怎樣練好三心併站莊
2009-02-19 11:31
怎樣練好三心併站莊
余 洋
一，“三心并站莊”的命名
三心并站莊，是我們智能功的一個(gè)基本功。這個(gè)基本功，應(yīng)該是從一開始就練，一直要練到中混元。它是貫穿我們整個(gè)智能功當(dāng)中一個(gè)最最基本的功夫。
三心并站莊，它就是指的人的三個(gè)部位，(也有說五個(gè)部位的)頂心，手心跟腳心往一塊兒并，三個(gè)心并到一起。這么去站著，三心并站莊這個(gè)名字，就是這么得來的。
三個(gè)心，就頭頂(百會(huì))，頂心，手心(勞宮)，腳心(湧泉)，三個(gè)心，并在一起。這個(gè)“三心并”要按古人的講法，頂心屬于天，腳心屬于地，手心屬于人，也是天，地，人三才，三才合一。三個(gè)合到一起，成為一個(gè)，也是要把人練成一個(gè)混元整體，要使人里邊成為一個(gè)完整的。這個(gè)完整的是要從里邊結(jié)合起來。
我們不練功的人呢，有時(shí)候覺得手是手，腳是腳，頭是頭。我們練功以后呢，就應(yīng)該覺得這三個(gè)末稍部位，應(yīng)該是一個(gè)地方動(dòng)，就互相連帶著。人是整體的，要慢慢慢慢形成一個(gè)這樣的感覺，練智能功也好，練其它的功也好，應(yīng)該使得周身的氣完整如一。就好比是咱們是一個(gè)大輪胎似的，一個(gè)輪胎里面都有氣了，哪兒一碰，周圍傳過去都會(huì)有震動(dòng)的感覺。通過三心并站莊呢，就把這個(gè)身體各個(gè)部份有機(jī)的這么連起來。
這個(gè)功夫它是根據(jù)著武功里面的“三心并”，再加上了一些以前的站樁功。這個(gè)站樁功主要從太極拳的站樁功來的，一般形意拳以前的經(jīng)常講三心并。三心這個(gè)手心，腳心，頂心往一塊兒并。它那兒一并，一開，一合，是武功的用法，我們是在把它變化一下用來養(yǎng)生。
二、“三心併站莊”的特點(diǎn)及重要意義
三心並站莊是智能氣功的基本功，靜多動(dòng)少，說它是動(dòng)功也可，說它是靜功也可。它是智能動(dòng)功外混元階段以意引氣(意念外放和大自然融為一體) 到內(nèi)混元階段以形引氣(神與自已形合，不外放) 的過渡階段，練好三心并站莊是智能氣功快速通向高層次的捷徑。龐明教授在“智能氣功科學(xué)功法學(xué)”一書中多處明確指出了它的重要性：
“看看這麼多功法，練功時(shí)間怎麼安排？”這需要根據(jù)自己的情況來定……要從打好基礎(chǔ)做起，先在三心並、捧氣貫頂法上下功夫。……練三心并站莊時(shí)也可以練發(fā)氣，組場(chǎng)帶氣，內(nèi)氣外氣。……”
“……不過我覺得當(dāng)你還沒有認(rèn)認(rèn)真真打好基礎(chǔ)的時(shí)候，應(yīng)該把三心並站莊好好練一練。……希望同志們要練基本功，從三心并站莊練起。”
“練三心并站莊就可以放在混元竅上。先練混元竅開合，它這一開一合裏面氣充上了，那個(gè)竅就開了……”
“……混元竅是傳統(tǒng)功法中的神氣併練的玄關(guān)竅，智能功也把它看作是神氣混融的處所，所以體認(rèn)混元竅是非常重要的練功內(nèi)容，不僅在練功中，而且在平時(shí)要經(jīng)常發(fā)“靈”字音體會(huì)之，首先體會(huì)到的是發(fā)“靈”字音的“振動(dòng)”部位，繼而體認(rèn)到該處是空洞無涯、無形無相。至此後則要引動(dòng)外氣在此間開合聚散。認(rèn)真體會(huì)內(nèi)外出入的景象，若能使神意與之緊密結(jié)合，則是傳統(tǒng)功法中的‘結(jié)丹’，練此可直達(dá)高層次。另外，還要體認(rèn)五臟之氣在混元竅混融的景象。初練功也可用以意引氣可在混元竅進(jìn)行開合聚散，這是採(cǎi)氣、補(bǔ)氣的妙法，可減少練功反應(yīng)﹝主要指祛病反應(yīng)﹞。
“……反復(fù)練混元竅開合，沒事就練，慢慢它就不知不覺地打開了，竅一開裏面就發(fā)生變化了?；煸[是中脈的一個(gè)重要部位，也為以後練中脈混元奠定了基礎(chǔ)。”
三心並站莊發(fā)動(dòng)真氣快，強(qiáng)身健體作用明顯。很快就可以出現(xiàn)身體輕微晃動(dòng)或微微顫動(dòng)，產(chǎn)生熱感，兩手之間出現(xiàn)吸力與張力，兩手有難以分開與內(nèi)合的感覺……。此功法不僅適于病患練功治病效果顯著，也是我們同道，通過練功松腰胯、松尾閭，開啟混元竅，打通“中脈”，快速提升功力的捷徑。
三、“三心併站莊”的練功的關(guān)鍵點(diǎn)
