你提的問(wèn)題，實(shí)在沒(méi)有能力解答，只能談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)的體會(huì)。
我翻閱易經(jīng)多年，只是了解一點(diǎn)皮毛。不過(guò)覺(jué)得學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該注意幾個(gè)問(wèn)題。
一 你準(zhǔn)備學(xué)習(xí)到如何程度？
我學(xué)習(xí)易經(jīng)的目的，只是想了解一下中國(guó)傳統(tǒng)文化。易經(jīng)是中國(guó)文化之源，了解一下非常有必要也非常有益。我建議多數(shù)人把學(xué)習(xí)的目標(biāo)定的太高。不一定要全搞懂。如果你真要想搞懂那你要準(zhǔn)備幾年的時(shí)間？首先要解決好自己的吃飯問(wèn)題，想用學(xué)易解決自己吃飯問(wèn)題比較難。
二 易經(jīng)難學(xué)的原因：
1一般人都沒(méi)有很好的古文基礎(chǔ)。文字的含義又隨著時(shí)代在變化。從周易算起時(shí)間跨過(guò)3000多年，第一難點(diǎn)就是對(duì)不同時(shí)代文字的理解。
2 易經(jīng)是中國(guó)文化之源，各個(gè)時(shí)期，各個(gè)學(xué)派都在做出不同的解釋。很多解釋又互相矛盾的，書(shū)又多如牛毛。大的變化有兩次。周易以前的易是非常實(shí)用的一本書(shū)，以先天八卦為代表。周易以后有了卦辭和爻辭，便轉(zhuǎn)向了以哲學(xué)和倫理學(xué)為主。這是第一次大的變化。后來(lái)，據(jù)說(shuō)是孔子寫(xiě)了十 翼 ，又轉(zhuǎn)向了儒學(xué)的方向?？纯纯鬃拥闹杏购屠献拥牡赖陆?jīng)，就可以看到這種差別。以后的諸子百家都有各自的解釋，叫后人如何能分得清，搞得明白。
3 不少學(xué)易的人陷入了占卜的泥潭。占卜的書(shū)，現(xiàn)代的不說(shuō)。進(jìn)代的有日本高島的易斷。中期的有朱熹的周易本義。遠(yuǎn)一點(diǎn)都有焦氏易林，再加上周易，就這幾本書(shū)，讀完搞明白就要多少時(shí)間和精力。當(dāng)然也可以用一家之言。
4 神話了古書(shū)，神話了古人。中國(guó)人有尊圣的習(xí)慣。但古人不會(huì)比我們笨，也不會(huì)比我們聰明。這種神化不僅來(lái)自少數(shù)專家，也來(lái)源于不懂易經(jīng)的多數(shù)群眾。還沒(méi)有看就心虛了，再說(shuō)兩句不著邊際的話就會(huì)挨罵。
這是我對(duì)易經(jīng)晦澀難懂的看法。你說(shuō)的三本書(shū)應(yīng)當(dāng)是圣經(jīng)，佛經(jīng)和易經(jīng)。圣經(jīng)還應(yīng)該包括古蘭經(jīng)，其實(shí)他們是一個(gè)體系的。圣經(jīng)和古蘭經(jīng)翻譯的比較直接，如果你不是一個(gè)信徒的話，也應(yīng)該說(shuō)不是十分難懂。佛經(jīng)比較難懂，因?yàn)榉鸾?jīng)的翻譯很多是音譯，創(chuàng)造了不少新的詞匯，既保留了佛經(jīng)的原意又保留了宗教的神秘感，要學(xué)好佛經(jīng)首先要把這些專用詞搞明白。易經(jīng)為什么難學(xué)，上面我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。
三 如何學(xué)習(xí)易經(jīng)。
這更是粗淺的看法。我覺(jué)得要把握住，象，數(shù)，理，占四個(gè)字和變易，簡(jiǎn)易，不易六個(gè)字，共計(jì)十個(gè)字。
具體的辦法我認(rèn)為，先了解八卦的起源。從中了解陰陽(yáng)兩個(gè)概念是怎么產(chǎn)生的？以及五行相生相克的道理。同時(shí)要了解八卦是如何引導(dǎo)中國(guó)文化在天文，醫(yī)學(xué)，音樂(lè)，數(shù)學(xué)，建筑等各學(xué)科發(fā)展的。周易以前的八卦是非常實(shí)用的一門(mén)學(xué)科。可以翻閱一下，清朝人寫(xiě)的河洛精蘊(yùn)。
第二步再學(xué)習(xí)周易，正確理解上面的十個(gè)字。如果沒(méi)有那么多的書(shū)，就在網(wǎng)上去查好了。
當(dāng)然在這以前，大多數(shù)人都要補(bǔ)習(xí)一下古文。
