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本文作者為香港中文大學(xué)（深圳）14級(jí)經(jīng)管學(xué)院學(xué)生家長(zhǎng)，博士，中國(guó)科學(xué)院某研究所研究員。先后以訪問(wèn)學(xué)者和博士后身份在美國(guó)加州和新澤西州跨國(guó)制藥公司工作。她的《分享 | 我對(duì)香港中文大學(xué)（深圳）的理解》(點(diǎn)擊文章名可進(jìn)入閱讀)一文，深受廣大讀者喜愛(ài)。

前言

九月，香港中文大學(xué) (深圳) 在迎來(lái)第三批學(xué)子的同時(shí)，全體同學(xué)也將搬入新落成的逸夫書(shū)院。想起當(dāng)初正是對(duì)“書(shū)院制” 的博雅通識(shí)教育的認(rèn)可，而選擇了這所既年輕又承載著亞洲第一書(shū)院輝煌歷史的學(xué)校，不禁想要對(duì)香港中文大學(xué)這一獨(dú)特的“書(shū)院制”再一探究竟。

筆者在中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)上以“書(shū)院制”為關(guān)鍵詞檢索，總共有184篇文章（包括碩士論文），分別為2009年5篇，2009年4篇，2011年14篇，2012年12篇，2013年24篇，2014年33篇，2015年50篇，2016年42篇，而其中88篇提到香港中文大學(xué)，可見(jiàn)對(duì)于“書(shū)院制”的關(guān)注也是近幾年才開(kāi)始的，而香港中文大學(xué)是大家必須關(guān)注的標(biāo)桿學(xué)校。這更加激發(fā)了筆者的好奇心，在閱讀了近十篇文獻(xiàn)資料包括兩篇碩士論文的基礎(chǔ)上，此文將從：

一、書(shū)院制的育人理念和發(fā)展淵源；

二、書(shū)院制的概念和特征；

三、書(shū)院制的管理；

四、香港中文大學(xué)書(shū)院制的構(gòu)架

這幾個(gè)方面做一個(gè)梳理，為即將入住的學(xué)生和家長(zhǎng)，也為對(duì)香港中文大學(xué)（深圳）感興趣的未來(lái)的優(yōu)秀學(xué)生提供參考。也一并感謝知網(wǎng)的文章作者們。

一、書(shū)院制的概念和特征

1、書(shū)院制的概念

“書(shū)院制”全稱為住宿式書(shū)院制（Residential college system）學(xué)生教育管理模式。是一種通識(shí)教育（general education）和專(zhuān)才教育（special education）相結(jié)合，力圖達(dá)到均衡教育（all-round education）和全人教育（whole-person education）目標(biāo)的學(xué)生教育管理制度。

2、書(shū)院制的特征

（1）書(shū)院是以住宿為場(chǎng)所的教育組織

書(shū)院制將傳統(tǒng)的學(xué)生管理從院系分離出來(lái)，讓學(xué)生同時(shí)進(jìn)入“書(shū)院”和“學(xué)院”。也既是將現(xiàn)存的不同院系、不同年級(jí)學(xué)生打散再集中住宿，通過(guò)學(xué)生互相學(xué)習(xí)交流和導(dǎo)師指導(dǎo)，為學(xué)生提供通識(shí)教育課程以及非形式教育，滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需要，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。其核心是教師指導(dǎo)和朋輩交往，是在全人教育理念指導(dǎo)下的教師全時(shí)間全空間參與的一種以學(xué)生為主體、以學(xué)生發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將學(xué)生宿舍等生活社區(qū)當(dāng)作重要平臺(tái)的人才培養(yǎng)制度，倡導(dǎo)學(xué)生思想自由、行動(dòng)自主、體現(xiàn)完整人格和完美生活追求。

（2）書(shū)院都有其核心要素

各校的書(shū)院都有自身的特征，教育理念不同，組織架構(gòu)也不同，沒(méi)有一個(gè)固定的模式。雖然模式不同，但書(shū)院都具備四個(gè)核心要素:一個(gè)明確的教育理念和教育主題; 一支具有關(guān)懷學(xué)生成長(zhǎng)井具有較高教育理想的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì); 一批自主選擇自愿進(jìn)人書(shū)院的學(xué)生; 一個(gè)能夠滿足學(xué)生住宿生活、住宿教育、自主學(xué)習(xí)和開(kāi)展興趣活動(dòng)硬件空間。

