各位老師，各位書友，大家晚上好，今晚咱們繼續(xù)分享古帖，大家一起學(xué)習(xí)。兩宋也是繼晉唐之后，書法發(fā)展的又一高峰。宋韻文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是具有中國氣派和浙江辨識度的重要文化標(biāo)識。作為南宋都城，以杭州西湖為核心，探討金石學(xué)興起于宋代并得以發(fā)展的原因，有助于我們更深切地了解代表中國傳統(tǒng)文化的金石學(xué)的真正內(nèi)核，并借此契機(jī)，探索金石學(xué)在當(dāng)代繼續(xù)發(fā)揚光大的方向與動因。
墓志是古代石刻的重要表現(xiàn)形式，歷史悠久，遺存頗豐，不僅具有重要的文獻(xiàn)價值，也是悠久的人類歷史文化表現(xiàn)形式，更是中國古代書法和文化的重要組成部分，從一個側(cè)面反映出書法歷史的面貌，是我們研究書法史重要的實物資料。
以小篆書刻的墓志銘為古代墓志所罕見，特別是在篆書處于低谷狀態(tài)的宋朝，更屬難能可貴，為研究宋代小篆書法藝術(shù)提供了第一手資料。
這周咱們繼續(xù)分享篆書宋《扶風(fēng)馬氏墓志》和宋《宋故彭夫人墓志銘 》，大家一起學(xué)習(xí)。
宋《馬氏墓志》以小篆書刻,在近代出土的近萬方古代墓志中極為罕見,文辭優(yōu)美,書法精良。退出實用領(lǐng)域的篆書在宋代再次陷入沉寂,書史所記宋代篆書家皆文辭簡略,墓志書法既可彌補(bǔ)宋代篆書存世資料之不足,為研究宋代篆書及宋代布衣書法家王壽卿的書法提供第一手資料,也是篆書臨摹的佳帖范本,有極高的書法價值。
宋《馬氏墓志》,全稱“宋扶風(fēng)馬氏墓志銘”,志石方形,邊長57厘米,厚16厘米,志文凡23行,滿行17字,計371字,小篆體,是一篇紀(jì)念北宋尚書右丞范純禮之妾馬氏的墓志銘文。以志文“建中靖國元年四月庚子葬河南萬安山之麓”知墓志書刻于北宋后期的建中靖國元年(1101年)。
王壽卿，字魯翁，陳留(今河南陳留城)人，善篆書。黃庭堅贊其曰：“得陽冰筆意，非章友直、陳晞、畢仲、荀文勛所能管攝也?！?/p>
北宋名臣范仲淹之子，范純禮夫人馬氏墓志銘。夫人虔誠向佛，居常帷裳素縵，不茹葷血，修西方凈土，觀稱其佛號日數(shù)千遍，元符二年，在其子孫助念的佛號中過世，建中靖國元年葬于洛陽萬安山麓。新見墓志記載了平民馬氏為妾的婚姻背景和官僚納幼妾的一種方式。
40年中馬氏于多妾家庭中所表現(xiàn)的恭順規(guī)矩謹(jǐn)執(zhí)妾禮的卑賤相，顯示了官妾痛受充滿矛盾的生活所困擾。無助苦悶中年辭世具有典型意義的個案。以范純禮為祖的三代世系發(fā)現(xiàn)了范氏家譜存在的問題也反映了宋代家譜“不書妾”原則的弊病。中古墓志多楷書，此志以罕見的小篆體書寫，王壽卿的書法作品代表了北宋晚期篆書發(fā)展的一個高峰。
宋《扶風(fēng)馬氏墓志》跋：“宋《扶風(fēng)馬氏墓志銘》，王壽卿篆書，出于伊川萬安山南麓。志石完好，拓工精湛，篆法婉麗，為墓志中稀見之品。墓主人馬氏為范仲淹三子范純禮之妾，范正己之母，皆望門名宦。
馬氏7歲入范家納為幼妾，一生恭謹(jǐn)規(guī)矩，周旋奉事，食素誦佛，中歲便辭人世，亦為悲劇之畸形人生。王壽卿字魯翁，北宋晚期河南陳留人，終身布衣。其篆書傳李少溫、徐鉉、釋夢英一脈，明人吾衍評少溫篆書'圓活姿媚，多非古法’，用以評此志甚為恰當(dāng)，然雖非斯篆規(guī)矩，而能存其和平雅正之氣，此亦宋元篆書之時風(fēng)也。降至清中期，鄧頑伯結(jié)構(gòu)疏可走馬、密不透風(fēng)一改宋元中和之意，此新變影響后世深遠(yuǎn)矣……”
