圖片說(shuō)明:12月7日下午，原香港城市大學(xué)校長(zhǎng)張信剛清華大學(xué)名譽(yù)教授受聘儀式暨學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)在清華大學(xué)主樓接待廳舉行。校長(zhǎng)顧秉林院士為張信剛教授頒發(fā)清華大學(xué)名譽(yù)教授聘書并致賀辭。校文科工作委員會(huì)副主任、原校國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)基地主任胡顯章教授主持了受聘儀式。受聘儀式后張信剛教授發(fā)表了題為“從達(dá)芬奇飛天到嫦娥奔月――談創(chuàng)新人才與創(chuàng)新文化”的精彩演講。
2007年秋，原香港城市大學(xué)校長(zhǎng)張信剛教授來(lái)到清華大學(xué)，為本科一年級(jí)新生開設(shè)了一門文化素質(zhì)核心課程：“游走于文明之間”。為此，新聞中心記者就大學(xué)文化素質(zhì)培養(yǎng)、西方大學(xué)素質(zhì)教育傳統(tǒng)、辦學(xué)理念等相關(guān)問(wèn)題對(duì)張信剛教授進(jìn)行了專訪。
記者：清華大學(xué)的文化素質(zhì)教育，經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)識(shí)、理解、實(shí)踐和發(fā)展的過(guò)程，由拓寬學(xué)生知識(shí)面上升到引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)和傳承人類優(yōu)秀文化，促進(jìn)人文科學(xué)和自然科學(xué)的匯合與交融，構(gòu)建價(jià)值體系，提高文化自覺(jué)的歷史責(zé)任，重塑大學(xué)生的精神人格。您如何看待文化素質(zhì)教育?
張信剛：我完全同意清華大學(xué)對(duì)此問(wèn)題的看法。人們對(duì)于素質(zhì)教育都會(huì)有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，初始動(dòng)機(jī)可能會(huì)不一樣，但最終都會(huì)落在民族文化傳承或世界文明傳承的共同點(diǎn)上。我個(gè)人的體會(huì)主要有四點(diǎn)：首先，文化素質(zhì)教育可以拓展一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)；第二，通過(guò)文化素質(zhì)教育，可以使人對(duì)自己本民族的文化做一個(gè)反思，一個(gè)傳承文化之后的反思，尤其是大學(xué)培養(yǎng)人才，畢業(yè)生作為未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)、精英和帶頭人，應(yīng)該對(duì)自己本民族文化未來(lái)的走向有一個(gè)反思。借助其他世界文明，可以更清晰地認(rèn)識(shí)自己。所以，在注重自己文明的同時(shí)，對(duì)其他的文明也要有所了解；第三，中國(guó)傳統(tǒng)上不是一個(gè)以宗教塑造道德的民族，而是從道德和法律兩個(gè)方面約束人們的思想和行為。文化素質(zhì)教育可能會(huì)使一個(gè)人的精神面貌有所改變，塑造一種比較高尚的人格，提高整體國(guó)民素質(zhì)；第四，整個(gè)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，特別是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要有新的方法，就是創(chuàng)新。文化素質(zhì)教育可以使人視野開闊，知識(shí)結(jié)構(gòu)比較完整，能夠培養(yǎng)一個(gè)人創(chuàng)新的欲念。思想、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新，社會(huì)制度、管理方法的創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，無(wú)論哪一方面，創(chuàng)新的意念和欲望是最重要的。“授人以魚，不如授人以漁”，但我認(rèn)為不止要授人以漁，更要激發(fā)別人捕魚的欲望。真正實(shí)在的創(chuàng)新并非無(wú)中生有，而是基于既有的材料和思想做出新的組合與應(yīng)用。那些能夠結(jié)合不同學(xué)科，兼及文理，宏觀把握，舉一隅以三隅反的人，其創(chuàng)新欲念往往最為強(qiáng)烈。
記者：西方很多著名大學(xué)一直有重視人文素質(zhì)教育的傳統(tǒng)，他們的教育理念和模式對(duì)于我們有什么樣的借鑒意義？
張信剛：相對(duì)于美國(guó)，歐洲高校人文素質(zhì)教育課比較少，主要是一種文化傳統(tǒng)的影響。而美國(guó)的大學(xué)從19世紀(jì)以來(lái)，就非常重視人文素質(zhì)教育。一些學(xué)校對(duì)于工科學(xué)生也要求一定比例的人文、社會(huì)方面的課程，但是各個(gè)地方學(xué)校規(guī)定也有差異。美國(guó)一些著名大學(xué)要求每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)前要讀20本great books（優(yōu)秀偉大的著作），比如《圣經(jīng)》、《荷馬史詩(shī)》等，并要寫讀書報(bào)告。20世紀(jì)80年代，這些書目在西方文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更多融入了女性、黑人、亞裔等作品，變得多元。
