(xiàn)不了，自己還白得了一把刀，何樂而不為呢？
一時(shí)間，這伙靠“預(yù)言賣刀”的人火了，引起了周圍八方百姓的注意，百姓們也將其形象地稱為，賒刀人。
有一位哲學(xué)家曾經(jīng)講過，存在即合理。
老百姓確實(shí)也接受了這伙賒刀人的存在，但對(duì)于他們的來源，以及為什么這么做，始終還是抱有懷疑的態(tài)度。
他們更理解不了這群人為什么要以這樣的方式進(jìn)行商業(yè)交易。
再者，他們口中的那些當(dāng)下看起來很荒謬的預(yù)言到底是從哪里來的？
他們?yōu)槭裁从謺?huì)如此堅(jiān)信這些預(yù)言將來一定會(huì)實(shí)現(xiàn)呢？這個(gè)神秘組織背后究竟隱藏著什么秘密？
對(duì)于當(dāng)代人來說，賒刀人這個(gè)職業(yè)可能很陌生，也很神秘，但實(shí)際上，“賒刀人”在很久以前就存在了。
關(guān)于賒刀人，最早的記錄出現(xiàn)于宋代，接著，在光緒年間也有過賒刀人的痕跡。
相傳，在1861年，浙江寧波奉化縣出現(xiàn)了一個(gè)到處賣刀的人。
奇怪的是，這個(gè)人拿著菜刀在市場上不賣，只是賒銷。
這個(gè)人給人刀的時(shí)候會(huì)說，“小麥的價(jià)格從八十文降到了十八文，他就會(huì)回來收錢?！?/strong>
這也正好符合《申報(bào)》中記載的：“咸豐年間，浙江奉化來了一個(gè)賒刀人，聲稱米價(jià)從八十文降到十八文就來收錢。
光緒初年，米價(jià)大跌，賒刀人的預(yù)言果然應(yīng)驗(yàn)，只是賒刀人再也沒有回來?！?/strong>
關(guān)于“賒刀人”的來源，民間也有很多他們的傳說。
有人說他們是騙子，仗著大家不懂其中門道，靠一些江湖把戲?qū)ｉT欺騙一些老實(shí)人。
就拿民國時(shí)期來說，當(dāng)時(shí)，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安，百姓生存艱難。
賣刀的人為了吸引客人買刀，他們便想出了一個(gè)噱頭加預(yù)言的方式。
一來能引起大家足夠的注意力，二來利用客人如果預(yù)言沒有實(shí)現(xiàn)，這個(gè)刀可就白拿了”的投機(jī)取巧心理，讓大家好接受，也好下單。
在預(yù)言的設(shè)計(jì)上，這些人認(rèn)為，預(yù)言首先應(yīng)該是與人們的生活密切相關(guān)的。
其次，預(yù)言通常是符合一些規(guī)律的結(jié)果，否則如果預(yù)言沒有實(shí)現(xiàn)，那他們也就收不到錢，自然沒有辦法盈利。
噱頭加預(yù)言的商業(yè)模式選定后，賒刀人就開始選擇目標(biāo)客戶。
大地方的人一般都見多識(shí)廣，不太容易上當(dāng)受騙，所以他們往往選擇相對(duì)偏遠(yuǎn)的小村莊的村民。
這些村民信息更新不及時(shí)，一般比城里人想法簡單，心性單純，也更容易相信賒刀人的話。
接著就是購買刀具。
他們?yōu)榱私档徒灰椎某杀?，自己多賺一點(diǎn)，他們一般會(huì)直接從熟人那里買，這個(gè)價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于市場價(jià)。
至于刀具的質(zhì)量，他們并不看重，更看重的是價(jià)格，能省則省。
也有人認(rèn)為他們是鬼谷子的弟子，是當(dāng)代的先知。
鬼谷子在中國歷史上，可以說是一個(gè)相當(dāng)傳奇而神秘的人物。
據(jù)說這個(gè)人深諳縱橫捭闔之術(shù)，是謀略家的鼻祖。
戰(zhàn)國時(shí)期，大量涌現(xiàn)的戰(zhàn)略家，孫臏、龐娟、蘇秦、張儀、商鞅等眾人，都是他的弟子。
他們以占卜生死、預(yù)知未來為己任。
每當(dāng)當(dāng)代有大事，大災(zāi)難要發(fā)生時(shí)，他們就像出山人一樣，會(huì)先下山給世人以提示，以讓大家提前知曉禍?zhǔn)拢尨蠹冶荛_災(zāi)難。
故而，這群賒刀人也以鬼谷子的傳人自居，至于真的是鬼谷子的弟子，還是借著鬼谷子的名號(hào)給他們增添神秘色彩，我們也無從得知。
其中真假，因?yàn)槟甏^于久遠(yuǎn)，我們也根本無法考證。
