常言道:“良好的開端是成功的一半?！鳖A(yù)備勢是正式進(jìn)入練功狀態(tài)前的謂心、謂身、謂息的準(zhǔn)備,是整套
功法的前奏和基礎(chǔ),直接影響到整套功法的習(xí)練效果
健身氣功·導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法(以站式為例)預(yù)備勢中,在并步站立(足),周身放松之后(身),要求兩
眼輕閉或平視前方(目),舌抵上腭,上下牙齒相合(口)。兩手疊于丹田,左手在里(手)。這是預(yù)備勢
中的“調(diào)身”。接著,默念練功口訣
夜闌人靜萬慮拋,意守丹田封七竅
呼吸徐緩搭鵲橋,身輕如燕飄云霄。
首句中的“夜闌”,本義指夜深。在這里是要求習(xí)練者如同置身于夜深人靜、萬籟俱寂的環(huán)境,不受外界的
任何干擾?！叭f慮”指喜、怒、悲、憂、恐、驚、思等思慮和情緒。宋代歐陽修在《秋聲賦》中說:“人為
動(dòng)物,惟物之靈;百憂感其心,萬事勞其形;有動(dòng)于中,必?fù)u其精。而況思其力之所不及,憂其智之所不
能;宜其渥然丹者為槁木,夥然黑者為星星?！比藭?huì)因內(nèi)心世界的不平靜,導(dǎo)致身心受到傷害?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)統(tǒng)
計(jì)表明,70%以上的疾病是由身心失謂引起的?！抖Y記·雜記下》中說:“張而不弛,文武弗能也,弛而不
張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也?！鄙詈凸ぷ鞯膭谝菀侠戆才?也是一種做人的修養(yǎng)和智
慧。“拋”,即扔掉,丟下。從思想上主動(dòng)地、堅(jiān)決地、果斷地把“方慮”統(tǒng)統(tǒng)拋在一邊,達(dá)到神志的安
寧。普代陶淵明在《飲酒》其五中寫道:“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏?！闭f明在
紛擾的環(huán)境中能否保持寧靜的心境,全在于自身的調(diào)控。要收攏身心,遠(yuǎn)離對(duì)名利的追求、暫時(shí)屏蔽外界的
種種刺激,拋棄一切思慮,主動(dòng)創(chuàng)設(shè)寧靜的心境,避免由于七情六欲過分而影響練功效果
第二句句中的“丹田”指下丹田,在臍下小腹,是在神闕穴;、氣海穴、關(guān)元穴、命門穴之內(nèi)的一片區(qū)域。
意守下丹田最安全,有利于入靜,形成腹式呼吸,可養(yǎng)氣安神、培元固本,使真氣充實(shí),恢復(fù)先天生理機(jī)
能,促進(jìn)身體健康長壽。“七竅”,指頭面部七個(gè)孔竅(眼二耳二、鼻孔二、口一)。“封七竅”是說雙眼
不再看外界的事物,兩耳不再聽外界的聲音,鼻子不再聞外界的氣味,口不再表達(dá)內(nèi)心的語言(即使這練功
口訣也念的)。這前兩句口訣是預(yù)備勢中的“調(diào)心
第三句,要求呼吸徐緩。呼吸惟有徐緩,才能深長;惟有深長,才能達(dá)于丹田,才能實(shí)現(xiàn)氣沉丹田與意守丹
田、兩手疊于丹田這氣、意、形三者的密切結(jié)合。鵲橋,此指舌。搭鵲橋即要求練功者舌尖要很自然地輕輕抵著上腭,連接任督二脈,以利于任督二脈氣血的運(yùn)行。這一句主要是預(yù)備勢中的“詞息”
第四句,是說通過完成預(yù)備勢應(yīng)達(dá)到的效果,即練功者進(jìn)入物我兩忘的境界,身輕如燕。一個(gè)“飄”字非常
傳神地形容練功者不再有什么主觀意念,自身好像處在隨風(fēng)搖動(dòng)或飛揚(yáng)的狀態(tài)
可見,即使是在預(yù)備勢中,也體現(xiàn)了“意形結(jié)合、重點(diǎn)在意,意如清溪淡流”,“動(dòng)息相隨、著重于息,息
如神龜吐納”,“形神共養(yǎng)、形助意氣,形宜中正安舒”的要求,這意、氣、形三者統(tǒng)一、相互促進(jìn)以強(qiáng)身
健體、防治疾病,這正是導(dǎo)引養(yǎng)生功法之精髓。
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