這樣的戰(zhàn)績(jī)?cè)斐芍袊?guó)人應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的天賦很強(qiáng)，是標(biāo)準(zhǔn)的戰(zhàn)斗民族，或反擊侵略，或替天行道，或正邪之戰(zhàn)……
和平來(lái)之不易，將帥的成功之道并不過(guò)時(shí)，將為保衛(wèi)和平傳承下去。天下雖安，忘戰(zhàn)必危。除了軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，商戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、金融戰(zhàn)依然硝煙彌漫。
因?yàn)閷浿朗勘睦渑囷?，能看到士兵的勞苦付出?/div>
士兵因此感動(dòng)而甘愿報(bào)效。
當(dāng)年周武王準(zhǔn)備進(jìn)攻商紂王，在如何激發(fā)士兵勇敢精神問(wèn)題上，他產(chǎn)生疑問(wèn)。
姜子牙分析了士兵為什么能沖鋒陷陣、攻城殺敵。他沒(méi)有從計(jì)謀上來(lái)解決問(wèn)題，而是分析了士兵的本心。
士兵有常人的喜怒哀樂(lè)，也會(huì)趨利避害，逃避死亡。這就是要求將帥要了解士氣，能克制自己的欲望，官兵同甘苦共患難。
姜子牙沒(méi)講忠誠(chéng)，沒(méi)講保家衛(wèi)國(guó)的道理，也沒(méi)有一味地喊口聽(tīng)號(hào)，他能從士兵心理精神上把握致勝之道，這就很厲害了。
很多名牌軍隊(duì)，都是將帥一手帶起來(lái)的，官兵上下一心，都非常有戰(zhàn)斗力。比如春秋時(shí)吳起率領(lǐng)的魏武卒，唐朝時(shí)李士民的玄甲兵，宋朝時(shí)岳飛所帶的岳家軍等等。
二、將帥無(wú)德無(wú)能，會(huì)累死三軍
《六韜》：將不身服禮，無(wú)以知士卒之寒暑。將不身服力，無(wú)以知士卒之勞苦。將不身服止欲，無(wú)以知士卒之饑飽。
將帥自己不深入軍中體驗(yàn)軍規(guī)，就不能感受到士兵的冷暖。
將帥自己不深入軍中體驗(yàn)士兵生活，就不能感受到士兵的勞苦。
將帥自己不克制自己欲望，就無(wú)從明白士兵的饑飽。
老實(shí)說(shuō)，讀到這一段，讓人懷疑姜子牙是不是穿越回去的，這不就是同甘共苦官兵一致嗎。商周之際，能有這樣的建軍思想，難怪后來(lái)能聯(lián)合八百諸侯打敗商紂王。
這種思想在現(xiàn)實(shí)中依然有重大意義。一個(gè)團(tuán)隊(duì)，如果能以此來(lái)管理，應(yīng)該很有戰(zhàn)斗力。
相反，很多失敗的軍隊(duì)往往是將帥貪腐，先從自身爛掉了，無(wú)法做到令行禁止，根本談不上士氣，更不要說(shuō)真刀真槍的大戰(zhàn)了。
這在歷次農(nóng)民起義中表現(xiàn)的非常明顯，最開(kāi)始時(shí)起義者聚到一起，被推舉的將領(lǐng)還能做到與士兵同甘苦共患難。然而一進(jìn)城，各個(gè)首領(lǐng)們忙著發(fā)財(cái)搶女人，早忘記自己的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，軍隊(duì)崩潰是自然的事了。
三、官兵同心同德，可同生共死
《六韜》：將與士卒共寒暑，勞苦，饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭(zhēng)先登；白刃始合，士爭(zhēng)先赴。
將帥能與士兵同冷暖饑飽，共勞苦，那么全體官兵就會(huì)聽(tīng)到戰(zhàn)鼓聲興奮狂喜準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，聽(tīng)到收兵的號(hào)令聲會(huì)憤怒不愿意收兵。
高大城墻與深深的護(hù)城河也不能阻止他們，就是面臨箭石雨落，士兵也會(huì)奮勇攀登攻擊。
敵我雙方拼刺刀對(duì)戰(zhàn)，我們的士兵也會(huì)勇敢無(wú)畏沖鋒。
身先士卒，不是光是玩嘴皮子說(shuō)說(shuō)。在姜子牙看來(lái)，在冬天愿意穿士兵的服裝拒絕皮衣，夏天不搞特殊張傘搖扇讓自己舒服，是有操守懂軍規(guī)的將帥。
跟士兵一起吃大鍋飯，住一樣的帳篷，一樣的翻山越嶺行軍，都是體悟真實(shí)軍情的方法，能真實(shí)體會(huì)到士兵的抱怨或者牢騷，明白士兵的難處。
所以，古代也有一句話(huà)叫“猛將必起于卒伍,宰相必發(fā)于州郡”。
當(dāng)過(guò)小兵的將領(lǐng)才更加稱(chēng)職，基層磨煉過(guò)的才能干好宰相職位。
何止是打仗，在和平年代帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)商創(chuàng)業(yè)，也是一個(gè)道理……
了解民間疾苦，了解平常人的煩惱，方能真正懂得成功勝利之道……
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