同時(shí)，民間還流傳著這么一個(gè)故事。
話說在東北大興安嶺山腳下，有這么一個(gè)小村莊，這個(gè)村子的地理位置很是偏僻。
但就是這么一個(gè)村莊，卻經(jīng)常會(huì)有一個(gè)神秘的人出現(xiàn)。
這個(gè)人從頭到尾都把自己包裹得很嚴(yán)實(shí)，沒有人知道他的名字，他的年齡也始終是個(gè)謎。
他一直提著一個(gè)破布袋，袋子里裝著一把刀。
這種刀不是農(nóng)民耕種時(shí)候用的那種鐮刀，而是廚房做飯時(shí)使用的菜刀。
刀刃鋒利無比，當(dāng)然布袋里也可能有其他的絕世神器。
這個(gè)人通常不輕易出現(xiàn)，一般會(huì)在很特殊的時(shí)候才現(xiàn)身。
即便現(xiàn)身也不和人交流，只是留下一句話，然后就輕飄飄地消失得無影無蹤，給人一種很神秘的隱士的感覺。
據(jù)見過他的人說，他的眼中滿是滄桑，同時(shí)還夾雜著幾分宿命感，陌生、疏離、又無限憂愁。
據(jù)說，有一年村里大旱，就在所有村民都以為自己會(huì)被餓死的時(shí)候，賒刀人及時(shí)出現(xiàn)，幫助整個(gè)村子及時(shí)解決了問題。
村民的后代也得以一代一代地傳承下來，而賒刀人很有可能是這個(gè)人的后代。
神秘的人背后往往都伴隨著很多神秘的故事，由人杜撰的也好，實(shí)際存在也罷，其中真假當(dāng)代人根本無從落實(shí)。
但有一點(diǎn)可以確信的是，這個(gè)群體的雛形肯定是存在過的。
至于為什么會(huì)愈演愈烈呈現(xiàn)在這種帶有極其神秘色彩的狀況，還需要我們多翻閱歷史才能得知它的答案。
說完了賒刀人的來源，我們再了解一下他背后預(yù)言的內(nèi)容。
這群人預(yù)言的內(nèi)容，從民間傳聞來看，從天上到地下，從人間到牲畜，從我們平常的衣食住行到世界的未來，什么類型的都有。
就拿我們現(xiàn)在經(jīng)常吃的小麥來說。
一次，一個(gè)買刀人來到賒刀人面前買刀。
然后賒刀人說，“現(xiàn)在我不收你的錢，你先把刀拿回去，我要等到小麥一塊錢一斤的時(shí)候，玉米一塊錢一斤的時(shí)候再來把錢收回。”
這些話在當(dāng)時(shí)簡直是天方夜譚。
在一些激進(jìn)的人眼里，甚至?xí)J(rèn)為他是在動(dòng)搖社會(huì)根基。
要知道當(dāng)時(shí)是一個(gè)完全以農(nóng)耕為主的社會(huì)，糧食再怎么便宜，也不可能一下子降到那么低的價(jià)格。
這個(gè)所謂的賒刀人說出如此大逆不道的話，必定是有所圖。
從現(xiàn)實(shí)主義的角度來看，當(dāng)時(shí)一些所謂的賒刀人很有可能被一些別有用心的人告發(fā)過，進(jìn)而被官府抓進(jìn)了監(jiān)獄，遭受了牢獄之災(zāi)。
這也就有了《申報(bào)》中所記載的“只是賒刀人再也沒有回來”的結(jié)局。
但是，即便有這樣的結(jié)局，賒刀人也沒有銷聲匿跡，而是一代一代地傳了下來。
至今，江湖上都有他們的傳說。
話再回到他們的預(yù)言內(nèi)容上。
這在當(dāng)時(shí)完全不可能實(shí)現(xiàn)的言語，從現(xiàn)在的角度看，都一一得到了驗(yàn)證。
光緒初年，大米米價(jià)竟跌落至十八文每升，老百姓一邊驚訝于米價(jià)的大幅度降價(jià)，一方面折服于賒刀人的神仙預(yù)言。
這還不是最驚訝的，更意想不到的是，賒刀人竟然放話說，有田無人種，有屋沒人住。人將脫衣而出，獸將穿衣而行……
有田無人住有屋，沒人住，已經(jīng)不是大逆不道了，甚至是逆天而行了。
這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來說，是絕對(duì)不敢想象的。
不種田人吃什么，屋子不住，人遇到住哪里。
至于不穿衣服就往外走，這和我們中國社會(huì)一直以來要求的體面是相違背的。
獸將穿衣而行，這更是超乎想象的，動(dòng)物怎么能穿著衣服在街面上行走。
曾經(jīng)有人講過，不是因?yàn)榭匆娝圆畔嘈?，而是因?yàn)橄嘈牛圆拍芸匆?，其中揭示了從發(fā)展中看未來的道理。
但這個(gè)從發(fā)展中看未來需要建立在一定的知識(shí)儲(chǔ)備上。