三心并站的練功目的，一個(gè)方面從氣機(jī)上來講，要使得這個(gè)周身的氣，成為一個(gè)整體；從身形上來講，要把我們這個(gè)身體的形，要通過練站樁以后，改變得更加合理，更加符合練氣功的要求。
我們練功的人，要想長(zhǎng)功夫，就要把這個(gè)腰練得松開，尾閭要垂下去。這是一個(gè)非常關(guān)鍵的地方。練三心并站莊就是解決松腰垂尾閭這個(gè)關(guān)鍵的問題。
一般正常的人，脊柱是有個(gè)彎曲度的。脖子往前彎，胸部往后彎，腰部又往前彎，底部又往后凸，那個(gè)尾骨，一開始往前彎，那尾骨尖那兒又往后凸，一條脊柱骨就有那么多個(gè)彎曲。
將來大家要看到古代氣功書上講，人的形體如“黃河九曲”，人體的“黃河九曲”就是指的脊柱的彎曲，逼得黃河水倒流，就是指脊柱的彎曲，使得督脈的氣往上運(yùn)行不順暢，影響人體的健康，影響我們練功人的功力提升。我們練功呢，練智能功呢，就必須糾正這個(gè)脊柱的彎曲狀況。要把那個(gè)脊柱的正常生理彎曲，盡量把它變小。
身體越虛弱和人，脊柱的彎曲就越大。有些小孩子非常虛弱，大腦袋殼，小細(xì)脖子往前那么彎著，腦袋都直不起來。一般人，這個(gè)脊柱的前后彎曲，是為了保持人的平衡的，它必須通過這些彎曲，直立起來才能保持平衡。如果這個(gè)脊柱里面氣充足了，脊柱就可以直起來了。
那些身體比較健壯的孩子和成年人，就可以看到腰部是圓敦敦的，腰是直直的。體弱的人，脊柱就容易彎曲，尤其比較瘦弱的女人，分娩生了小孩以后，腰部就會(huì)往前蹋著，命門都凹進(jìn)去了，說明身體非常虛弱，生命力明顯下降了。
通過練功，丹田氣充足了，這個(gè)氣它能支撐上下，脊柱就可以直起來。如果丹田氣不足呢，丹田氣拱不起來，脊柱就會(huì)往下彎一下，就好象一盆花草，沒有及時(shí)澆水，葉、莖都搭拉下來一樣。身體越是虛弱，那個(gè)肚子就越往前面腆，腰越往前蹋著，就是這么個(gè)道理。
我們練智能功的人，懂得了這個(gè)道理，就是要把這個(gè)脊柱彎曲盡量調(diào)直，不讓它彎曲。這就必須先使這丹田氣充足起來，用它來維持這個(gè)平衡，把這個(gè)脊柱的彎曲度解決了。
懂得這個(gè)道理了，我們?cè)僦v三心并站樁，就比較容易明白了。有人說，這個(gè)脊柱的彎曲不是遺傳的下來的嗎？是的，但是人體為什么要這么遺傳呢？那就是由于人和大自然要保持平衡而形成的。人在自然界生存的時(shí)候，自然而然形成脊柱的彎曲的這么個(gè)現(xiàn)象。我們練功的人要想把這個(gè)脊柱撐開拉直。就必須用一定的姿式要求來矯正它，比如，“百會(huì)上領(lǐng)，下頷回收”，頭頂懸起來了，這兒一撐呢，把頸椎的彎曲調(diào)直了；“含胸拔背”，把胸椎的彎曲調(diào)直了；“小腹回收，命門后凸”，把腰椎調(diào)直了；然后“尾閭下垂”，又把尾椎的彎曲調(diào)直了。通過這樣的練功姿式調(diào)整，就可以把整條脊柱慢慢拉直。
我們智能功的垂尾閭，下垂點(diǎn)的位置很關(guān)鍵，往哪兒垂呢？不能垂在兩個(gè)腳后跟的連線上，要垂到以腳后根連綫為一邊，向后形成的等邊三角形，尾閭尖要垂到這個(gè)三角形的中心。這個(gè)姿勢(shì)再配合身體往后這么一坐，百會(huì)上領(lǐng)，兩頭這么一抻，把脊柱骨拉開了，拉直了，才合乎要求。
練三心并站樁首先就要懂得這些個(gè)道理。是練三心并站樁的非常非常關(guān)鍵的內(nèi)容。先把這個(gè)總的宗旨明白了以后呢，我們?cè)僬f其它的動(dòng)作就容易理解和掌握了。
四、“三心併站莊”的練功口訣及練功要求
三心併站莊的起式，收式，和前面捧氣貫頂法是完全一樣的。一開始練功，還有個(gè)練功口訣，以口訣調(diào)整精神境界，使練功者進(jìn)入練功狀態(tài)，它是貫穿於站莊的全過程。是指在練三心併站莊的時(shí)候，整個(gè)過程的一個(gè)簡(jiǎn)化的口訣。
口訣為： “七竅閉合鼻撩天，踩氣兩手在穴邊，三心併合心念處，身輕氣爽笑開顏。”頂心向下歸丹田，手心向內(nèi)歸丹田，腳心向上歸丹田，三心併合歸丹田。下面結(jié)合動(dòng)作對(duì)口訣作一解釋。
(一)七竅閉合鼻撩天
練功開始，要求周身中正，全身放鬆。目視前方天地交合處，兩眼輕輕閉合，目光勻速回收，收視返聽。收視返聽是指人的“七竅閉合”。“七竅”，是指眼睛，鼻子，耳朵，各兩竅，再加一個(gè)嘴，共七個(gè)竅。這個(gè)“閉合”，不是說全部都封上。而是用意念把它封住。嘴可以封，這個(gè)封住是嘴不說話了，舌頂上顎；眼睛可以封，是眼睛閉合，眼睛反觀內(nèi)視，去看頭腦里邊，耳朵向內(nèi)聽頭中間，鼻子向內(nèi)吸氣，就似乎“七竅”這幾個(gè)地方都往里邊集中到一點(diǎn)，往那兒去集中呢？。都往眼睛里面的后面去集中。