學(xué)習(xí)易經(jīng)，關(guān)鍵在把握里面的思想，方法，能對(duì)自己有所啟示就可以了。千萬(wàn)不要陷入占卜的泥潭，想做神算。占卜的方法也可以看一看，便于對(duì)易經(jīng)的理解和了解當(dāng)時(shí)人們的思想方法。起卦容易，解卦難，一般人是學(xué)不好。現(xiàn)代的參考書(shū)如哲學(xué)思想史，中國(guó)文化思想史，都是比較好的。郭沫若先生對(duì)易經(jīng)的分析更精辟。
我的看法粗淺的很。只是希望對(duì)初學(xué)者有一點(diǎn)借鑒。我希望非專業(yè)人員，不要把青春和精力，都浪費(fèi)在訓(xùn)詁方面。一般人是沒(méi)有這個(gè)時(shí)間和精力的。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)了解就可以了。
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亢悔亨貞09-11 16:46許多大師建議，學(xué)易經(jīng)先學(xué)河圖、洛書(shū)，又或先學(xué)占卜，理由皆同，因易經(jīng)經(jīng)文本身過(guò)于艱澀難懂，而河圖洛書(shū)或占卜較之相對(duì)簡(jiǎn)單。但是本人不這樣認(rèn)為，因?yàn)橄鄬?duì)于易經(jīng)本經(jīng)來(lái)說(shuō)，河圖洛書(shū)在很晚的宋代才出現(xiàn)，兩者先后相差數(shù)千年。占卜雖然在有易經(jīng)流傳時(shí)起，就一在伴著易經(jīng)一起流傳，但占卜的原理源自易經(jīng)所揭示的規(guī)律，若不識(shí)易經(jīng)中所表達(dá)的各種規(guī)律，占卜就沒(méi)有了意義，所以本人認(rèn)為，學(xué)易經(jīng)的正確途經(jīng)是先弄明白卦像的真正含義，這個(gè)可從本人之前在頭條里公開(kāi)的易卦成像六要素獲得，一旦弄清楚卦像的含義，不需借助任何解釋，即可直接讀懂每一卦的卦辭。當(dāng)理解了卦像和卦辭后，就要接著弄懂易卦變卦原理，這個(gè)變卦原理，并不是現(xiàn)存各種易經(jīng)著述中傳下來(lái)的東西，對(duì)變卦原理的理解，直接關(guān)系到對(duì)六十四卦各爻爻辭的理解，當(dāng)真正對(duì)變卦原理理解后，就很容易發(fā)現(xiàn)，變卦和爻辭之間有著分毫不差的對(duì)應(yīng)關(guān)系，于是對(duì)于爻辭的理解就會(huì)變得非常簡(jiǎn)單直白，讀易經(jīng)的艱澀之感就會(huì)蕩然無(wú)存，天下事理亦會(huì)因此了然于胸了，若用此給人占卜，就可以出語(yǔ)肯定，不再讓人覺(jué)得玄之又玄，模棱兩可了。若學(xué)易經(jīng)者真能于以上方法續(xù)懂易經(jīng)，就會(huì)很自然地發(fā)現(xiàn)《十翼》的錯(cuò)誤，也會(huì)由此明白過(guò)往學(xué)易經(jīng)者難有所得的原因。
本人并不愿意在公開(kāi)場(chǎng)合具體解卦，本人十分明白這樣做定會(huì)受人圍攻，因?yàn)楸救藢W(xué)易經(jīng)的路經(jīng)完背離了《十翼》模式，也因此能理解并提出易卦成像六要素的概念，如此必遭《十翼》信徒們質(zhì)疑和譏諷。不過(guò)，本人多次在頭條里說(shuō)過(guò)，學(xué)易經(jīng)很簡(jiǎn)單，且易經(jīng)講的全部是規(guī)律，為證明這一說(shuō)法，本人也曾簡(jiǎn)略地在頭條里解過(guò)兩個(gè)卦，今天再簡(jiǎn)略講解一卦，以例其余，就講個(gè)“咸”卦吧。
咸卦的卦辭，歷來(lái)均遵從《十翼》的解釋，為本人所不取，首先對(duì)咸字的定義歷來(lái)就出現(xiàn)了對(duì)原用意的偏離，認(rèn)為咸同感義的最被學(xué)易者接受，而本人認(rèn)為“咸”字應(yīng)該是和適宜的“宜”字意思近似，即“可以”、“能夠”的意思，唯如此，則“咸”卦各爻中的咸字處處可解，簡(jiǎn)單明了。記得本人在頭條里有一次寫(xiě)評(píng)論時(shí)曾說(shuō)，易經(jīng)中一些用字的原意被曲解了，當(dāng)時(shí)列舉了幾個(gè)字作為例子，沒(méi)有具體解釋，這里第一次公開(kāi)咸字在易經(jīng)中的本來(lái)意思，由于要解釋這個(gè)咸卦，卦辭中用字的特定含義是首先要明白的，為了減小篇幅，在此就直接把威卦用詞用字的原意寫(xiě)出來(lái)，恕不作詳細(xì)解釋，若讀者能就此自悟并觸類(lèi)傍通，當(dāng)是易經(jīng)之大幸。卦辭:咸亨貞取女吉。好吧，“貞”不是你已經(jīng)知道的“守正”，而是某類(lèi)特定范圍所包含的全部的全部，“取女”不是“娶女”，而是拿來(lái)某種工具，你只需記住，寫(xiě)這卦辭時(shí)是周朝及以前，那是奴隸社會(huì)，女奴是可以根據(jù)奴隸主的需求“取”回來(lái)的，下面開(kāi)始卦辭和爻辭的直解。
