感悟《紅樓夢》系列之二——命運(yùn)無常
文|沐歌
我一直認(rèn)為，悲劇很難寫，一不小心就是為賦新詞強(qiáng)說愁，為悲而悲，實則賣慘，自己感動涕零，肝腸寸斷，別人讀來卻是味同嚼蠟。
好的悲劇不是賣慘，就像星爺《唐伯虎點秋香》里的小強(qiáng)段子，實在太過形象生動。私以為好的悲劇是悲憫，《紅樓夢》就是這樣一部偉大的悲劇。如今，看慣了勵志雞湯，讀讀《紅樓夢》可以有一番別樣的人生感悟。
紅樓夢的架構(gòu)是很奇特的，她開篇不講故事，而是講了一個神話，一塊女媧補(bǔ)天時棄用的頑石，下凡歷劫，將所經(jīng)歷的一番人世變幻記錄成傳，這便是紅樓夢的故事了。這個想象真是不得了，在每個中國人都熟知的神話基礎(chǔ)上重新敷衍出一段新的神話。
當(dāng)然，一塊頑石是不能寫小說的，曹公以頑石自喻，寫得是自己半生際遇，故事表面大旨談情，實則是對人生浮沉命運(yùn)無常的感悟，寓提醒閱者之意。如果說春秋筆法是微言大義，那么紅樓筆法便是魔幻現(xiàn)實主義。
《紅樓夢》的開篇很有意思，不像一般小說直接進(jìn)入主題故事。而是開宗明義，點名主旨。我概括為三點：一是偏離正統(tǒng)。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)， 普世的價值觀認(rèn)為，身為男子，應(yīng)當(dāng)寒窗苦讀求取功名方為正途，可曹公偏偏不齒讀書只為功名的做法，稱之為沽名釣譽(yù)。他早已看透官場的勾心斗角，虛以委蛇，身在官場是不能夠做自己的，相反，閨閣之中的女兒反而能保持真我，故天地之鐘靈毓秀只鐘情女兒。這論調(diào)別說是300多年前那個男尊女卑的社會，就是放在今天，也是足夠驚世駭俗。我時常想曹公一定是胸懷磊落，清高自傲，同時又細(xì)膩敏感，感情豐沛之人，即便活在現(xiàn)在，也是一個另類的存在。
二是濃厚的道家思想。曹公經(jīng)歷了過山車般的人生，故他對待人世的態(tài)度是偏道，偏佛的，不像儒家充斥著知其不可為而為之的積極入世，曹公認(rèn)為人世間的一切繁華美好都是鏡花水月，“了悟”是《紅樓夢》非常重要的哲學(xué)主題。這不禁讓我聯(lián)想到另一部西方非常優(yōu)秀的作品，就是菲茲杰拉德的《了不起的蓋茨比》，講了一個夢想破滅的故事，小說也同樣深深烙印作者自身的人生經(jīng)歷。作者在小說的結(jié)尾寫道：我們便這樣揚(yáng)著帆迂回前進(jìn)，逆水行舟，而浪潮奔流不息，又不停地將我們推向過去。是否有異曲同工之妙？
三是實錄其實。曹公點明此書一不訕謗君相，貶人妻女。二非之乎者也，竟說空話，套話，廢話。三不穿鑿附會，至失其真。曹公不僅指出當(dāng)時小說創(chuàng)作的弊端——千篇一律，胡編亂造，語言下流，我覺得也是當(dāng)下很多網(wǎng)絡(luò)小說的問題，情節(jié)狗血，邏輯混亂，價值崩塌，毫無營養(yǎng)。
總而言之，《紅樓夢》里沒有社會主義核心價值觀，只有最真實的人性。
講完小說的緣起，故事正式開講，但先出場的不是真正的主角們，而是一個暖場人物叫甄士隱，原是位富貴鄉(xiāng)紳，過著閑云野鶴般的神仙日子。一日，甄士隱看書打瞌睡，做了個夢，夢里正遇見攜帶頑石也就是通靈寶玉下界歷劫的一僧一道，這就引出了絳珠仙草下凡還淚的神話，寶玉黛玉在人間的情感糾葛就是源自這段仙緣，通過甄士隱的夢引出，這樣的結(jié)構(gòu)安排實在妙哉。
在夢里甄士隱還見到了通靈寶玉，他是第一個見到通靈寶玉的人。我覺得這既是一個引子，也是一個伏筆，引的是甄士隱后來的了悟，伏的是寶玉最后的出家。