們們講捧氣貫頂法的時(shí)候，講點(diǎn)按印堂是平直向內(nèi)貫氣，與百會(huì)向下垂直貫氣有一相交之處，它就是元神所在的泥丸宮，七竅就都集中到泥丸宮那兒，這就是我們平時(shí)經(jīng)常說的“精神集中”之處。
“七竅閉合”是指眼、耳、鼻、口七竅集於一處，使精神內(nèi)守。目光向內(nèi)回收至與百會(huì)穴向下垂綫相交處，耳不聽外界聲響，體會(huì)返聽收視與百會(huì)垂合後的動(dòng)靜；舌抵上顎，上下門齒接觸，口唇輕輕閉合。
“鼻撩天”是什么意思呢？是從鼻尖用意念下引至?xí)?從尾閭向上引至頭部，入泥丸宮，再引眼耳舌一起，往百會(huì)穴前一寸、旁開一點(diǎn)五寸的兩個(gè)通天穴向上一撩，這往上一撩的時(shí)候，你這耳朵也跟著往上撩，眼睛也跟著往上撩，當(dāng)然嘴閉上，舌頂上顎也跟著這么往上撩，這就一塊兒都往那兒撩上了，這么一來呢，實(shí)際上就是往頭里用“七竅閉合鼻撩天” 佈意、佈氣，把神收回來，意念都往這兒一來，整個(gè)頭上的氣都足了，還可以使頭部氣血充盈到腳底。
“七竅閉合鼻撩天”先把那神收住了，精神集中了，如果精神沒集中好，就先別做下邊的動(dòng)作。集中精神了，你就要用耳朵聽里邊，聽里邊有什么響聲，有什么動(dòng)靜，聽聽里邊什么樣，耳朵集中精神聽里邊，一集中聽，精神就集中了，雜念就沒了。這個(gè)聽里面，往往很有意思，聽里面，往里面一撩，往上面一撩天。一開始，里邊聽不到別的，就聽見鼻子喘氣的聲音，呼嚕，呼嚕的，聽的特別清楚，能聽到鼻子喘氣兒，那也就很安靜了，那也就沒雜念了呀。所以一開始“七竅閉合鼻朝天”，這是把心神收起來集中到一點(diǎn)上去，這是練三心并站樁的前奏。
我們雖然不講要入靜，可是你按照這個(gè)做法，它自然而然就集中精神，我們不講靜，你愛靜不靜，反正你往頭里面去聽，往里邊去看，往里邊去想，鼻子往里邊去撩啊，它就起了這個(gè)靜的作用了，因此，對(duì)這個(gè)口訣，不能夠一唸就完了，應(yīng)該拿這個(gè)口訣去指導(dǎo)練功的行動(dòng)，真正是一閉上眼睛的時(shí)候，你眼睛往回一收，一閉眼睛，往回一收，耳朵也跟著往回一聽，舌頭往上一頂，后往回這么一聚，都聚到了泥丸宮，鼻子一撩天，那問題就解決了。
對(duì)這些問題，希望大家要認(rèn)真去體會(huì)，不要光唸唸口訣“七竅閉合鼻撩天”，光這么唸一下就完了，這個(gè)唸口訣里面得有實(shí)際的內(nèi)容，你得實(shí)際去體驗(yàn)它去，實(shí)踐了才行。這是第一句“七竅閉合鼻撩天”的講解。
.其實(shí)“七竅閉合鼻撩天”這句口訣，并不是說等你都擺好了姿勢(shì)，才開始去想，去撩的。實(shí)際上，從兩腳一踩氣的時(shí)候，兩腳一分開的時(shí)候，就已經(jīng)開始了。而且應(yīng)該在分開腳之前，就應(yīng)該是“七竅閉合鼻撩天”了。一開始踩氣，就要開始做了。
(二)踩氣兩手在穴邊
口訣的第二句是“踩氣兩手在穴邊”。踩這個(gè)氣，是拿腳來踩這個(gè)氣，這個(gè)動(dòng)作可千千萬萬不要隨隨便便一做，兩腳平行站立的時(shí)候，隨便一做就完了，就變成了后八字，那不行。
踩氣，我們這個(gè)腳一分的時(shí)候，要拿腳來刮著氣走。一開始把重心放到腳后跟上來，那個(gè)腳尖往外這么一分，就似乎這個(gè)腳把地上的氣這么一刮，把地分開了，意念一想到腳，引導(dǎo)氣往腳上去，腳的氣就充足了，腳尖這兒就充滿了氣。兩腳根成了90°角，然后把重心放在腳掌上，兩個(gè)腳后跟往外一撇，往外一撇，兩腳尖連線也成了90°角，一開始兩個(gè)腳分成90°, 然后呢，兩個(gè)腳跟一撇又一個(gè)90°，相當(dāng)于每個(gè)腳都轉(zhuǎn)一個(gè)90°，基本上就是形成了一個(gè)后八字。所以這個(gè)動(dòng)作，實(shí)際上是一踩的時(shí)候，就把你的意念緊緊的和腳結(jié)合到一起了，一合，再一分，分的時(shí)候，那個(gè)腳步要用意念刮著地走，可千千萬萬不要認(rèn)為用腳使勁刮，嗤拉，嗤拉，地真刮著地響，那不行，而是用意念刮著地走，腳尖抬起來一擰，意念刮著地走，并不是拿腳使勁刮地，重心移到前面兩腳跟分開，也還是意念刮著地走，這么一來，腳上就有氣了，而且它整個(gè)人的重心的力量都在下肢了，重心的吃力點(diǎn)是在腿的外側(cè)面了，如果有些人會(huì)細(xì)心體會(huì)，這一踩氣，整個(gè)腳就繃上勁了，它就是等于“內(nèi)爭(zhēng)力”爭(zhēng)住了，因?yàn)轭^頂“七竅閉合鼻撩天”，頭頂上一下來，腳下一踩氣，又向連上了，這就等于是頭上布的氣和腳上布的氣都有了，頭有了,腳也有了，在當(dāng)中兩手一合，就把上下的氣連成了一個(gè)整體了,。