3、書(shū)院制的優(yōu)勢(shì)

（1）將培養(yǎng)“完全的人”作為書(shū)院的出發(fā)點(diǎn)和目的。注重學(xué)生全面發(fā)展，注意實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)術(shù)融合和社會(huì)融合的統(tǒng)一，學(xué)生是天然的主體和中心，而非工作對(duì)象或?qū)崿F(xiàn)某一目標(biāo)的工具；

（2）書(shū)院制注重發(fā)揮學(xué)生主體性，尊重學(xué)生個(gè)體差異和選擇權(quán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性培養(yǎng)，絕非批量制造。正如古希臘哲學(xué)家普羅塔戈所言，學(xué)生的“大腦不再是等待填滿的容器，而是被點(diǎn)燃的火炬?！?/span>

（3）實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生共同成長(zhǎng)，即面向全體學(xué)生，而非少數(shù)優(yōu)生或所謂“差生”，強(qiáng)調(diào)滿足和服務(wù)于具有不同天賦、不同需要、不同理想、不同個(gè)性的全體學(xué)生。通過(guò)導(dǎo)師指導(dǎo)和朋輩交往實(shí)現(xiàn)人才成長(zhǎng)要素的全方位覆蓋。

（4）書(shū)院的成員構(gòu)成較普通高校的生活區(qū)更加多樣。一方面，書(shū)院組織不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生混合居住，增加不同學(xué)科之間的交流，帶來(lái)更多的思維碰撞；另外，書(shū)院還經(jīng)常組織多樣的課外活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)的參與，大學(xué)生不僅可以接觸到更多的同齡人，而且有更多與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)。對(duì)學(xué)生培養(yǎng)人際交往能力與擴(kuò)充自己的生活圈子具有重要意義。

為了達(dá)此成效，書(shū)院在建筑的功能布局、風(fēng)格、設(shè)施上從設(shè)計(jì)開(kāi)始，就充分賦予了物理空間多種功能，營(yíng)造學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間各種社交機(jī)會(huì)和氛圍。

二、書(shū)院制的育人理念和發(fā)展淵源

現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制有中西兩個(gè)源頭。

在東方，書(shū)院是我國(guó)一種古老的教育機(jī)構(gòu)，最早出現(xiàn)在唐朝，由朱熹進(jìn)一步發(fā)展于宋代。著名的書(shū)院有江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、江西上饒的鵝湖書(shū)院、湖南衡陽(yáng)石鼓山的石鼓書(shū)院、河南登封太室山的嵩陽(yáng)書(shū)院等。從唐中葉至清末，對(duì)中國(guó)古代教育、學(xué)術(shù)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)，都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。書(shū)院提倡自主研討，重視講明義理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯和交流，重視學(xué)生自修，講求學(xué)問(wèn)精進(jìn)與德操修養(yǎng)，且?guī)熒蔡?，學(xué)生互助，有“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，追求人格完善，重視知識(shí)，更重視育人”的傳統(tǒng)。胡適曾稱:“書(shū)院之廢，實(shí)是吾國(guó)一大不幸事?！?/span>

在西方，古希臘時(shí)期亞里士多德的自由教育理論是全人教育思想的起源，到文藝復(fù)興時(shí)期，伊拉斯謨、拉伯雷、維多利諾、蒙田等人文主義教育家鮮明提倡“人性”，將人的個(gè)性的全面發(fā)展，身心解放作為教育的培養(yǎng)目標(biāo)。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家、教育家盧梭提出了自然教育理論，他認(rèn)為教育的目的就是要促進(jìn)人生而具備的自然性無(wú)限制地自由發(fā)展，自由是人的一切能力中最崇高的能力，也是人的天性和最重要的權(quán)利。在盧梭理論基礎(chǔ)上，英國(guó)教育家托馬斯·阿諾德和紐曼也主張教育要培養(yǎng)具有智力發(fā)達(dá)、情趣高雅、舉止高貴、注重禮節(jié)、公正、客觀等優(yōu)秀品性的紳士。

