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      經(jīng)歷過《太陽照常升起》的“看不懂”之后，很多人對姜文作品的期待降低到“看得懂”，《讓子彈飛》很給面子地“看得懂”，于是“好評如潮”。我覺得《子彈》的問題不是看得懂看不懂，而是你看懂了但是你知道它在說什么嗎？作為一個觀眾，我無法理解姜文主演的主要人物張麻子的行為動機，我能理解黃四郎（周潤發(fā)）的動機——為保家產(chǎn)欺壓百姓，能理解湯師爺（葛優(yōu)）的——亂世求生撈一筆是一筆，他們都是凡人，但張麻子不是，他是“狂人”，他被姜文塑造成一個無所不能的“上帝”，改變世界，而不掌握這個世界。但可惜，這是姜文的世界，我無法進入。

關于商業(yè)和類型的問題，《讓子彈飛》的商業(yè)元素有明星和搞笑，敘事相對《太陽》淺顯，但它仍然不是一部典型的類型片。如果以好萊塢西部英雄片為參照的話，《子彈》在外形上頗為相像，搶劫、火車、小城、打斗，元素不少，看上去很熱鬧，這是姜文為了顯示“拍一部大家看得懂的電影很容易”而做出的姿態(tài)，你要笑就給你點笑料，你要打就來點馬拉火車大槍戰(zhàn)，但英雄片的歸根結(jié)底是要有困境，有英雄。

《子彈》的困境是小城，但是這個困境很虛構(gòu)，這個小城也仿佛只是為了上演英雄主義的舞臺，姜文對庶民的無視從一開始就表現(xiàn)出來，到扔錢給每戶只為自己爽，到耍計搞死假黃四郎庶民一擁而上的場面形成深深的諷刺，他對他所解救的世界毫不關心袒露無疑。他只是要當上帝的感覺，并不是真的關心這些人是否處在水深火熱之中。我作為庶民的一員，并不覺得這位上帝要比黃四郎高級多少，所以他自然也不是英雄。

西部片英雄片里周韻的角色會被設計成一個被迫淪落的妓女，被路過的牛仔解救然后浪跡天涯，類型片都有固定的格式，觀眾是期待著個中人物的命運因為一腔熱血和高超技藝而被改變的。但《子彈》里除了表面上的場面，所有人物設定、故事走向都不算是類型片。

從人物的代入感來說，葛優(yōu)的角色是惟一有幾分代入感的，膽小怕事又具有非一般的生存智慧的湯師爺，最后變成眾多角色中最討人歡喜的一個，這恐怕是姜文始料未及的，因為所有其他人要么是烘托姜文偉岸的符號，要么就并不完整，例如黃四郎，只有湯師爺關心普通人關心的錢和生命，湯師爺死了甚至使最后的大戰(zhàn)都失去了滋味。既然姜文都不關心那個小城里光著上身沒有面目的人們，那我為什么要關心呢？

再說敘事節(jié)奏和邏輯，張麻子和黃四郎的幾次較量，前后沒有必然的聯(lián)系，大結(jié)局的戰(zhàn)斗也和之前沒有聯(lián)系，中間很大一部分臺詞和情節(jié)，都是為了凸出搞笑效果或是展示張麻子有多么的與眾不同而設計的，沒有起到一步步推動、環(huán)環(huán)相扣最后達到高潮的效果。兩撥人馬同時戴上銅錢面具的一場，幾乎再次使觀眾難以明白這是在做什么。張默扮演的六弟捅自己難以可信，而之后張麻子一群人滯留小鎮(zhèn)的主要目的就是復仇，而這個基礎并不可信，整個故事難免有牽強之嫌。

不可否認，姜文是一個很有個人風格的中國導演，他絕對不是那些庸才，但他也遠遠沒有達到天才的程度，我個人認為他的實際水平和被人吹捧的程度不太符合。他的作品所表達出的世界觀有很大一部分不太能認同，從《陽光燦爛的日子》就流露出的“血統(tǒng)論”，只有大院的孩子享受了文革的“陽光燦爛”，《鬼子來了》其實就是《讓子彈飛》的前奏，同時批評了妄圖從日本人手中獲得蠅頭小利最后沒有好下場的農(nóng)民和撇下鬼子就不管的革命者，《讓子彈飛》將這樣的雙重批評表現(xiàn)得更為明顯，趁亂推翻黃四郎搶椅子狂歡的民眾和看似神秘實則一張空殼的統(tǒng)治者黃四郎，姜文自認為自己這樣的有識之士哪頭也瞧不上，張麻子只是一個革命失敗的能人，隨便到個小鎮(zhèn)，就能順帶解放了這里的人們，而他一點都不稀罕享受這個成功的果實。請問你還見過有比這更傲慢的嗎？

我個人認為，英雄之所以被稱為英雄，是因為他們會尊重需要他們?nèi)ソ饩鹊南N蟻，他們多少對螻蟻的痛苦有所理解，才會出手相救，如果英雄認為螻蟻就是一些賤得該去死的東西，就不伸出他們高貴的手好了，《七武士》里的落魄武士心里瞧不起需要相救的農(nóng)民，但他們依然依靠這一行為才找回自己作為武士的尊嚴，所以時代之于英雄和螻蟻的命運，并沒有那么簡單粗暴，你得是真的武士，才能知道農(nóng)民的勝利從何處來。