宋代金石學(xué)大興，宋代的文人書者們對篆隸、古文字、金石碑刻的研究也極為深入，在這種背景下，宋代在古文字學(xué)的研究論述上頗有建樹，留下了很多這方面的著作。比較著名的有王厚之著《鐘鼎款識》、郭忠恕著《汗簡》、薛尚功著《歷代鐘鼎彝器款識》、歐陽修著《集古錄》等。
這些古文字，篆隸方面的深入研究和論述，為之后元朝、明朝、尤其是清朝篆書藝術(shù)水平的發(fā)展和興盛奠定了基礎(chǔ)，作出了很大的貢獻(xiàn)。通過對秦代、漢代、三國兩晉、唐代的篆書發(fā)展?fàn)顩r的回溯與分析，我們可以這樣總結(jié)宋代之前篆書藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢：盛于秦，衰于三國兩晉，復(fù)興于唐代。
宋代篆書的發(fā)展貢獻(xiàn)與前朝相比，主要是在理論與研究方面，如果說宋代是篆書發(fā)展的小高峰的話，也應(yīng)指的是這方面。但也必須指出的是：宋代篆書很好的起到了傳承，延續(xù)的作用，為之后元、明、清篆書的發(fā)展與興盛做了很好的理論鋪墊，這一點，是值得肯定的。
宋初，前代篆書的積淀、儒學(xué)的復(fù)興、金石學(xué)以及復(fù)古思潮的興起，都為篆書的發(fā)展提供了有利的條件，而以徐鉉、郭忠恕，特別是釋夢英為代表的宋初篆書家也的確掀起了一股篆書的熱潮?？上У氖沁@股熱潮維持時間不長且趨于平淡，但在北宋中期，仍有以章友直、王壽卿和陳晞為代表的一批篆書家繼續(xù)推動篆書的發(fā)展。
而到了北宋后期，“尚意書風(fēng)”興起，以米芾為代表的尚意書家為篆書書寫帶來了新的風(fēng)格。南宋整體書法水平遠(yuǎn)不及北宋，篆書也不例外，呈現(xiàn)出式微的趨勢，但從事篆書創(chuàng)作的書家群體人數(shù)并不少，其中就有徐兢、魏了翁等較為突出者。
《宋故彭夫人墓志銘 》此志出土江西鄱陽縣。志帶蓋。志長122厘米，寬94厘米?，F(xiàn)狀如下:首行尾“國”字損;11行末字失;16行首“悟'字損半;18行末字損半;37行第七、第八字損半;末行5一9字失。
宋《彭夫人墓志》形制巨大，志石扁方形，寬122厘米，高93厘米。志蓋篆書“宋故德安縣太君張氏墓志銘”，志文39行，滿行28字，計983字，是一篇紀(jì)念北宋朝奉郎彭希夫人張氏的墓志銘文。蓋及墓志文均為篆書，蓋4行，行3字：宋故德安縣太君張氏墓志銘。39行，滿行28字，共計975字，墨色部分長1.22米，寬0.92米，為存世篆書宋墓志中最大者。
自漢以后，篆書逐漸走向式微，到了唐宋元明時代，已處于低谷狀態(tài)。但中唐李陽冰的出現(xiàn)，又掀起一陣中興的波瀾。而宋代是一個對文化異常重視的朝代，以文治國，儒學(xué)得以復(fù)興，儒家思想崇尚古意、典雅、秩序，而篆書正好能表達(dá)古意、典雅、莊重的書風(fēng)，符合儒家的審美觀念。
所以，在許多嚴(yán)肅莊重的場合，如碑額、志蓋、經(jīng)幢等，仍時時見到篆書的身影。另一方面，宋代金石學(xué)的興盛，為篆書的發(fā)展提供了更有利的條件，就個人的創(chuàng)作成就而言，宋代仍涌現(xiàn)了一些篆書名家，如初期的徐鉉、徐鍇、郭忠恕、釋夢英，中期的章友直、王壽卿和陳晞等。《彭夫人墓志銘》似出自其中名不見經(jīng)傳的陳晞之手。
