河出龍門之：
賢相伊尹
馮雙民
伊尹是誰？
如果提到商朝的歷史，就不可能想不到伊尹。他是中國歷史上第一位賢臣，而且有著功勛彪炳的“開掛”人生。他先輔佐商湯王滅掉夏桀，建立了商王朝，后又輔佐商湯的兒子外丙、仲壬和孫子太甲、曾孫沃丁，是個忠心耿耿的五朝元老，最后以百歲壽終正寢，實現(xiàn)了古代臣子修齊治平而又得以善終的最高完滿境界。
尹伊，名摯，又稱阿衡。他在出生時遭遇洪水，獲救后被莘國國王的廚師收養(yǎng)。伊尹在御廚的撫養(yǎng)下長大，學得一手烹調(diào)的好絕技；同時他天資聰潁，又用功讀書，學問淵博，懂得治國的道理。湯王聞聽伊尹賢名，三番五次想聘其為相，輔佐自己，但有莘國王心不甘，有些不舍。此時湯王心生一計，決定取莘國的公主為妃，條件是必須將伊尹作為仆人陪嫁于湯，最后湯王終于如愿以償。
從此，伊尹開始了燦爛的一生。
他本身精于烹飪，又常常以調(diào)味之理寓意治國，成湯就把他視為了知音，委以國政。但是，伊尹不僅僅是廚師出身，他有極高的軍事天賦，從輔佐成湯滅除夏桀，建立商朝，被尊為“阿衡”，成為宰相就能看出。在商湯去世后，他又先后輔助外丙、仲壬二王當政。在仲壬去世后，其侄太甲繼位，破壞商湯法制，怠亂國政，伊尹干了件大事，他將太甲放逐到桐宮（商湯葬地，在今河南偃師西南）。兩年后，太甲悔過自新，伊尹才迎其復(fù)登王位繼續(xù)輔佐。在歷史的歷朝歷代上，以奴隸身份出場，命為宰相，能夠把君王放逐，這樣的權(quán)臣也是鳳毛麟角。
在很多人看來，伊尹的出身是廚子，就被烙印上廚師之祖的標簽。其實，伊尹是因為擅長烹飪，成了湯王的御廚。但他并不是單純的廚師，而是以調(diào)和五味作比喻，向湯王說了許多治國的道理。《道德經(jīng)》中“治大國，若烹小鮮”，指的就是伊尹的治國的道理與烹飪的道理，兩者是相通的，都統(tǒng)合于“道”，能通曉“道”就能掌握好萬事萬物。
合陽縣古稱有莘國，詩和遠方中，自有豐富的“黃河故事”至今流傳不息。這里除了《詩經(jīng)》之鄉(xiāng)，更是“伊尹故里”。
《詩·商頌·長發(fā)》的結(jié)尾寫到了伊尹：“允也天子，降予卿士。實維阿衡，實左右商王。”其中，允：信然，的確。降：天降。予：賜予。實維：是為。阿衡：伊尹的小名。左右：在左右輔佐。這四句是說，商湯是上天之子，上天賜給了他賢能的卿士。這賢能的卿士就是伊尹，他是商湯的左膀右臂。
在這首詩中，為什么提到上天賜給商湯伊尹？我們應(yīng)該注意到當時的時代背景，社會正處在夏朝末期，國勢日衰，江山搖搖欲墜，最后一任君主夏桀即位，統(tǒng)治更加殘暴。渭南師范學院教授梁建邦說：“因為伊尹在商湯滅夏和商朝立國、鞏固天下的過程中，起到了重要作用，為商朝建立和鞏固政權(quán)立下汗馬功勞。他輔佐商朝五代君主，前后50余年，得以從祀商湯，被寫入《長發(fā)》，受到后代商朝君主的頌揚?！?/p>
伊尹的父母都是奴隸，父親是廚師，母親采桑養(yǎng)蠶。據(jù)說，他母親生他時，因違背了神的告誡，通知四鄰躲避洪水而化為空桑。有莘女采桑發(fā)現(xiàn)空桑中的嬰兒伊尹，將其獻給有莘王，有莘王讓庖人收養(yǎng)了他。相傳，伊尹出生在今合陽縣的尹莊，并在那里從事農(nóng)業(yè)勞動，做師仆，結(jié)婚生子，直到被商湯禮聘出仕。
《詩經(jīng)》的“頌”是周天子和諸侯宗廟祭祀的舞曲歌詞，內(nèi)容典雅，音樂盛大，多用來頌揚先祖功業(yè)?！堕L發(fā)》以歌頌商湯事跡為主并提到天賜伊尹給商湯，可見伊尹對商湯和商朝意義重大。伊尹能入《詩經(jīng)·商頌》被熱情歌頌，是伊尹故里合陽的無尚光榮和驕傲。
