時(shí)至今日，仍然有太多人對(duì)于人體藝術(shù)諱莫如深，甚至分不清藝術(shù)與低俗的區(qū)別，這不僅僅是人體藝術(shù)的悲哀，更是大眾審美缺失的表現(xiàn)。所以，如何用正確的審美思維去欣賞人體藝術(shù)，已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)肅的、需要普及的課題。
很多人認(rèn)為西方藝術(shù)界從來(lái)都是自由表現(xiàn)人體藝術(shù)的，其實(shí)這是種誤解。在文藝復(fù)興以前，西方的思想同樣是被禁錮的，那時(shí)候的繪畫(huà)作品多以宗教和神話(huà)故事為題材，人體藝術(shù)也是為當(dāng)時(shí)的時(shí)代所不容的。但是，到了文藝復(fù)興時(shí)期，涌現(xiàn)出一大批藝術(shù)大師，人體藝術(shù)也成為藝術(shù)家們最為青睞的創(chuàng)作題材，流傳下來(lái)太多經(jīng)典的人體繪畫(huà)和人體雕塑等藝術(shù)精品。
必須強(qiáng)調(diào)的是，人體藝術(shù)不只是單單的把身體裸露在外面，而是要完美表現(xiàn)動(dòng)人的曲線(xiàn)和韻律美感。單純的裸露和藝術(shù)的要求有著天壤之別，之所以總是讓人誤解，就是因?yàn)榇蠹覜](méi)有明白一個(gè)概念：真正的藝術(shù)是需要通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)內(nèi)涵、表現(xiàn)文化、需要展現(xiàn)超越現(xiàn)實(shí)的美感。
現(xiàn)在人體藝術(shù)的表現(xiàn)形式趨于多元化，這是時(shí)代進(jìn)步的結(jié)果。除了雕塑人體，繪畫(huà)人體，攝影人體等大家都熟知的藝術(shù)表現(xiàn)形式，舞蹈、藝術(shù)體操、健美操、健身等等，都可以視為人體藝術(shù)的表現(xiàn)范疇。并非完全裸露才叫人體藝術(shù)，能夠上升到藝術(shù)的高度，就算是穿著衣服，同樣洋溢著生命的活力，同樣富有藝術(shù)的感染力。
必須要承認(rèn)，就算到了今天，中國(guó)社會(huì)對(duì)于人體藝術(shù)的包容態(tài)度還是有限的。雖然早在上世紀(jì)八十年代就有了首屆人體油畫(huà)展，幾十年過(guò)去了，這類(lèi)藝術(shù)展還是面臨著諸多爭(zhēng)議，羞羞答答的，猶抱琵琶半遮面。更有甚者，一些被奉為經(jīng)典的人體油畫(huà)或雕塑作品，如果放到網(wǎng)上交流，極有可能被判定為低俗內(nèi)容。這是事實(shí)，頗為無(wú)奈。
前段時(shí)間發(fā)生了一件讓藝術(shù)界大跌眼鏡的事，川美院長(zhǎng)因?yàn)樵谡n堂上示范一張人體寫(xiě)生素描，竟然在網(wǎng)上引發(fā)廣泛爭(zhēng)議，一度鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。殊不知，近百年前，美術(shù)教育家劉海粟已經(jīng)極力主張?jiān)谏虾Ｃ缹?zhuān)開(kāi)設(shè)人體寫(xiě)生課了。出現(xiàn)這樣的事情，不僅僅是藝術(shù)的悲哀，同樣體現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)家們并沒(méi)有盡到普及藝術(shù)審美思維的責(zé)任。
誠(chéng)然，并非裸露就能稱(chēng)其為人體藝術(shù)的。這一點(diǎn)早在15、16世紀(jì)后文藝復(fù)興的意大利和法國(guó)，藝術(shù)家們已經(jīng)給出了準(zhǔn)確的定義。幾百年前的西方繪畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)非常注重表現(xiàn)人體本身的美，并借以表達(dá)社會(huì)和人性的真善惡。它的出現(xiàn)打破了早期宗教禁欲對(duì)人體的種種限制。這是藝術(shù)的力量，也是藝術(shù)的獨(dú)特魅力，斷非低俗的表現(xiàn)若能達(dá)到的高度。
學(xué)過(guò)美術(shù)的朋友都知道，達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅在內(nèi)的許多藝術(shù)大師，甚至親身參與人體解剖，就是為了更為精準(zhǔn)的了解和表現(xiàn)人體結(jié)構(gòu)。這才是藝術(shù)家對(duì)于人體藝術(shù)所秉承的創(chuàng)作態(tài)度，也是藝術(shù)創(chuàng)作與低俗表演的本質(zhì)區(qū)別。
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