縱觀東西，雖然表述和內(nèi)容略有不同，但是育人理念的核心皆為“人性的全面發(fā)展”。

三、書(shū)院制的管理

（一）管理機(jī)構(gòu)和管理成員

（1）管理機(jī)構(gòu)

在“書(shū)院制”模式下，生活區(qū)各個(gè)書(shū)院獨(dú)立設(shè)有管理辦公室，包括綜合管理辦公室、教學(xué)管理辦公室、學(xué)生工作辦公室、導(dǎo)師辦公室，并聘請(qǐng)物業(yè)公司對(duì)各建筑進(jìn)行維護(hù)，在統(tǒng)一的管理下使得生活區(qū)的運(yùn)作能高效協(xié)調(diào)的進(jìn)行。其中綜合管理辦公室負(fù)責(zé)學(xué)生日常工作安排，書(shū)院人事、財(cái)務(wù)等方面的工作；教學(xué)管理辦公室主要負(fù)責(zé)書(shū)院中的通識(shí)教育的實(shí)施，與學(xué)院聯(lián)系緊密；學(xué)生工作辦公室負(fù)責(zé)學(xué)生日常的管理與服務(wù)，如學(xué)生的住宿安排、學(xué)生心理健康教育以及就業(yè)輔導(dǎo)等等；導(dǎo)師辦公室向?qū)W生的生活、學(xué)生提供咨詢與服務(wù)。內(nèi)陸高校書(shū)院中還設(shè)有黨政辦公室，負(fù)責(zé)各項(xiàng)黨團(tuán)活動(dòng)的組織，思想教育等等。

（2）管理成員

書(shū)院的管理成員主要包括書(shū)院院長(zhǎng)、舍監(jiān)、導(dǎo)師、學(xué)生自身以及上述管理機(jī)構(gòu)的教職工人員。其中，院長(zhǎng)是書(shū)院的主要管理者，通過(guò)選舉或者任命的方式產(chǎn)生，負(fù)責(zé)書(shū)院的主要管理工作對(duì)書(shū)院事務(wù)進(jìn)行統(tǒng)籌安排。因此在書(shū)院建筑里面一般設(shè)有院長(zhǎng)宿舍，便于與學(xué)生保持密切的聯(lián)系，其位置既可以相對(duì)于學(xué)生宿舍獨(dú)立，也可以在學(xué)生樓層中設(shè)置。院長(zhǎng)對(duì)書(shū)院的管理負(fù)總責(zé)，主要處理書(shū)院的主要事務(wù)，包括書(shū)院老師與后勤人員的聘請(qǐng)、書(shū)院節(jié)日的慶祝、預(yù)算以及規(guī)章制度的管理等。舍監(jiān)負(fù)責(zé)管理書(shū)院的內(nèi)部學(xué)生生活，落實(shí)到各項(xiàng)學(xué)生管理事務(wù)，為學(xué)生提供學(xué)業(yè)、生活的咨詢服務(wù)。導(dǎo)師負(fù)責(zé)學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)性意見(jiàn)，其責(zé)任與舍監(jiān)類(lèi)似，但偏向于學(xué)生的教育方面的管理，主要是通過(guò)每周一次或每?jī)芍芤淮蔚膶W(xué)生座談會(huì)實(shí)現(xiàn)。

另外學(xué)生自我管理是書(shū)院管理中重要的方面，主要以組織成立學(xué)生會(huì)的形式對(duì)書(shū)院內(nèi)務(wù)事務(wù)進(jìn)行自我管理，輔助院長(zhǎng)與舍監(jiān)，分擔(dān)部分管理工作或組織開(kāi)展書(shū)院中的各項(xiàng)活動(dòng)。一方面可以增加學(xué)生之間，學(xué)生與教師之間的交流，為學(xué)生提供實(shí)踐鍛煉的體會(huì)；另一方面，可以站在學(xué)生的角度思考管理問(wèn)題，保證管理的高效與到位。