司馬遷在《史記·殷本紀》中記載：“阿衡于湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，致于王道?！逼渲芯陀嘘P(guān)于伊尹生于“有莘”的論述，從而確立了合陽為伊尹文化發(fā)源地的定論。史料記載，商元圣伊尹墓在秦莊，也就是現(xiàn)在的合陽縣百良鎮(zhèn)莘村，村南1000米。
據(jù)記載，這個村子以前不僅有伊尹之墓，而且有古城堡，東西南北俱開門，拱頂之上有石刻，東刻“阿衡遺址”，西刻“古有莘國”，北刻“湯三聘處”，南刻的內(nèi)容已無可考。城之中心，豎立橢圓形碑，刻“樂道處”。而如今莘村的古城堡已蕩然無存，現(xiàn)在想來確實讓人心馳神往。據(jù)說伊尹墓前原有一座大石碑，現(xiàn)在唯一能見到的是《修建元圣墓圍墻記》殘碑，“元圣”即伊尹。
相傳，夏朝有莘國的伊水旁邊，有個采桑女撿到一名棄嬰，她將棄嬰帶回家中，由廚師代為撫養(yǎng)，誰也不曾想到，這孩子日后竟有一番大作為。他便是被尊稱為華夏殷商時期第一賢相的伊尹。
伊尹雖出身農(nóng)門，卻聰穎勤奮，他從小便掌握了烹調(diào)技術(shù)，又樂堯舜之道。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而遠近聞名，以致于使求賢若渴的商湯王三番五次以玉、帛、馬、皮為禮前往有莘國去聘請他，這便是商湯三聘。
據(jù)《孟子》記載“伊尹耕于有莘之野”，在公元前21世紀，夏啟封支子于莘（今合陽），稱“有莘國”。另據(jù)《清乾隆三十四年版合陽縣全志》等史料記載，合陽縣百良鎮(zhèn)為伊尹的出生埋葬之地，生于尹莊，葬于莘村。
百良鎮(zhèn)許多地方都有伊尹的歷史典故和生活痕跡，如“尹莊”“莘村”“阿場”“三汲”等地名。古秦莊有“衡氏祠”、南尹莊有“阿衡祠”，合川鎮(zhèn)南義村有元圣廟。新池鎮(zhèn)秦莊村南面有一座伊尹衣冠冢，行家堡村除“行氏祠堂”處，村南還有一座占地五畝之多的伊尹大廟（祖廟）。幾千年來，人們清明祭掃伊尹墓，拜謁“阿衡祠”，流離往返，低目詠嘆，追念賢相伊尹偉大的一生，贊頌他對國家的杰出貢獻，敬仰他的崇高精神，尤其在人們崇尚精神文明，崇尚道德和傳統(tǒng)美德的今天，不斷地從他的卓越人格中汲取新的營養(yǎng)，并獲得新的前進力量。如今，為了紀念伊尹，弘揚其對中國古代的政治、軍事、文化等方面的卓越貢獻，合陽縣每年都會組織伊尹祭拜活動，以傳承先賢伊尹精神，弘揚傳統(tǒng)文化。
伊尹樂堯舜之道，輔佐商湯滅夏建商，是商朝五代元老，一代賢相，史稱“元圣”，有“元圣伊尹、至圣孔子、亞圣孟子”之說。他也是大醫(yī)藥學家，是黃帝與神農(nóng)氏的傳人。相傳《湯液經(jīng)》即為伊尹所著，后傳到東漢的張仲景。張仲景根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《湯液經(jīng)》，創(chuàng)作《傷寒雜病論》，成為中醫(yī)辨證論治的典范。
如今伊尹文化已經(jīng)成為合陽文化發(fā)展的一個亮點，為推動合陽經(jīng)濟社會發(fā)揮了重大作用。我在合陽工作時曾建議打造以“賢相之處”為主題的伊尹村、元圣故里碑、湯三聘處牌坊、伊尹躬耕處、伊尹功德碑、伊尹烹任苑等景點，既可以突出展示伊尹的功德，又能表現(xiàn)其高超的烹任技藝。伊尹塑像底座應(yīng)書寫“治大國，若烹小鮮”、“伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉。”
如今在合陽縣莘國水城伊尹廣場，瞻仰伊尹雕像，就能從他身上感受到頑強拼搏、自強不息的民族精神?；仡櫵囊簧烈鼘χ袊糯恼?、軍事、文化、教育等方面做出了卓越的貢獻，影響深廣，流傳千古。有詩云：
三聘賢相君王急，
烹飪治國兩相宜。
輔佐商湯成大業(yè)，
出身奴隸人稱奇。