踩氣兩手在穴邊，是指兩腳踩氣分開成后八字，氣即貫至腿外側(cè)陽(yáng)經(jīng)中，兩腳內(nèi)扣，腳三陰經(jīng)自然放鬆，可以加強(qiáng)經(jīng)脈陰升陽(yáng)降之功能，使腳和下肢整個(gè)底盤氣機(jī)充盈，人的頭、腳用氣連在一起，整個(gè)人體氣機(jī)得到了固定平衡。
這個(gè)穴位在什么地方？就是指的肚臍。把那個(gè)手指連起來，扣在肚臍上，大拇指在肚臍上面，小拇指在肚臍下面，正當(dāng)中差不多對(duì)著肚臍，正好一個(gè)園圈把這個(gè)肚臍扣上，把小拇指和肚臍平了都可以，但是不能大拇指和肚臍平著，大拇指和肚臍平著以后呢，整個(gè)手都放到小肚子上去了，在以前古人練功有的要求放在小肚子上，我們現(xiàn)在智能功，因?yàn)槭亲咧猩隙?，就不能把手放到小肚子上去，最多是手正?duì)著肚臍。
這個(gè)地方正對(duì)著肚臍有一個(gè)好處，如果一開始練功的時(shí)候，我們一點(diǎn)兒也不管下田的話，也不太好，因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期養(yǎng)成的生活習(xí)慣，要讓精，氣，神三者的平衡，已經(jīng)形成了慣性，如果一練功上來就一點(diǎn)兒不管下田，這個(gè)氣反而不容易把它守住，下田的精又丟了，所以下田你要管著點(diǎn)兒。
另外呢，就是這個(gè)肚臍旁邊，掌根往這兒一放，正好是接的，因?yàn)槭嵌悄氝@個(gè)位子，上面手也有，下面也有，拿這個(gè)氣，一個(gè)氣球一裹，往這兒一擠，擠上了，這樣就很容易把身體上面的氣，下面的氣聚合到一起，這也就形成了一個(gè)整體。
從外面的氣來說，我們?nèi)梭w在肚臍以下，是接受地氣，肚臍以上，來接受天氣，肚臍這個(gè)地方呢，天氣和地氣相交，相匯合成一個(gè)氣。將來我們講混元?dú)鈺r(shí)還要講這個(gè)問題，混元?dú)猱a(chǎn)生陰陽(yáng)的時(shí)候，從這個(gè)要生陰陽(yáng)還沒生陰陽(yáng)的時(shí)候，可以叫“混元”，因此呢，天地的陰陽(yáng)之氣一交合，也可以轉(zhuǎn)化成一個(gè)“混元”，天地之氣它本來就是一個(gè)整的嘛，在天稱為天氣，在地稱為地氣，兩個(gè)一交合，就是一個(gè)整的混元?dú)狻?br>
我們古書上有寫到“天樞”，什么叫“天樞”呢？指的是往遠(yuǎn)處這么一看，那個(gè)天地交合處稱為“天樞”，在這天地交合處的氣，它對(duì)萬物都能起作用。在人體里邊呢，“天樞”就指肚臍旁二寸穴位，叫天樞穴，這個(gè)天樞穴，也是來交換天氣，地氣，在肚臍這兒混合，轉(zhuǎn)換成人體的混元?dú)狻?br>
宇宙中的這個(gè)“天樞”，它可以轉(zhuǎn)成一個(gè)圈，天氣和地氣可以在這里發(fā)生變化。人體里邊的這個(gè)天樞穴呢，也是人體的陰陽(yáng)二氣，天氣、地氣交合起來的地方，我們的手往這兒一放，我們既不偏重于陰，也不偏重于陽(yáng)，混元起來，從肚臍進(jìn)去，引進(jìn)的是先天之氣，所以我們手放在這個(gè)位置，是從正常人的生命活動(dòng)這點(diǎn)搞起來的。
將來隨著練功的提升，人的生命活動(dòng)一個(gè)層次一個(gè)層次的提高，慢慢慢慢的我們就把這個(gè)手放的位置就不放在這兒了，往哪兒放呢？手往前一調(diào)，一立，向上面來了，上到這個(gè)地方——混元竅來，在這個(gè)地方真的混合成了人體的混元?dú)饬?。古人認(rèn)為從肚臍，到心，八寸四，相當(dāng)于天地間的八萬四千里，上面三寸六是天，下面三寸六是地，當(dāng)中一寸二，正好是相當(dāng)于混元竅的位置，往這上一放，扣起來呢，就代表扣住人體內(nèi)部的混元?dú)饬?。所以象膻中穴后面，那個(gè)一寸二的地方，它里邊的氣，是人體的混元竅之處。
一開始嘛，咱們放在肚臍，將來以后咱們可以把手立起來，往上放，氣機(jī)一步一步往上升了，這個(gè)手放的位置和的形式就能起到這個(gè)作用，我們口訣里面哪，就是“踩氣兩手在穴邊”，這個(gè)這么多的意思。