（二）管理方式

（1）學(xué)生自治

與我國(guó)傳統(tǒng)高校生活區(qū)中學(xué)生作為被管理者的模式不同，“書(shū)院制”教育管理模式，雖然名為“管理”，但其實(shí)質(zhì)更重“服務(wù)”與“指導(dǎo)”。學(xué)生與書(shū)院的教職工一起進(jìn)行生活區(qū)的管理工作，切實(shí)地從學(xué)生自身的角度出發(fā)，了解學(xué)生的真正所需，更能體現(xiàn)學(xué)校以學(xué)生為本，把學(xué)生放在首位的現(xiàn)代教育管理理念。學(xué)生會(huì)是書(shū)院中主要的自治團(tuán)體，對(duì)學(xué)生的日常生活行為進(jìn)行監(jiān)督，也對(duì)新加入書(shū)院家庭的學(xué)生成員給予幫助指導(dǎo)，并協(xié)助書(shū)院組織各種課外活動(dòng)，這些活動(dòng)逐漸形成具有特色的書(shū)院文化，增加學(xué)生的認(rèn)同感與歸屬感。

（2）書(shū)院文化建設(shè)

書(shū)院文化建設(shè)是“書(shū)院制”高校學(xué)生生活區(qū)的重要管理手段，包括書(shū)院的物質(zhì)文化與書(shū)院精神文化。物質(zhì)文化建設(shè)包括書(shū)院建筑的整體布局、建筑風(fēng)格、文化設(shè)施以及景觀等等可見(jiàn)的、外在的方面，不僅可以優(yōu)化學(xué)生生活與學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生的審美水平及陶冶情操；而且舒適的、特色的環(huán)境能使學(xué)生對(duì)自身所處的書(shū)院產(chǎn)生自豪感與依戀感，從而提高學(xué)生對(duì)書(shū)院的認(rèn)同感與歸屬感。精神文化建設(shè)主要是依靠開(kāi)展各種課外活動(dòng)逐漸形成。在書(shū)院中這些活動(dòng)除了一系列的娛樂(lè)活動(dòng)外，還包括各種交流類(lèi)、研討類(lèi)活動(dòng)，通過(guò)各類(lèi)活動(dòng)的參與，學(xué)生形成具有書(shū)院特色的團(tuán)隊(duì)文化。另外，書(shū)院的院訓(xùn)、院歌、院徽、院服等等都是書(shū)院精神文化的具體表現(xiàn)形式。

（3）開(kāi)展通識(shí)教育

通識(shí)教育又名通才教育、博雅教育。在書(shū)院中開(kāi)展通識(shí)教育主要是為了彌補(bǔ)當(dāng)前高校教育中出現(xiàn)的只重視專(zhuān)業(yè)教育的弊端，使大學(xué)生能夠擁有多方面知識(shí)、技能，成為一個(gè)完整而全面的“公民”和“人”。通識(shí)教育的形式在書(shū)院中是多樣的，既包括課堂上正式的非專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，更多是通過(guò)交流類(lèi)、研討類(lèi)的活動(dòng)形式獲得。書(shū)院中設(shè)有正式的課堂設(shè)施、研討室以及多樣的交往場(chǎng)地，為通識(shí)教育的開(kāi)展提供了比較完善的場(chǎng)所，使得通識(shí)教育能夠有效地進(jìn)行。

全人教育與通識(shí)教育處于不同層次，全人教育是上位概念，它關(guān)注的不僅是學(xué)識(shí)的“通”，更是人格和能力的“全”，通識(shí)教育作為下位概念，是實(shí)現(xiàn)全人教育理念的手段與方法。作為一種教育理念，全人教育沒(méi)有固定的范式，它以培養(yǎng)具有廣博的知識(shí)背景、能獨(dú)立思考、能解決實(shí)際問(wèn)題，具有社會(huì)責(zé)任感、價(jià)值觀念和道德操守完整健康的人為宗旨，它是關(guān)注人之所以為人的教育，“全人”是“包含了各種能力、潛力和創(chuàng)造性能量的復(fù)雜的、相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)”。