很顯然，當(dāng)時(shí)的人們并不具備這個(gè)基礎(chǔ)，所以在當(dāng)時(shí)的人看來，這些預(yù)言簡直就是在胡說八道。
但從現(xiàn)在來看，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生改變。
很多農(nóng)村年輕人都選擇了外出打工，家鄉(xiāng)的田地基本都處于荒蕪狀態(tài)。
獸將穿衣而行正好印證了，各種寵物穿衣出行的現(xiàn)象。
現(xiàn)在寵物的地位完全不亞于人類。
如今有的寵物不僅穿衣服，主人還會(huì)給他們?nèi)疚孱伭拿l(fā)，恩寵倍加。
除了衣食住行，賒刀人曾經(jīng)在老百姓的生死關(guān)頭期間，也留下過類似的預(yù)言。
就拿我們抗日戰(zhàn)爭時(shí)期來說。
有一次，一個(gè)燒擾在村子里叫賣，一個(gè)老婦過來和他賒刀。
賒刀人給她留下的預(yù)言竟然是當(dāng)鬼子徹底戰(zhàn)敗，被中國人打出中國的時(shí)候，他會(huì)再來收農(nóng)婦的糧食和錢。
一時(shí)間，賒刀人的預(yù)言在民間廣為流傳。
后來，這些言語傳到了日本人的耳朵里，直接激怒了當(dāng)時(shí)的最高領(lǐng)導(dǎo)者。
他們認(rèn)為這些賒刀人，不過是在蠱惑民心，動(dòng)搖他們的根基。
之后，日本人便數(shù)次進(jìn)村逮捕賒刀人，威脅、逼迫、迫害村民，手段極其殘忍。
最后賒刀人被逼現(xiàn)身，被日本人帶走了。
至于這些賒刀人當(dāng)然最后的結(jié)果，據(jù)老一輩的村民說，沒有人再見過他們的身影。
這是被帶走的賒刀人。
還有一部分賒刀人被日本人直接五花大綁到老百姓面前，讓你糾正自己所說的所謂的預(yù)言，告訴老百姓他不過是在蠱惑人心。
但即便面對(duì)此種危機(jī)，賒刀人仍然從容鎮(zhèn)定。
不僅如此還堅(jiān)毅地對(duì)日本人說，“你們可以取我的性命，但我所許下的預(yù)言絕對(duì)不會(huì)放空，他日必定會(huì)實(shí)現(xiàn)。”
之后轉(zhuǎn)頭又對(duì)村民說，“這個(gè)刀錢我估計(jì)是收不回來了，之后會(huì)再有人過來替我收取，大家把錢交給他就可以了。”
轉(zhuǎn)而，他眼睛一閉，坦然赴死。
之后的事情我們都知道了，日本戰(zhàn)敗，新中國成立，賒刀人當(dāng)時(shí)的預(yù)言成了真。
除叻那些玄之又玄的身份以外，那這些賒刀人真正可靠的身份到底是什么呢？
據(jù)相關(guān)人推測說，這些賒刀人很有可能是糧商。
他們整日泡在糧食行業(yè)里，整個(gè)行業(yè)的一舉一動(dòng)，他們都了如指掌。
糧食價(jià)格上漲怎么也好說，但遇到糧食價(jià)格下跌的時(shí)候，他們?yōu)榱速嵢「叩睦麧?，于是便想出這種喧頭的方式。
他們會(huì)在米價(jià)即將要下跌的時(shí)候，放出類似的預(yù)言。
以不符合常態(tài)的反差來吸引老百姓的好奇心，使得老百姓下注，他們在背后坐收漁翁之利。
不懂門道的人以為他們是上知天文，下知地理的神人，但略懂這個(gè)行業(yè)的人，兩眼便識(shí)出了他們的技巧。
至于為什么不直接捅破，大概也是怕壞了行里的規(guī)矩吧。
照此推斷下來，賒刀人放出的預(yù)言很有可能就對(duì)應(yīng)著他們的職業(yè)。
每一種現(xiàn)象的存在都是當(dāng)時(shí)社會(huì)下的產(chǎn)物，賒刀人也不例外。
隨著時(shí)代的變遷，信息透明度大大增加，再加上政府的嚴(yán)格管控，預(yù)言類的說辭也就沒有存在的意義了。
賒刀人這個(gè)職業(yè)自然也就被淘汰出了江湖，只留下一地的傳說，任后人在閑余飯后談?wù)摗?/p>
相對(duì)來說，最后一種賒刀人的身份，會(huì)更令人信服些許，但終究離百分之百的真實(shí)性還是差一點(diǎn)。
不過也不重要了，我們只需知道他們存在過就足矣。
如果大家有興趣，不妨自己親自去翻閱史書，了解一下他們的整個(gè)過程，或許會(huì)有意外收獲。
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