比如在哈佛大學(xué)，不論學(xué)習(xí)什么科目的人，都要根據(jù)自己的情況從數(shù)理、邏輯、天文地理、文學(xué)藝術(shù)、歷史哲學(xué)等課程中選課修習(xí)，因此，教育比較全面，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)也比較完整。在美國(guó)，哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等一流大學(xué)被認(rèn)為是培養(yǎng)精英的學(xué)校，非?？粗鼐C合素質(zhì)的培養(yǎng)。這些學(xué)校的畢業(yè)生，在畢業(yè)后顯現(xiàn)出一種長(zhǎng)期的優(yōu)勢(shì)，成為各個(gè)領(lǐng)域的人才。在整個(gè)必修學(xué)分中包含種類更多的知識(shí)，是西方很多著名大學(xué)的辦學(xué)理念。在這種意義上，我們可以借鑒這些世界著名大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，把人文素質(zhì)教育融入整個(gè)課程設(shè)計(jì)體系里，培養(yǎng)具有寬知識(shí)面的人才。
記者：您在就任香港城市大學(xué)校長(zhǎng)期間，十分重視人文素質(zhì)教育，積極推動(dòng)和籌組中國(guó)文化必修課和世界文明課程，您能否談一下這方面的經(jīng)驗(yàn)？
張信剛：談到開設(shè)中國(guó)文化課，時(shí)值香港回歸前夕，香港很多年輕人在肯定自己是中國(guó)文化傳人的同時(shí)，卻缺乏一個(gè)對(duì)于中國(guó)文化系統(tǒng)接受教育的機(jī)會(huì)。有些人在中學(xué)學(xué)習(xí)了一些，但學(xué)得不多。所以我在1996年，也就是回歸的前半年，提出開設(shè)中國(guó)文化必修課的建議，得到了學(xué)校同事的支持，并為此特別設(shè)立了一個(gè)中國(guó)文化中心，由我策劃，兩岸三地的學(xué)者一起為這件事情做出了努力，并編寫了教材。在城市大學(xué)，每個(gè)本科學(xué)生都必須修滿這門課程的6個(gè)學(xué)分。這門課是通過(guò)課堂聽大師演講，網(wǎng)上與老師、助教討論，學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)，利用暑期分組到富于文化傳統(tǒng)之地實(shí)地考察等方式增進(jìn)學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化必修課程在城市大學(xué)已經(jīng)開辦了十年?？己朔绞骄褪菍W(xué)生要寫論文，做點(diǎn)研究，同時(shí)參加網(wǎng)上題庫(kù)的考試。
世界文明課程是在2004年構(gòu)思的。那時(shí)中國(guó)文化課已經(jīng)變成了城市大學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)。但我考慮中國(guó)文明不是單獨(dú)存在的，學(xué)生還應(yīng)該了解世界不同的文明。于是在2004年到2006年兩年間，我走訪了不同國(guó)家的大學(xué)，請(qǐng)到了一些著名學(xué)者，并于2007年4月在香港和北京分別開了兩次會(huì)，準(zhǔn)備將來(lái)共組世界文明課程。這門課程得到了企業(yè)界、香港的大學(xué)資助委員會(huì)的支持和資助，有望在2009年始辦。籌建這樣一門課程，主要是注重文明多元這一理念，將對(duì)各個(gè)重要文明分別陳述，并著重它們相互之間的關(guān)系和影響。專家將在網(wǎng)上進(jìn)行授課，通過(guò)視頻導(dǎo)學(xué)、學(xué)生自習(xí)教材、助教討論等方式學(xué)習(xí)。
記者：能否談?wù)勀鷣?lái)清華開設(shè)文化素質(zhì)教育核心課程的考慮？
張信剛：我來(lái)清華開課，其實(shí)也是機(jī)緣巧合。我與清華大學(xué)前校黨委副書記胡顯章老師早就相識(shí)。2004年，中央9臺(tái)邀請(qǐng)我做一個(gè)英文專訪節(jié)目，我邀請(qǐng)了胡顯章老師，2005年他和曹莉老師邀請(qǐng)我到清華大學(xué)做演講。2006年再次來(lái)到清華，胡老師和曹老師建議我來(lái)清華教一門課程，經(jīng)過(guò)各方面商討就確定了下來(lái)。我為清華大一同學(xué)開設(shè)的課程名稱為“游走于文明之間”，用數(shù)學(xué)偏微分和多變量函數(shù)的概念來(lái)分析文化的改變，即通過(guò)固定“人”坐標(biāo)和“空”坐標(biāo)，用典型歷史人物和經(jīng)歷文明嬗變的城市為線索去探詢歷史文明進(jìn)程。授課方式主要采用課堂講授，助教導(dǎo)修和網(wǎng)上討論，與城市大學(xué)開設(shè)中國(guó)文化必修課的授課模式比較接近。開這門課的主要目的就是引發(fā)學(xué)生對(duì)世界各大文明之交流互動(dòng)以及盛衰興替之思考，促進(jìn)學(xué)生對(duì)人類文明進(jìn)程之關(guān)注。希望通過(guò)這門課程使同學(xué)們進(jìn)一步擴(kuò)展知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬視野，對(duì)增強(qiáng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力有所幫助。
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