四、香港中文大學(xué)書(shū)院制的構(gòu)架

香港中文大學(xué)是一批中國(guó)學(xué)人在殖民統(tǒng)治下，試圖保存和發(fā)揚(yáng)中華文化而沖破重重束縛建立起來(lái)的。它將中國(guó)大學(xué)的近代性延續(xù)到20世紀(jì)60年代，形成了以中國(guó)傳統(tǒng)‘士’的精神為根基的多元精神融合，關(guān)懷、批判、折中、國(guó)際人格成為這種精神的核心價(jià)值。

孔子的教育思想是中文大學(xué)通識(shí)教育的重要思想來(lái)源。中文大學(xué)的校訓(xùn)為“博文約禮”，來(lái)源于《論語(yǔ)》：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。在校訓(xùn)中我們可以看出中文大學(xué)傳承著孔子德才兼?zhèn)涞闹匾枷??？鬃又饕浴对?shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》教授學(xué)生，中文大學(xué)在課程設(shè)置上面也很重視學(xué)生的全面發(fā)展，大學(xué)通識(shí)課程通過(guò)范圍的劃分使得學(xué)生對(duì)于各類(lèi)知識(shí)都有全方位的了解，書(shū)院通識(shí)課程通過(guò)一系列的講座以及活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的品格，大學(xué)通識(shí)與書(shū)院通識(shí)相輔相成。

由于歷史原因，香港中文大學(xué)的育人理念既有中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的影響，又有英國(guó)教育思想的深刻影響，特別是受到從 15 世紀(jì)就開(kāi)始實(shí)行導(dǎo)師制并有了住宿學(xué)院的牛津和劍橋的影響，香港中文大學(xué)成為亞洲首個(gè)也是香港唯一實(shí)行學(xué)院和書(shū)院制并行的大學(xué)。起步于著名學(xué)者錢(qián)穆繼承中國(guó)古代書(shū)院自由講學(xué)精神創(chuàng)辦的“新亞書(shū)院”，后來(lái)又有了崇基、聯(lián)合、逸夫三所書(shū)院，近年來(lái)又新增了晨興、善衡、伍宜孫、和聲、敬文五所書(shū)院。而今，香港中文大學(xué)成為了一所研究型綜合大學(xué)，在香港地區(qū)名列三甲，并被譽(yù)為亞洲最好的大學(xué)之一。取得這些成績(jī)可以說(shuō)與實(shí)行“書(shū)院制”教育管理模式是密不可分的。

“書(shū)院制是中文大學(xué)保留傳統(tǒng)血脈的筋絡(luò)，是秉承精神氣質(zhì)的標(biāo)簽，更是教職工和學(xué)生歸屬感的象征。每一個(gè)書(shū)院都有其自身的特點(diǎn)，而每一個(gè)書(shū)院的通識(shí)教育都與其自身的特點(diǎn)相結(jié)合。各書(shū)院通識(shí)教育的具體做法也體現(xiàn)在各書(shū)院的課程以及特色活動(dòng)上。

對(duì)于中文大學(xué)四個(gè)主要書(shū)院之一的崇基學(xué)院最為突出的是該學(xué)院的周會(huì)與周年教育研討會(huì)。周會(huì)的目的有兩個(gè)：一是借助周會(huì)的節(jié)目?jī)?nèi)容，開(kāi)闊師生視野，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，陶冶性情，二是讓崇基師生能定期凝聚一起，增進(jìn)大家庭氣氛。周會(huì)主要是通過(guò)邀請(qǐng)學(xué)者演講和音樂(lè)演唱會(huì)的相互分享來(lái)組成的。

新亞書(shū)院最有特色的是雙周會(huì)，雙周會(huì)每月舉行兩次，主要是師生之間的溝通，每學(xué)期學(xué)生都必須參加三次及以上。

逸夫書(shū)院中最有特色的是書(shū)院聚會(huì)和學(xué)術(shù)聚餐，書(shū)院聚會(huì)主要是由學(xué)生活動(dòng)組成的，而學(xué)術(shù)聚餐每月都會(huì)以聚餐的形式邀請(qǐng)?zhí)囟ㄈ藬?shù)的師生進(jìn)行溝通。

