（作者：至真齋主）
甲戌本《脂硯齋重評石頭記·凡例》末尾有一首題詩：“浮生著甚苦奔忙？盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。”這是《脂硯齋重評石頭記》的整理人，也是《凡例》的作者題寫的一首詩。如果從《紅樓夢》用“假語村言”敷衍的表面故事來看，“盛席華筵終散場”說的是賈家盛衰的故事?！肮沤褚粔簟币彩侵纲Z家一個(gè)家族以及家族中眾人的一場春夢。這里的“古今一夢”與北宋詞人仲殊《定風(fēng)波·獨(dú)登多景樓》：“山色入江流不盡，古今一夢莫思量”中的“古今一夢”是一意；還有甘肅張掖大佛寺大佛殿對聯(lián)：“天地同流眼底群生皆赤子，古今一夢人間幾度續(xù)黃梁”，其“古今一夢”意思相同，都是指古代和現(xiàn)今的人和事就像是一場夢境。如果按照《紅樓夢》“真事隱”的明亡清興史實(shí)來理解，那么這里的“古今一夢”就不是指一個(gè)家族或者個(gè)人夢幻般的興衰遭際，而是指華夏江山再度淪喪的失國之痛，以及對恢復(fù)華夏江山失去信心的幻滅感。因此，發(fā)出“謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長”的感嘆，其思想內(nèi)涵更發(fā)人深省?！白肿挚磥斫允茄币膊辉偈且粋€(gè)家族和個(gè)人的血淚，而是民族的血淚。
在第一回甄英蓮剛出場的時(shí)候，癩頭和尚說她“有命無運(yùn)，累及爹娘”，批書人一連下四條批語：“八個(gè)字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少詞客騷人！今又被作者將此一把眼淚灑與閨閣之中，見得裙釵尚遭逢此數(shù)，況天下之男子乎？”為了保家衛(wèi)國，為了民族的生存，有無數(shù)的英雄、忠臣、志士、文人在用不同的方式抗?fàn)帲麄冇械臑閲柢|，有的蒙冤而死，有的含恨著書。“看他所寫開卷之第一個(gè)女子便用此二語以訂終身，則知托言寓意之旨，誰謂獨(dú)寄興于一‘情’字耶！”“托言寓意”，用一個(gè)大家族的盛衰和兒女情長的“假語村言”托言，用“真事隱”的史實(shí)寓意。很多人只讀出了“假語村言”，只看到了兒女情長，于是只在“情”的層面理解這部作品。其實(shí)就“情”來說也有個(gè)人的私情與家國情懷的大愛、大情之別。賈寶玉的“情不情”既可以理解成“對不該產(chǎn)生感情的人和事物有情”，也可以理解成“對家國既有情也無情”的矛盾心態(tài)和行為。薛寶釵的“無情”是對華夏家國的無情，林黛玉的“情情”是對華夏家國的專情?！拔浜钪?，武穆之二帝，二賢之恨，及今不盡，況今之草芥乎？”諸葛武侯為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已，心愿未了。岳武穆為迎回被金人掠走的二帝，一雪華夏恥辱，不但壯志未酬還因此蒙冤而死。而如今大明的江山淪亡了，二賢之恨未平，又添新恨?！凹覈?，事有大小之殊，其理其運(yùn)其數(shù)則略無差異。知運(yùn)知數(shù)者，則必諒而后嘆也?！币粋€(gè)家族的盛衰與一個(gè)國家朝代的興亡雖然事情的大小有別，但是道理是相似的，這都是氣數(shù)使然，但是盡管如此，也禁不住扼腕嘆息。反思一個(gè)國家朝代的衰亡原因，雖然阻止不住天地法則注定的氣數(shù)，但是也會(huì)對避免悲劇的重演有所幫助。這也是作者創(chuàng)作《紅樓夢》的動(dòng)因吧。就像警幻仙子雖然知道賈家的衰亡是必然的，她也在用一系列的方式對賈寶玉進(jìn)行調(diào)教警示。