甄士隱的夢里還出現(xiàn)了“太虛幻境”，是掌管天下所有癡男怨女的地方，第五回賈寶玉夢游太虛幻境時還會詳細(xì)描述。甄士隱沒能進(jìn)入幻境，只是看到了門口的對聯(lián)，“假作真時真亦假，無為有時有還無”，剛想進(jìn)去，夢就醒了。甄士隱進(jìn)不去，因為他只是個引路人，所謂草蛇灰線，伏延千里這便是了，真正要探秘太虛幻境的是尚未出場的主人公賈寶玉。
這里還想說說夢在中國傳統(tǒng)文學(xué)中的特殊作用。中國傳統(tǒng)文學(xué)特別愛寫夢，也擅長寫夢，《牡丹亭》的故事就緣起于杜麗娘的一個春夢，夢作為一種與現(xiàn)實對話的無形媒介，不僅可以推動故事情節(jié)發(fā)展，還能表達(dá)一些現(xiàn)實世界中無法明說的警示、啟迪，從而升華主題，同時因為夢是虛幻的，所以往往有著特殊的象征意義?！都t樓夢》后面還有好多次寫到夢，這種虛實相間的寫作手法曹公是一流的。
夢一醒，曹公就安排一僧一道出現(xiàn)在現(xiàn)實里，他們一見到甄士隱的女兒甄英蓮（諧音“真應(yīng)憐”，不得不提曹公的諧音藝術(shù)真是嘆為觀止，以后會慢慢講）就大哭道：“你把這有命無運(yùn)，累及爹娘之物抱在懷內(nèi)作甚？舍我罷，舍我罷。”甄士隱聽了當(dāng)然心中不爽，只當(dāng)瘋話，才不會真把女兒送給他們。
于是，那僧就大笑著念了四句詩：慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時。這首詩其實預(yù)示了甄英蓮的結(jié)局，元宵節(jié)甄英蓮被拐，后被薛蟠強(qiáng)娶為妾（雪諧音薛，雪澌澌指薛蟠糟蹋英蓮），改名香菱，故稱菱花，受盡折磨而死。她是全書出現(xiàn)的第一個薄命女，雖為小姐，卻有命無運(yùn)。
甄士隱當(dāng)時自然是聽不懂，沒想到后來的元宵節(jié)，仆人霍啟（諧音禍起）抱英蓮去看花燈，英蓮真就被拐子拐了，接著禍不單行，葫蘆廟炸供起火，連累甄宅被焚，甄士隱不得已投靠岳丈，受盡冷言白眼，暮年失女失財，貧病交攻，落魄潦倒，這時又出現(xiàn)一跛足道人，口內(nèi)唱了一支《好了歌》:
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
《好了歌》里全是大白話，但大多數(shù)人都看不懂，非經(jīng)一番寒徹骨，哪能放得下名、利、情這些身外之物。我相信即便是甄士隱這樣淡泊名利之人，在突逢變故之前聽到《好了歌》，也必不能了悟，然此刻的甄士隱，經(jīng)歷了禍福無常，一聽便了悟了，于是便隨跛足道人隱遁而去，了卻了紅塵俗世里的一切悲歡離合。
按佛教的說法，跛足道人是甄士隱的渡化人，而《好了歌》正是對《紅樓夢》主題的具體化描述，一切美好終須化了。
此外，第一回中還有一個重要人物不得不提，便是賈雨村，所謂真事隱去，假語村言，賈雨村是作為甄士隱的對立面存在的，一個雄心勃勃，一心求取功名之人，非常符合儒家道統(tǒng)的一個形象，曹公開頭寫他，用的是對比的手法（曹公極其擅長對比，他筆下的人物都是成對出現(xiàn)的，如黛玉寶釵、晴雯襲人）。寫賈雨村與甄家丫鬟嬌杏的一段緣分，就寫得極妙。
嬌杏（諧音僥幸），本是甄府里一名普通的丫頭，賈雨村落魄之時，甄士隱時常周濟(jì)他，一日嬌杏采花之際偶遇賈雨村，因回頭望了賈雨村兩眼，賈雨村就上了心，認(rèn)定對自己有意，后來賈雨村發(fā)跡，便娶了嬌杏為妾，不出一年就生了兒子，不久正房又死了，嬌杏順利扶正，夠僥幸吧。真是就因為在人群里多看了你一眼，便實現(xiàn)了階層跨越。
為什么說這段寫得好，因為通過對比突出了命運(yùn)無常的主題，有的人有命無運(yùn)，有的人命運(yùn)兩濟(jì)，人在命運(yùn)面前是何等渺小。
如此氣勢恢宏的開篇，如此浪漫精華的文采，真是迫不及待想看第二回。