咸，表示一切所有權(quán)屬于你的東西，你都可以隨你的意愿進(jìn)行處置，比如說(shuō)對(duì)于你領(lǐng)回的女奴就是這樣。
第一，對(duì)于你新領(lǐng)回的女奴，為了便于管理和辯認(rèn)，你可以切去她的一個(gè)腳趾例如腳拇趾，這完全是可行的。(類(lèi)以今日身份胸牌的作用)
第二，對(duì)于不安份，整天想逃跑的女奴，你可以用鏈子銬住她的小腿，或者剮去她的臏骨，使她不能逃跑，然后配給男性奴隸繁育小奴隸，不過(guò)，這樣做會(huì)消耗較大的生活資料。
第三，對(duì)于姿色姣美的女奴，你可以用作行樂(lè)的對(duì)象，讓其有優(yōu)于其他奴隸的生活，這樣做當(dāng)然會(huì)受到一些議論，但他人無(wú)權(quán)限制你。
第四，你可以給女奴擬定一個(gè)生活標(biāo)準(zhǔn)，例如每日定量的食物之類(lèi)。
第五，你可以明確要求女奴在一定界限內(nèi)活動(dòng)，并遵守你的號(hào)令。
第六，你可以按照作的意愿，減少對(duì)他們的投入，例如賣(mài)掉部份你認(rèn)為不適用的奴隸。
讀者諸君，這是不是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事例，其要說(shuō)明的規(guī)律是不是很請(qǐng)楚了？本人曾說(shuō)過(guò)，易經(jīng)中每一卦都是借用當(dāng)時(shí)顯而易見(jiàn)的事例來(lái)說(shuō)明一個(gè)規(guī)律的，現(xiàn)在你領(lǐng)略到了嗎？你再去看過(guò)往對(duì)于咸卦的解釋，是非立判，無(wú)需訟論。
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行者12756823109-06 07:46現(xiàn)代人沒(méi)有人敢說(shuō)、也沒(méi)有資格說(shuō)參透了《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》不是圣經(jīng)、佛經(jīng)……，她揭示的是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化規(guī)律，怎么可能人人都懂？本來(lái)真理永遠(yuǎn)由少數(shù)人掌握，何況《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》這致高致上、萬(wàn)經(jīng)之源的大道之理！這種終極哲學(xué)就不在普及的范圍。個(gè)人觀點(diǎn)，讀《易經(jīng)》首先需要一定的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)。其次是一定的人生閱歷。孩子們可以背誦，但不能理解更悟不出道理。第三是要有對(duì)太極、陰陽(yáng)學(xué)等國(guó)學(xué)理論初步了解。如能橫向了解西方主要哲學(xué)思想對(duì)我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)我仙祖哲學(xué)也會(huì)有漸進(jìn)融通之效。最后是做人的修養(yǎng)！無(wú)德不可學(xué)，無(wú)大德不成就！僅供參考。
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懂佳110-09 10:02不知道你想怎樣讀懂《易經(jīng)》？因?yàn)椤兑捉?jīng)》大體分為兩大部分：一是《易經(jīng)》的包裝，也就是外衣，《易經(jīng)》華麗的外衣非常耀眼，幾乎無(wú)所不包，讓90%的人認(rèn)可的就是預(yù)測(cè)學(xué)包羅萬(wàn)象，是被公認(rèn)世界上最具智慧的《易經(jīng)》，這是其一。