《紅樓夢》作者巧妙地用“假語村言”規(guī)避著文網(wǎng)的風(fēng)險(xiǎn)，用賈家一個(gè)大家族的盛衰故事來掩蓋隱寫國家朝代的興亡史實(shí)，這種“以家喻國”的寫作手法蒙蔽了很多人，致使一些研究門派在各種家事里挖掘而沾沾自喜于小小的心得，發(fā)布一些“驚人的發(fā)現(xiàn)”。《紅樓夢》作者又賦予了書中一些主要人物“多重身份”、“多重影射”的功能，這種寫作技巧又常常令研讀者顧此失彼、思維凌亂。對這些具有多重身份、多重影射的人物，如果只理解其中的一種身份、一種影射，就不能全面完整地理解作者設(shè)計(jì)這些人物的立意，以及本書全部思想內(nèi)涵。其實(shí)，如果我們把這些具有多重身份、多重影射的人物當(dāng)作演員，他們在不同的場合扮演不同的角色，這樣就恍然大悟、豁然明白了。
關(guān)于賈寶玉這個(gè)人物，九峰真人在《〈紅樓夢〉中的符號(hào)人物是深入解讀思想內(nèi)涵的關(guān)鍵》一文中，論述了賈寶玉是“傳國玉璽”的身份和影射?！皩氂瘛边@個(gè)名字本身就有指代“傳國玉璽”的意思。在韓非子《和氏》一文中，“寶玉”被命名為“和氏璧”。吳梅村的《破硯》詩：“一擲南唐恨，拋殘剩石頭。江山形半截，寶玉氣全收?！边@里的“寶玉”就是指皇權(quán)、王氣?！都t樓夢曲·枉凝眉》唱道：“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他?！泵鞔_說賈寶玉是“美玉無瑕”。賈寶玉愛吃胭脂，林黛玉和薛寶釵爭愛賈寶玉，劉姥姥醉臥怡紅院等情節(jié)中，賈寶玉這個(gè)人物是傳國玉璽的人格化，即采用擬人的手法寫傳國玉璽，從而影射皇權(quán)之爭。
賈寶玉的另一個(gè)身份和影射對象，我在《揭秘賈寶玉“赤瑕宮神瑛侍者”之特殊身份》一文中，論述了賈寶玉是華夏皇權(quán)繼承人。賈寶玉“銜玉而生”，通靈玉正面文字：“莫失莫忘，仙壽恒昌”，而傳國玉璽正面李斯篆書：“受命于天，既壽永昌。”據(jù)明代《集古印譜》和方以智《印章考》記載，秦代有小璽，其文為“疢疾除，永康休，萬壽寧”，這跟通靈玉背面的文字“一除邪祟，二療冤疾，三知禍福”何其相似！這就是《紅樓夢》作者在用影射手法，讓讀者從“通靈寶玉”聯(lián)想到“傳國玉璽”，也就是影射皇權(quán)。在林黛玉進(jìn)賈府，寶黛初相見的時(shí)候，因?yàn)榱主煊駴]有玉，賈寶玉就氣得狠命把通靈玉摔在地上，嚇得眾人一擁爭著去拾玉，就好像那玉跟他們也性命攸關(guān)一樣。賈母還說：“要打罵人可以，就是不能摔玉。”批書人在此處也說：“一字一千斤重?！辟Z府上下把玉看得比人還重要，可見這塊玉的價(jià)值所在，一旦賈寶玉的通靈玉丟失，那就意味著賈府的敗亡，這跟皇權(quán)的喪失何其相似！在第八回描寫通靈玉處有一首諷刺詩，其詩句“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”，正是古往今來為了爭奪江山統(tǒng)治權(quán)而爆發(fā)戰(zhàn)爭慘景的真實(shí)寫照。賈寶玉生來就擁有這塊皇權(quán)象征意義的通靈玉，其影射身份是很明確的。
在第三回賈寶玉剛出場時(shí)有《西江月》二詞嘲諷他：“無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”“富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！”作者把賈寶玉這個(gè)“華夏皇權(quán)繼承人”，設(shè)計(jì)成朝代末世紈袴膏粱子弟的形象，實(shí)乃影射華夏歷朝歷代大量出現(xiàn)的“天下無能第一，古今不肖無雙”的末代皇孫。所以批書人說：“‘紈袴膏粱，此兒形狀’有意思。當(dāng)設(shè)想其像，合寶玉之來歷同看，方不被作者愚弄?！倍Z寶玉跟這些紈绔子弟又有所不同，在寧榮二公和警幻仙子眼里賈寶玉“天分高明，性情穎慧”，并非朽木不可雕，故而批書人才說：“通部中筆筆貶寶玉，人人嘲寶玉，語語謗寶玉，今卻于警幻意中忽寫出此八字來，真是意外之想。此法亦別書中所無?！痹凇凹难约w绔與膏粱：莫效此兒形狀！”處，批書人說：“末二語最要緊。只是紈绔膏粱，亦未必不見笑我玉卿?？芍苄б欢撸啾夭皇谴廊患w绔矣?！边@段批語也是在說賈寶玉“天分高明，性情穎慧。”紈袴膏粱們?nèi)绻苄Х聦氂褚欢筒诲e(cuò)了。