三之併站莊，一開始“百會(huì)上領(lǐng)”意念想頭頂，第二步“兩腳踩氣成后八字”意念想腳，第三步“兩手?jǐn)n氣扣肚臍”意念頭放在手上，這就三關(guān)都有了。把這個(gè)意念都布好了，精神也集中了，就為了更好的把氣往一塊兒集中了。要把全身的氣，精，氣，神三個(gè)，都要往一塊集中了。當(dāng)然我們主要放的是神和氣上，意念比較集中了，就要再具體一點(diǎn)想了，這就開始搞三心并合了。
(三)三心併合心念處
口訣的第三句是“三心併合心念處”。手在人體中部，如碗狀扣在肚臍上便於聚氣。雖然我們智能功直走中、上二田，但由於在長(zhǎng)期的日常生活中精氣神的平衡業(yè)已形成，如若不管下田，氣收攝不住精易丟失，故而相應(yīng)也要照顧到下丹田。手放在肚臍處，上至頭，下至腳，上下一裹，氣聚合一起，頭、手、腳三關(guān)佈意，全身神、氣集中，意念比較純正了，就三心並往丹田。
三心並往丹田，一般說先從頂心並往丹田，方法是先想頭頂，馬上想肚臍裏邊，像手電筒往下照射，千萬不要想氣行走的具體路線和過程，否則會(huì)出毛病。也就是說練功時(shí)只管意念，不管氣。這樣就可以收到宇宙的混元?dú)?，否則會(huì)收到後天的濁氣。手心向內(nèi)歸丹田，初練者不會(huì)歸，可用掌心往裏一縮，馬上想肚臍裏，使意念、形體和氣機(jī)相合從身體裏邊走，只要有從裏邊歸丹田的意念，就可以起作用。千萬不可手心直對(duì)著肚臍從外邊直接並進(jìn)來，也不能故意引著氣順著手臂往肚臍走。
從手心歸往丹田，也可以一個(gè)手心一個(gè)手心地並往丹田，習(xí)慣後就可以同時(shí)兩個(gè)手心一起往里併合。腳心歸丹田也是同手心歸丹田的方法一樣。熟練後，可以從頂心、手心、腳心延伸出去，像五條大氣柱子往丹田裏拽氣。丹田位於肚臍與命門的中間地方。三心並站莊，就是從丹田這個(gè)地方制約外面，向里面拽氣。
三心併合的具體方法有以下幾種：
(1)一是上述的三心併合方法：即從人體“三心”處向丹田併合。這是屬于內(nèi)混元練法。
(2)二是從人體的“三心”的外面延伸線的無限處(即虛空)向丹田併合。這是屬于外混元練法。
(3)三是配合呼吸，吸氣時(shí)三心並向丹田，呼氣時(shí)從丹田部外開向三心處(可與前面兩種中任一種配合)。
(4)三心併合到丹田在不同練功階段，併合到丹田的位置也不同。開始時(shí)併合位置在肚臍內(nèi)；練五元莊後，併合位置在混元竅；練中脈混元後，併合位置在腦中心。
“三心併合心念處”是在“七竅閉合鼻撩天”頭上布了氣，“兩腳踩氣在穴邊”腳上布了氣，兩個(gè)手放在肚臍這個(gè)在方上了，這叫上、中、下三關(guān)。氣要是從上直接往下這么趕著走下來，不容易找到平衡的中點(diǎn)，有了兩頭再去找當(dāng)中，就比較好找了，兩頭固定了，往當(dāng)中一放，氣就容易平衡了。如果不先找兩頭，兩頭沒有定下來，這個(gè)中就不好找，兩頭一定下來，拿氣往當(dāng)中一放就夠了。所以我們是先管頭，再管腳，最后再管手，把這個(gè)手往肚臍這么一放，放好了，就比較容易找到中了。
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“頂心向下歸丹田”是指想頭頂，頭頂向下歸丹田，往哪兒想？往肚臍里邊兒想。這個(gè)問題大家要特別注意，千千萬萬不要這么想：從頂心向下，嗚……這么下來，別想這個(gè)過程，就是一想頂心，從頂上，好象一個(gè)東西從頂上嘩……一下子掉下來，剎那間就到了，怎么掉下來的，你不知道。一想頂心，同時(shí)就想那個(gè)肚臍，至于當(dāng)中什么樣子，不管它。不能這樣想，從頂心往下一走，經(jīng)過嗓子眼兒，到了肺里邊，肺從哪兒走的，從食管、氣管、哪兒走的，下邊要穿過膈膜，再穿過可能是那靜脈孔，從靜脈當(dāng)中穿下去了，然后下面穿過了胃，穿過了小腸，才到肚臍眼兒下邊兒，那就壞了！不能這么想。要一想頂心，就到肚臍了，就好象上面拿個(gè)手電筒往下面一照，一照就照到肚臍，肚臍那兒一下就有光了。至于這光在里邊怎么走，不要管它，這樣想就不會(huì)出毛病。
以后里邊氣多了，你才能會(huì)感覺到里邊什么樣子，象這些個(gè)穴位，這些個(gè)關(guān)竅，應(yīng)該是“有氣則成竅，無氣則渺茫”。里邊有了氣以后，它就成了一個(gè)竅了，你就知道那個(gè)竅是怎么樣的，感覺到里邊有個(gè)球，多大個(gè)兒……沒氣的時(shí)候呢，迷迷茫茳的，渺渺茫茫的，不知道，里邊是什么樣的。沒氣的時(shí)候呢，你也別想，別管它，一想頭頂就到肚臍，就完了。
出不出毛病，這是關(guān)鍵。有的出毛病就出在這兒，練得那個(gè)頭也脹了，也下不去了，說我的氣怎么下不去呀，好了，越想下不去頭就越脹，越脹就越下不去，十分難受。那就是他沒有注意意念，而是光注意氣了，我們練的時(shí)候就是不管氣，只管意念。意念動(dòng)，動(dòng)，動(dòng)把氣就帶動(dòng)了，它自己會(huì)走了，自己會(huì)動(dòng)了，那樣動(dòng)，完全是混元?dú)?，沒有后天的濁氣。頂心向下歸丹田了，就是這樣。