其二是《易經(jīng)》之本質(zhì)，賦有自然科學(xué)與人體科學(xué)科學(xué)容而為一，這一部分只要10%的人能讀懂，而易經(jīng)的本質(zhì)恰恰與被世界上公認(rèn)最具智慧相反，讀懂《易經(jīng)》真義得出結(jié)論卻是絕圣棄智，絕仁棄義?；倍?jiǎn) ，化腐朽而神奇，得一而終永恒。這就是《易經(jīng)》之表里內(nèi)涵，不知你想讀懂表還是想讀懂里？
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江湖夜雨思?xì)w人10-08 14:15一百個(gè)人看易經(jīng)，就有一百種解讀，誰(shuí)也不好說(shuō)自己看懂了。易經(jīng)用以運(yùn)用的《龜藏易》、《連山易》早已失傳，目前我們所知的只有《周易》?！吨芤住饭?4卦，每卦6個(gè)爻，其中的陰陽(yáng)變化構(gòu)成了每一個(gè)卦象。事實(shí)上，《易經(jīng)》歸根結(jié)底還是用來(lái)卜卦的，所謂卜卦，跟算命其實(shí)不是一回事。卜卦就是在遇到某一件疑難事情時(shí)，以陰陽(yáng)變化的規(guī)律來(lái)斷一個(gè)吉兇，作為判斷這件事是否可行的一種參考意見(jiàn)。但是，我個(gè)人認(rèn)為，這種吉兇判斷最多只能作為參考，不可迷信。至于讀易經(jīng)的道理，其實(shí)不難，只需把古文翻譯成現(xiàn)代文就行。真正難，是難在如何全方位分析某個(gè)卦象，以及如何將卦象與各種方位、五行、天干地支、河圖洛書(shū)等等結(jié)合起來(lái)，作出一個(gè)合理的吉兇判斷。因?yàn)槿魏我粋€(gè)卦象，所處的角度不同，其吉兇的變化常常是互易的、甚至是相反的……
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難得聰明長(zhǎng)點(diǎn)記性09-15 21:25古代有懂得的人現(xiàn)在沒(méi)有了。古時(shí)候的人造酒還特別的小心神秘現(xiàn)在的人幾乎什么自己不懂的事都敢做，你還說(shuō)要什么妙招，如果有妙招就像現(xiàn)在的假酒還要貫以調(diào)酒師這么個(gè)美名，這不是聽(tīng)起來(lái)挺好的嗎？古代的人就是精通《易經(jīng)》了也不會(huì)說(shuō)自己懂了，然而你還想搞出來(lái)一些妙招，這也挺不錯(cuò)的了。佩服你的本事了。幾百年前時(shí)，歐洲人彼德拉克開(kāi)創(chuàng)了自由戀愛(ài)之風(fēng)，他自己就像一個(gè)幽靈一樣到處游逛尋找愛(ài)情，還寫(xiě)詩(shī)開(kāi)創(chuàng)這樣一種風(fēng)氣，洛倫佐皇家里的人也像他那樣嗎？大明，大清，大唐皇室里的人也應(yīng)該被他所感染了嗎？被稱做為老師的人分為兩種，一種隱居在皇宮里當(dāng)老師，另一種散居在鄉(xiāng)間里隱居，沒(méi)有老師的那個(gè)頭銜也可以稱之為老師，那時(shí)不需要什么資格證之類(lèi)的東西，人可以沒(méi)有什么輕錢(qián)也照樣生存，現(xiàn)在不可能了。學(xué)問(wèn)之道需要領(lǐng)悟，《易經(jīng)》不能說(shuō)現(xiàn)今就沒(méi)有人能夠搞懂，非常重要的一點(diǎn)是用會(huì)起卦才能摻透它的，不一定非要得到什么重要人物的教導(dǎo)之類(lèi)的事在其中。古人訓(xùn)練野馬和野驢首先是發(fā)現(xiàn)了它們有靈性這一點(diǎn)開(kāi)始的，古人又發(fā)現(xiàn)這些野馬發(fā)開(kāi)脾氣的時(shí)候彈死一個(gè)人時(shí)不算多么難的事的。但是終于野驢野馬都回到了人間，沒(méi)有老師自己開(kāi)創(chuàng)好像也不太難，所以我說(shuō)《易經(jīng)》是可以開(kāi)創(chuàng)的，文王難道每干一事老師都在身邊？這是不一定的。《易經(jīng)》必須突破起卦關(guān)以后才能夠了解卦辭，2000年前專門(mén)以算卦為生的人就變得低賤了可是隱士們從來(lái)不需要錢(qián)的，因?yàn)橐坏┫蛉藗円X(qián)就低賤了。只要有這樣的決心搞懂《易經(jīng)》也不是那么過(guò)分的了。最為重要的一項(xiàng)是起卦，第二要領(lǐng)是頓悟，第三要求驗(yàn)證，第四還是要求驗(yàn)證。經(jīng)過(guò)多少次這樣的鍛煉后就基本上說(shuō)領(lǐng)教不少了，重要的一點(diǎn)是不要隨便收徒，不要亂說(shuō)自己懂了，只是要一心一意的對(duì)此事謹(jǐn)慎，不但要特別的謹(jǐn)慎還要加倍的管住自己的嘴，古人因胡說(shuō)而丟命的不在少數(shù)。