聯(lián)合書(shū)院的月會(huì)與周年研討會(huì)是書(shū)院學(xué)生必須參加的，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)討論來(lái)解決問(wèn)題的能力。

新亞書(shū)院注重文史哲與與中國(guó)文化；崇基學(xué)院以發(fā)揚(yáng)基督教義，引進(jìn)西方文化為宗旨；聯(lián)合書(shū)院強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育與專(zhuān)才教育并重；逸夫書(shū)院強(qiáng)調(diào)學(xué)生走出自己專(zhuān)業(yè)的局限，學(xué)會(huì)欣賞和了解其他學(xué)科的觀點(diǎn)。

辦學(xué)理念上香港中文大學(xué)把全人教育視為是本科教育不可或缺的組成部分，分兩個(gè)層面進(jìn)行推進(jìn)。學(xué)院負(fù)責(zé)“學(xué)科為本”的教學(xué)，書(shū)院負(fù)責(zé)“學(xué)生為本”的教學(xué)，通識(shí)教育多由書(shū)院承擔(dān)。書(shū)院十分重視學(xué)生的“成人”教育，十分重視促使學(xué)生在德、智、體、群、美各方面均衡發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、求知的興趣、敏銳的觸角、冷靜的分析以及團(tuán)隊(duì)精神。特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要走出自己專(zhuān)業(yè)的局限，學(xué)會(huì)欣賞和了解其他學(xué)科的觀點(diǎn)，開(kāi)闊視野，重視讓學(xué)生在學(xué)習(xí)參與及各類(lèi)活動(dòng)過(guò)程中體悟人生，培養(yǎng)良好的個(gè)性品格，建立自我認(rèn)識(shí)的價(jià)值觀念，學(xué)問(wèn)領(lǐng)域的均衡匯通，提高獨(dú)立思考和處事應(yīng)變能力。具體體現(xiàn)在：

（一）以學(xué)生宿舍為管理平臺(tái)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

香港中文大學(xué)非常重視學(xué)生住宿生活的學(xué)生發(fā)展功能，認(rèn)為住宿生活服務(wù)項(xiàng)目是學(xué)校教育性計(jì)劃和對(duì)學(xué)術(shù)提供支持服務(wù)的不可或缺的組成部分。學(xué)舍使“學(xué)生們從相互間學(xué)到的東西比從教師那里學(xué)到的東西還要多……作為一個(gè)群體，給每個(gè)成員的成長(zhǎng)提供了無(wú)與倫比的機(jī)會(huì)?！睂W(xué)生住宿需要實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo):第一，為學(xué)生提供身體休息的地方，即一個(gè)比教室和圖書(shū)館更加舒適的地方，以供學(xué)生吃飯、睡覺(jué)。第二，為學(xué)生提供學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所。第三，通過(guò)宿舍管理人員幫助學(xué)生糾正行為，提高學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)。

（二）建構(gòu)相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)。

各個(gè)書(shū)院建構(gòu)了相對(duì)完善的組織機(jī)構(gòu)，這是住宿學(xué)院學(xué)生管理目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的組織保障。書(shū)院的院長(zhǎng)由校長(zhǎng)任命，對(duì)校長(zhǎng)負(fù)責(zé)，是該書(shū)院的最高行政職務(wù)，全面負(fù)責(zé)住宿學(xué)院的學(xué)生工作。一般都設(shè)有舍監(jiān)辦公室、舍監(jiān)助理辦公室、高級(jí)導(dǎo)師辦公室、高級(jí)導(dǎo)師助手辦公室、主管辦公室。每幢宿舍樓都由1名舍監(jiān)統(tǒng)管，舍監(jiān)由教師團(tuán)中的高級(jí)成員或高級(jí)管理者擔(dān)任。

（三）建立相應(yīng)的活動(dòng)設(shè)施。

書(shū)院內(nèi)設(shè)施齊全，環(huán)境舒適，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和生活提供了相應(yīng)的物質(zhì)保障。每所書(shū)院都設(shè)有自己的食堂、公共休息室、圖書(shū)館、學(xué)術(shù)和文化娛樂(lè)活動(dòng)的設(shè)施，融住宿，學(xué)習(xí)、餐飲、娛樂(lè)、住宿、健身、交際等諸多功能融為一體。為學(xué)生提供了很多師生互動(dòng)、同學(xué)交往和教學(xué)機(jī)會(huì)。