下面就是“手心向內(nèi)歸丹田”，這手在肚臍這兒擺著，不能手心向內(nèi)，往里邊一縮，從外面直接就通到身體里邊來，別從外邊直接進(jìn)來。同樣是一說手心向內(nèi)歸丹田的時(shí)候，那手心，掌心這么一含，往后頭一縮就縮到丹田了，就行了。那就是從里邊走的。至于里邊怎么走，同樣還是不要分辯它，你只要是手心向里一縮，歸到丹田里就夠了，這就是從里邊走的了，你可千千萬萬別想，從胳膊這么一轉(zhuǎn)圈，嗚……到丹田里了，不能這樣想，怎么進(jìn)來的也不知道。手心一縮，自然而然把自己的意念、形體和氣機(jī)聯(lián)合到一起了，從身體內(nèi)部走。
為什么要從身體內(nèi)部走呢，為什么不讓從外邊走??？因?yàn)樵蹅內(nèi)牟⒄厩f，就是為了在捧氣貫頂法的基礎(chǔ)上，外氣比較充足了，然后把這個(gè)氣往里邊收，收到里邊去，往里邊滲，要它形成一個(gè)往里的趨勢(shì)。手心向內(nèi)歸丹田一開始不熟的時(shí)候，你可以一個(gè)手一個(gè)手來。先左手，手心向內(nèi)歸丹田，然后右手，手心向內(nèi)歸丹田，練熟了以后，手心向內(nèi)歸丹田，兩個(gè)一下子都?xì)w進(jìn)去了。
下面再講“腳心向上歸丹田”。 腳心向上歸丹田也是和手心向內(nèi)歸丹田一樣，不論你是站立還是打盤坐，也是你的腳心向上一抽，從里面歸丹田，一想到丹田了，就行了，就如同你這手心往里一吸，歸丹田了；腳步心往上一縮，馬上就想到丹田，那就是腳心向上歸丹田，這腿里邊是通的。關(guān)鍵是意念一想就行了，不要理會(huì)氣在里面怎么走的。
一開始也可以一只腳一只腳的向上歸丹田，熟了以后就兩只腳一起向上歸丹田。這樣，這是三個(gè)“心”就并上了，等將來做得熟了，一個(gè)頂心，兩個(gè)手心、兩個(gè)腳心，五個(gè)一塊兒來歸丹田，五心五條線，嘩……一塊兒來這樣歸丹田，不能老是一個(gè)一個(gè)來。
大家也可能說這樣可難了，這五個(gè)地方，五個(gè)一起想，怎么想呀？你可以假想有一個(gè)小孩子在丹田里抓住五條綫，從五心放出五個(gè)風(fēng)爭(zhēng)來，這個(gè)小孩在丹田里抓住五條綫一起往里邊一揪，這五條綫不就同時(shí)都進(jìn)來了嘛！一開始在它里邊還沒有形成整體的時(shí)候，還沒有連上的時(shí)候，你不會(huì)一下五個(gè)都進(jìn)來，等你慢慢慢慢練到它里邊會(huì)連成一個(gè)整體后，從五個(gè)心一塊兒進(jìn)來就可以了。
所以，一開始要一個(gè)一個(gè)的來，慢慢慢慢的變成兩個(gè)，三個(gè)，四個(gè)，五個(gè)一塊兒來。往里一揪，就行了。將來你會(huì)五個(gè)一塊兒揪了，你還可以再多揪一點(diǎn)兒，把一些大的穴位一塊兒往里揪，什么命門啊，肚臍啊，大包啊，印堂啊，玉枕啊，這個(gè)穴，那個(gè)穴的，一塊兒來，往里邊歸丹田，將來周身都可以歸丹田了，那你功夫就有了。
咱們不是講練氣功要照顧周身嗎？全身都要照顧到嗎？這個(gè)三心并站莊就要從里邊來照顧外面的，里邊丹田那個(gè)地方，就好比是一個(gè)總統(tǒng)、首相的，他在那兒一發(fā)布命令，嘩……全部到出去了，一發(fā)命令，又都集中回來了。
對(duì)這個(gè)問題呢，希望大家有一個(gè)充足的認(rèn)識(shí)，一步一步的練，不要操之過急，你一個(gè)一個(gè)歸丹田你都還歸不好呢，就別急著兩個(gè)一起歸丹田，要慢慢一步一步來。但是你熟了，又不能滿足，要一個(gè)一個(gè)連起來，把全身都連起來，要用意念來練一下集中進(jìn)來，一下子又出去，。
前面我們講了不能老往肚臍那兒并，并著并著就要往上來一點(diǎn)，并到混元竅里頭去。你往頭頂上并也可以。但是一開始一定要先往肚臍這兒集中，等你五條線會(huì)集中了以后，你在挪個(gè)地方，或往中丹田，或往上丹田并。當(dāng)你五條線還不能同時(shí)集中的時(shí)候，你最好別挪地方，還是往下丹田并。隨隨便便挪地方并一并，也起不到應(yīng)有的作用。先往下田集中有了基礎(chǔ)了，再往上提，千千萬萬不要想快。練好智能氣功的規(guī)律其中有一條，就是要循序漸進(jìn)。熟了以后，三心可以一下子并合到你想的地方，這就是“三心并合心念處”的要領(lǐng)。
(4)身輕氣爽笑開顏