《彭夫人墓志》志文部分以散文傳記式記錄墓主彭夫人張氏的姓名、籍貫、生平事略;后面的銘文部分用韻文，表示對張氏的悼念和贊頌。
志文為小篆體，以志文“承議郎上騎都尉賜緋魚袋陳晞書”知該墓志書丹者為陳晞。陳晞，字規(guī)圣，是章友直同時期的人，現(xiàn)存石刻作品之前僅有《蕭定基墓碑》碑額、《曾鞏墓志》的篆蓋。
陳晞墓志篆書風(fēng)格雍容大度。《彭夫人墓志》篆書線條以圓勢為主，用筆婉轉(zhuǎn)沖融，圓起圓收，藏頭護(hù)尾，較為靜氣，是比較典型的“玉箸篆”。
用筆看似秀麗飄逸，但筆畫粗細(xì)過于勻整，線型刻板、又過于規(guī)整劃一，缺少書寫感，顯得柔弱;體勢上多取向勢，整體感覺圓融飽滿，但一些四圍框的字，如“四”“日”“目”和一些筆畫較多的字在整篇處理上顯得突兀，不夠協(xié)調(diào);結(jié)構(gòu)上打破秦篆的格局，改上密下疏的傳統(tǒng)結(jié)體為上下勻停、左右對稱之勢，然字字獨立，布白均勻，缺少字形大小、疏密的自然變化;平正嚴(yán)整的章法格局借鑒了小篆傳統(tǒng)的布白方式。
全篇墓志篆書筆筆中鋒，看似規(guī)矩合度，但缺少書寫感，有畫字之嫌少;并且一些字的篆法欠規(guī)范、失古意，格調(diào)不高，影響了墓志的整體書法藝術(shù)性。通覽墓志，給人一種莊重靜穆之感，正好符合墓志寄托哀思、表達(dá)這種情感之需，有其可取之處;墓志篆書在傳承“二李”的篆法上有一定的藝術(shù)價值。
北宋篆書的發(fā)展無法擺脫唐代李陽冰“玉箸篆”的藩籬。
在傳承“二李”篆法方面，《彭夫人墓志》篆書風(fēng)格更接近于李陽冰篆書的圓勢氣息。把墓志篆書與唐代李陽冰的篆書進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)明顯的傳承痕跡。墓志中的“為”“行”“下”“德”“名”“諸”“也”“朝”“不”“月”等字以及多處出現(xiàn)的“月字旁”“心字底”等完全從李陽冰《三墳記》中暗借而來;結(jié)構(gòu)上上下勻停、左右對稱之向勢也取法于李陽冰篆書風(fēng)格。
但，相較于李陽冰的篆書，志文篆書結(jié)字過于勻整、規(guī)矩，少開合變化之靈動之氣;線條轉(zhuǎn)折處過于圓滑、少遒勁之感;整體章法少氣韻之生動。所以，陳晞此墓志志文的書寫性不強(qiáng)，不像寫出來的，而像畫出來的?！稌窌肪砹龔堈髟疲骸拔羧俗髯缋钬┫?李斯)、李少監(jiān)(李陽冰)、徐騎省(徐鉉),皆寫篆非畫篆。是故用工至易,如神行乎中。
至陳晞、章友直、文勛輩，濡毫泄墨，如圬如畫，是故筆癡而無神?！笨梢?秦朝李斯、唐代李陽冰、宋代徐鉉這些篆書大家,他們的篆書是寫出來的,而寫出來的篆書看起來輕松自然,字有精神;而宋代陳晞、章友直、文勛等,他們的篆書是畫出來的,而畫出來的篆字看起來線條呆板,毫無生氣。
篆書最基本的筆法便是藏頭護(hù)尾，即起筆先逆鋒，呈相反方向入筆，再向下或向上圓轉(zhuǎn)一周，將開始的起筆之筆鋒蓋住，從而形成一種圓潤、厚實的筆畫(線條)頭部，這也叫逆鋒入筆。收筆時，當(dāng)筆鋒行至尾部，略提筆，亦旋轉(zhuǎn)一周，將筆鋒回轉(zhuǎn)到所寫線條的中間，再提筆離開紙面，這叫回鋒收筆。