（四）開(kāi)展豐富而有益的活動(dòng)。

書(shū)院豐富而有益的活動(dòng)，擁有自己的徽章、報(bào)紙、運(yùn)動(dòng)隊(duì)、興趣俱樂(lè)部、戲劇組、歌詠隊(duì)。不僅為學(xué)生提供了良好的生活環(huán)境，而且對(duì)每個(gè)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生了積極影響; 不僅使書(shū)院成為學(xué)生的棲居場(chǎng)所，而且成為學(xué)生的精神家園。各書(shū)院逐漸形成了各自的特色和傳統(tǒng)風(fēng)格。

為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)院的親切感和榮譽(yù)感，每一個(gè)書(shū)院都組建了許多不同類(lèi)型的團(tuán)體，如體育俱樂(lè)部、文藝劇團(tuán)、音樂(lè)演奏隊(duì)、爵士樂(lè)隊(duì)、讀書(shū)會(huì)、詩(shī)社和各種活動(dòng)小組等。

這些學(xué)生團(tuán)體不僅經(jīng)常在自己的書(shū)院里舉行活動(dòng)，如音樂(lè)演奏和詩(shī)歌朗誦，而且還與其他書(shū)院進(jìn)行文藝表演交流和體育比賽活動(dòng)。這些交流和比賽活動(dòng)不僅豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，更重要的是，不同書(shū)院之間的交往使學(xué)生們更珍惜自己書(shū)院的榮譽(yù)，更注意維護(hù)自己書(shū)院的良好形象，從而達(dá)到增強(qiáng)凝聚力和集體榮譽(yù)感的目的。

綜上所述，書(shū)院制不同于我國(guó)現(xiàn)行的以學(xué)院和系為骨架的大學(xué)治理架構(gòu)，也不同于以班級(jí)為基礎(chǔ)的學(xué)生管理方式，而是以書(shū)院為單位的學(xué)習(xí)型社區(qū)，學(xué)生們?cè)谶@個(gè)特定的社區(qū)共同學(xué)習(xí)、競(jìng)賽、娛樂(lè)和生活，通過(guò)舉辦各種各樣的活動(dòng)來(lái)開(kāi)拓他們的眼界，培養(yǎng)他們的適應(yīng)能力，鼓勵(lì)他們根據(jù)自己的興趣調(diào)整專(zhuān)業(yè)方向。香港中文大學(xué)的學(xué)院負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)科專(zhuān)業(yè)方面的事情，而書(shū)院則負(fù)責(zé)提供通識(shí)教育、文體娛樂(lè)設(shè)施、輔導(dǎo)等其他活動(dòng)。書(shū)院制其實(shí)就是課堂外學(xué)習(xí)的環(huán)境，也是管理學(xué)生的一種形式。書(shū)院制創(chuàng)設(shè)了一個(gè)很融合的校園環(huán)境，有利于密切同學(xué)之間和師生之間的關(guān)系，活躍課外生活，書(shū)院對(duì)于學(xué)生猶如鳥(niǎo)巢之于小鳥(niǎo)，能在其中吸取很多營(yíng)養(yǎng)并得到良好的鍛煉，能清晰自己前進(jìn)的方向。

書(shū)院制相比我國(guó)現(xiàn)在普遍實(shí)行的人才培養(yǎng)模式，更加強(qiáng)調(diào)文化育人和精神引領(lǐng)、通識(shí)教育和學(xué)科融合以及柔性培養(yǎng)和自主學(xué)習(xí)，因而，有利于創(chuàng)新型人格特征的塑造、創(chuàng)新型知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成和創(chuàng)新型思維能力的培養(yǎng)。

即將入住書(shū)院的莘莘學(xué)子們，是否期待在深圳再創(chuàng)香港中文大學(xué)逸夫書(shū)院新的輝煌呢？

劍橋

牛津

香港中文大學(xué)書(shū)院

香港中文大學(xué) (深圳) 新落成的逸夫書(shū)院

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