當(dāng)站莊姿勢(shì)合度，氣機(jī)通暢，沒有雜念，似守非守地守著丹田，身體會(huì)有舒服感，心裏喜悅，面帶微微笑意，即身輕氣爽笑開顏。這個(gè)神清氣爽笑開顏，那就是說當(dāng)你把這個(gè)形式做好了，姿勢(shì)做正確了，它就可以起到這個(gè)神清氣爽的作用。這個(gè)笑開顏呢，一個(gè)就是當(dāng)你把姿勢(shì)做得比較正確了，氣機(jī)比較通暢了，你會(huì)比較舒服，一開始練功的時(shí)候，腰也酸，腿也酸，腿也痛，站一會(huì)兒，腿肚子都有哆哆嗦嗦了，等把這個(gè)哆嗦勁兒過去了，那就氣就通了，就舒服了，這是一個(gè)內(nèi)容。
再一個(gè)內(nèi)容呢，就是當(dāng)你練三心并站莊的時(shí)候，你自己從臉上就要做出一個(gè)面帶三分笑，這兒一站莊，笑咪咪的，別搞成象誰欠你多少錢似的，搭拉著個(gè)臉，那不行！一練站莊，就要從心里邊也高興，面帶三分笑，心里邊有喜悅的感覺，但是也不要咧著個(gè)嘴笑，那也不行，有點(diǎn)笑的意思就夠了，是用意念在心里邊高興，有點(diǎn)微微的面帶笑容。
三之併站莊這個(gè)口訣——“七竅閉合鼻撩天，踩氣兩手在穴邊，三心併合心念處，身輕氣爽笑開顏。”它是貫穿整個(gè)練功的過程。那么有人問，這個(gè)三心并是不是老這么并?。恳婚_始，你就反復(fù)的這么練并：頂心向下歸丹田，手心向內(nèi)歸丹田，腳心向上歸丹田，反過來又腳心向上歸丹田，手心向內(nèi)歸丹田，頂心向下歸丹田。老是這么一個(gè)一個(gè)歸，歸著歸著，你就沒雜念頭了，光是歸丹田，歸丹田，歸丹田……等沒雜念了以后呢，歸的挺順溜，挺安靜了，你就不再歸了，你就安安靜靜待著了，不理它了。一有雜念，又趕緊的頂心向下歸丹田，手心向內(nèi)歸丹田，腳心向上歸丹田……一個(gè)勁兒地歸丹田，沒雜念了，又不歸了，又安靜呆著。有了雜念就歸，把這這五條線歸丹田，當(dāng)成是排除雜念的武器。
我們練三心併站莊，也不講入靜，就告訴你這個(gè)方法，雜念來了就歸丹田，沒雜念了，就不歸了。等安靜了以后，那就“自然”了。這個(gè)自然，就是說，要聽其自然。我們不管呼吸，任其自然。當(dāng)你安靜了以后呢，可能它全出現(xiàn)跟呼吸有關(guān)的動(dòng)作，這都是自己在動(dòng)，這些動(dòng)作也不是故意，不是用呼吸來搞的東西，所以我們要任其自然。
當(dāng)你入靜了，想體會(huì)體會(huì)什么氣呀，練練氣也是可以的。這個(gè)手這么轉(zhuǎn)一圈，摸到氣了，有些不敏感的人，不會(huì)看氣，不會(huì)摸氣，你沒事就練三心并站莊，你就并好了以后，安靜了以后，你就手這么一轉(zhuǎn)圈兒，那么一轉(zhuǎn)圈兒，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，手上就有氣了，然后拿這手摸氣，就摸著氣了，這個(gè)很簡(jiǎn)單方法。你練拉氣兒也行，站在那兒，這兩手不碰上，就這么拉，一定要離近點(diǎn)兒，千千萬萬不要離太遠(yuǎn)了，這么拉，拉呀拉，閉著眼睛慢慢的拉，有時(shí)候，兩手一碰，…自己還會(huì)電自己一下子，這都免不了的，不用害怕。我們練三心并站莊，往里邊集中氣，等你集中氣集中好了，還可以利用這個(gè)來練一練我們的敏感度，練練摸氣，練練看氣都可以，這叫主動(dòng)的運(yùn)用意識(shí)了，就這樣練三心并站莊，這么拉氣，很多人就能看到氣，能看到氣它們就算出特異功能之一了。
這就是告訴大家，不要把三心併站莊當(dāng)作一個(gè)隨隨便便的功站一站就完了，還需要用意識(shí)，用主動(dòng)意識(shí)，主動(dòng)去體會(huì)東西。三心并站莊的作用和練法就這么說一說。
五、“三心并站莊”姿勢(shì)中的幾個(gè)要點(diǎn)
(一)三心併站莊的垂尾閭很重要。
尾閭下垂點(diǎn)的位置很關(guān)鍵，不能垂在兩個(gè)腳后跟的連線上，要垂到以腳后根連綫為一邊，向后形成的等邊三角形，尾閭尖要垂到這個(gè)三角形的中心。這個(gè)姿勢(shì)再配合身體往后這么一坐，百會(huì)上領(lǐng)，這個(gè)姿勢(shì)，兩頭這么一抻，把脊柱骨拉開了，拉直了，合乎要求了。