篆書(無論大篆還是小篆)都是以書寫線條為主。在線條的兩端，必須謹(jǐn)守“藏頭護(hù)尾”的筆法要領(lǐng)。在起筆和收筆時，可以呈橢圓形軌跡行筆。當(dāng)筆鋒轉(zhuǎn)回后，必須蓋住先前的筆鋒痕跡才能獲得藏頭和護(hù)尾的效果。在篆書中幾乎筆筆如此。
古人所謂“無起不逆，無往不收;欲上先下，欲右先左”便是說篆書的書寫用筆方法。也只有這樣才能將筆畫寫得飽滿圓潤。
有人說，練習(xí)篆書是最能訓(xùn)練書法基本功，最能訓(xùn)練線條之力量感的，這種說法很有道理。而且，篆書這種逆鋒起筆、回鋒收筆的方法后來也延伸到了楷書、隸書的橫、豎等基本筆畫的書寫中，這一法則堪稱書法最基礎(chǔ)的筆法，篆書尤其如是。
當(dāng)然，篆書練習(xí)得比較熟練后，很多時候在線條之末尾收筆時也不一定那么嚴(yán) 謹(jǐn)，會有一個凌空收筆的動作。初學(xué)篆書者切不可省略某些動作，并需要反復(fù)練好這一筆法。
篆書的線條強(qiáng)調(diào)飽滿厚實，前人形容小篆線條如“玉箸”，如“鐵線”，或者大篆線條如“萬歲枯藤”，如古木蒼勁等，都強(qiáng)調(diào)其圓實而有立體感。
所以，中鋒行筆是篆書筆法的根本，而要保持中鋒行筆，特別是在經(jīng)過逆鋒起筆后回轉(zhuǎn)至線條的主干部分時，就需要筆毫在紙面上調(diào)正、調(diào)順，形成“萬毫齊力”的效果。
小篆為了保持線條的厚重與緊收，書寫時一定要控制好力度與速度。力度要一致，速度要均勻，筆管要垂直，氣息要穩(wěn)定，筆尖所蘸墨汁也要適中，不多也不少，才能獲得墨色均勻、線條整潔，有立體感也有力量感的效果。
在做圓周形起、收筆動作時，起筆要輕;寫橫向線條時，由右向左再向右呈逆時針轉(zhuǎn)完一周后，也就是將筆鋒轉(zhuǎn)回后才慢慢將筆肚略按下，保持中鋒行筆，書寫線條的中段至尾部時要略提筆再呈順時針轉(zhuǎn)回向下書寫。尾部亦要輕輕提筆，以逆時針 (或順時針)方向向上轉(zhuǎn)回收筆。
要保證線條的頭尾均呈半圓形，逆鋒回收時用力一定要輕，否則會形成一個形如啞鈴般的大頭，而不勻稱光潔。提按變化時，要掌握好力度的變化，回轉(zhuǎn)后將前一段的筆跡蓋住，使線條首尾較飽滿，而不至于形成一個虛空的筆頭。
小篆的線條首尾絕大多數(shù)情況下都是與線條中段一致的，形如筷子頭，其逆鋒起筆與回鋒收筆一定要做到圓轉(zhuǎn)(大篆中有的筆畫看似兩頭稍尖，但仍是圓中帶尖，同樣要圓轉(zhuǎn)地行筆，只不 過起收筆處更輕，而要邊行筆邊按筆，使之中段更加飽滿)。
圓起圓收是篆書始終的法則，而不像寫楷書、隸書中起筆雖然也是逆鋒，但要根據(jù)筆畫外形的不同，而一般呈現(xiàn)為三角形或三角略帶圓形的行筆軌跡。
篆書學(xué)習(xí)一是要重視用筆，特別是小篆最好是要能以中、長鋒羊毫或兼毫寫,以腕運筆, 藏起平收，逆鋒入筆，純中鋒行筆,筆鋒不偏不倚,筆隨心走，提轉(zhuǎn)運行。寫出來的線條婉轉(zhuǎn)流暢，筋力內(nèi)含,特別是筆畫的轉(zhuǎn)折處要婉通流美，韻味十足。
三是要寫出篆書的結(jié)構(gòu)美。小篆的結(jié)構(gòu)內(nèi)圓外方、筆圓形方，字形偏長，如玉樹臨風(fēng)，重心集中，挺拔舒展。空間布白虛實相生，疏密得當(dāng)，筆勢變化靈動，結(jié)構(gòu)活潑靈動、意趣盎然，并在肅整莊嚴(yán)之中見挺拔勁秀之姿。這才是篆書特有的神韻和審美趣味。
謝謝大家，這周的學(xué)習(xí)就到這里，大家一起學(xué)習(xí)。周末愉快，晚安。