我們這個(gè)垂尾閭，實(shí)際上它是把這個(gè)垂尾閭和這個(gè)泛臀開后胯有機(jī)的結(jié)合到一起了，如果我們這個(gè)垂尾閭不能很好的往下垂，垂不下去，這樣呢，這個(gè)周身的氣呀，往上升的多，往下降的少，如果是轉(zhuǎn)身的動(dòng)作比較多，轉(zhuǎn)身動(dòng)作比較多，陽(yáng)氣上升，陰陽(yáng)不得平衡，就容易出腦血管病，一些練太極的老師們，到了年歲大了以后，六七十歲以后，看起來紅光滿面，本來年歲大了以后，氣應(yīng)該不這么足了，可是那些太極大師們一個(gè)個(gè)紅光滿面，實(shí)際有很多人都是虛陽(yáng)上升，那就是陽(yáng)氣充斥了，外露出來了，有得腦溢血的可能。我們這樣說，并不是故意要貶低太極拳的老師，而是提醒大家要重視三心并站樁這一個(gè)松腰垂尾閭。只要你的尾閭垂得好，腰就容易松開，腰松開了，全身的關(guān)節(jié)就都有可能松開。
(二)練三心并站樁垂尾閭時(shí)，一定要注意肛門上提。
垂尾閭時(shí)候肛門還要縮一縮，也叫提肛。不能光往下垂尾閭，老是垂，垂，垂的。一開始沒關(guān)系，等將來會(huì)垂了，還是一個(gè)勁地往下垂，氣一直往下走，走得多了，弄不好，容易得小腸疝氣，痔瘡。大家要注意這個(gè)問題。
(三)練三心併站莊往下這么一蹲，膝蓋不能超過腳尖
往下這么一蹲，膝蓋不能過腳尖，這樣尾閭就可以靠后了，這個(gè)臀部它就要往外撇了，往外撇出去了，這個(gè)胯骨它就要張開了，胯骨張開稱為泛臀，有利于腳心向上歸丹田，使氣機(jī)更加活躍。膝蓋不能過腳尖，鼻尖也不可以超過膝蓋，能這樣向下蹲得越低、越久、越好。
(四)練三心并站樁，要兩腳一定要踩成后八字
有人要問，為什么要搞成個(gè)兩腳成后八字，站成平行腳不是一樣嗎？不一樣，這是我們智能功的特色之一，兩腳成后八字站，目的是為了使這個(gè)下盤更鞏固，把胯更好的松開，我們強(qiáng)調(diào)要垂尾閭，脊柱要正，腰要放松，站后八字的時(shí)候，你腳尖要往里扣，這大腿骨就必須往里邊擰，這么一擰呢，臀部那塊兒它就開出去了，就容易把胝卡后關(guān)節(jié)打開，氣機(jī)就容易暢通。如果你兩腳不成后八字，而是平行站立，將來腰酸，腰痛，背部發(fā)麻，發(fā)緊，發(fā)木，這些癥狀都可能有。這就是后站八字和平行腳的差別。
練三心并站樁，要從這么幾個(gè)方面去認(rèn)真對(duì)待，關(guān)鍵的關(guān)鍵就是垂尾閭，垂尾閭這個(gè)大腿根了要空，腰要往后凸，小腹要放松，只要這幾點(diǎn)夠了，就行了，同時(shí)呢，站的時(shí)候，頭頂要有往上提的意思，百會(huì)上領(lǐng)，頂要向上提一提，身體也要往后坐，好象有一個(gè)很粗大的尾巴插在地上，屁股坐在尾巴上。頭頂要往上提著，尾閭要中正向下垂，上下兩頭抻著，這樣脊柱就抻拉直了，上下來也就容易成為一個(gè)整體了。
我們的三心并站樁，就這樣簡(jiǎn)單說一說就行了。大家要認(rèn)真的練這個(gè)基本功，在練功中再去體會(huì)。光練捧氣貫頂法，那是從外面走的，再加上這三心并站樁呢，就往里邊過渡了。
有人問這么多功法，先后的次序怎么排練呀？一般的來說，應(yīng)該是先練捧氣貫頂法，捧氣貫頂法是練外混元，先把外面的氣兒和身體里的氣兒連上。
如果有時(shí)間的話，可以安排以下這么幾種練功模式：
(1)練捧氣貫頂法，收式完了，兩手抱球扣于肚臍，兩腳踩氣分開成后八字，下蹲……三心并站樁開始，就下來了；
(2)或者是捧法第三節(jié)做了“撈氣”回氣以后，兩個(gè)手成了蓮花掌，兩掌分開，抱球下落，扣于肚臍，接著做三心并站樁。
(3)也可以這樣，練完了三心并站樁，不做收式，兩手往外一拉，一叉腰，兩個(gè)腿一并，再練形神莊，接著練。
(4)如果有時(shí)間還可以這么練：捧氣貫頂法＋三心併站莊＋形神莊，“三合一”一塊兒練。
(5)如果是早晨練功想練三心并站莊和形神莊，你最好是先練三心并站莊，然后再練形神莊。早晨你先練了三心并站莊，氣足了，再練形神莊，周身的氣都充足起來了，再去工作精力充沛。
(6)如果晚上呢，你要練形神莊和三心并站莊呢，就先練形神莊然后再練三心并站莊。為什么這樣安排呢，因?yàn)槿牟⒄厩f比較安靜一點(diǎn)，練完了以后氣就歸到里面去就好睡覺了，如果你先練三心并站莊氣也充足了，再練形神莊，周身都充上了氣，想睡覺也不好睡了。你要先練形神莊，后練三心并站莊，站一會(huì)兒，養(yǎng)一養(yǎng)氣，躺在床上，一會(huì)兒就睡著了，就比較容易一些。
這些安排的方法，就看你自己從什么意義出發(fā)，懂得這個(gè)道理了，自己去安排次序就夠了。
三心併站莊，在智能功前四步動(dòng)功——捧氣貫頂法、形神莊功法、五元莊功法、中脈混元法中都有附加進(jìn)去了，練這幾步功的同時(shí)，都還要練三心併站莊，可見它的重要性。它是練通中脈的捷徑。也就是說，認(rèn)真練好了三心并站樁，功力就能夠提升得很快。大家切切不可等閑視之。
09/04/2008 寫於馬來西亞 居鑾