盡管賈寶玉是“天下無能第一，古今不肖無雙”的末代皇孫，作者卻把他當(dāng)做這部巨著的男一號(hào)主人公。賈家之祖寧榮二公也對賈寶玉寄予厚望。警幻仙子受寧榮二公的囑托對賈寶玉進(jìn)行調(diào)教、警示的重要意義也就不難理解了。但是，作者設(shè)計(jì)的賈寶玉皇子身份不屬于明朝的末代皇帝崇禎的皇子，更不屬于南明三帝一王的皇子，而是屬于華夏政權(quán)未來繼承人的符號(hào)象征。這也是作者受時(shí)代局限具有皇權(quán)思想的體現(xiàn)。
在第五回，賈寶玉看了太虛幻境薄命司金陵女子未來命運(yùn)預(yù)示的簿冊之后，警幻仙子又引他來到一個(gè)去處。然而幾位仙子卻對賈寶玉不屑，說他是污染清凈女兒之境的濁物。書中寫道：
寶玉聽如此說，便嚇得欲退不能退，果覺自形污穢不堪。警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾云：‘吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業(yè)。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運(yùn)數(shù)合終，恐無人規(guī)引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此囑吾，故發(fā)慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟。故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也?！?/p>
在這段情節(jié)甲戌本有幾條批語：“這是作者真正一把眼淚?！薄耙欢螖⒊鰧?、榮二公，足見作者深意?！薄捌婀P攄奇文。作書者視女兒珍貴之至，不知今時(shí)女兒可知？余為作者癡心一哭，又為近之自棄自敗之女兒一恨?！薄岸鏌o可奈何，開一覺世覺人之路也。”“覺世覺人”指啟發(fā)世人覺悟。因?yàn)橘Z寶玉有著華夏皇權(quán)繼承人的特殊身份，而又不能挽狂瀾于既倒，故遭眾仙女抱怨。從《紅樓夢》書中對男人的描寫看，他們大多行為猥瑣，不堪大用。這也是諷喻在國破家亡之際，自詡國家棟梁的一些男人們，不但不能補(bǔ)天濟(jì)世，還有很多男人或賣身投靠，或避世歸隱，所以作者在開篇自述里貶損男人，自我懺悔，歌頌女兒，要為眾女兒作傳。我們由《紅樓夢》的另一書名《金陵十二釵》，也可知作者“視女兒珍貴之至”。批書人為“作者癡心一哭，又為近之自棄自敗之女兒一恨?！笨芍?，這部書主要是為當(dāng)時(shí)的讀者寫的，是要警醒他們，千萬不要“自棄自敗”，要懷長遠(yuǎn)之志。
寧榮二公委托警幻仙子用“情欲聲色等事警其癡頑”這是何意？批書人說這是寧榮二公無可奈何之舉，且認(rèn)為用這種方法是“開一覺世覺人之路。”可見用情欲聲色警示賈寶玉的癡頑是很重要的。警幻仙子“先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟。故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟?！奔热毁Z寶玉看了“薄命司”群釵們的悲慘命運(yùn)預(yù)示依然不醒悟，那么警幻仙子就采取另一些方法。書中接著寫道：
說畢，攜了寶玉入室。但聞一縷幽香，竟不知其所焚何物。寶玉遂不禁相問，警幻冷笑道：“此香塵世中既無，爾何能知！此香乃系諸名山勝境內(nèi)初生異卉之精，合各種寶林珠樹之油所制，名‘群芳髓’?！睂氂衤犃?，自是羨慕而已。大家入座，小丫鬟捧上茶來。寶玉自覺清香異味，純美非常，因又問何名。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶之宿露而烹。此茶名曰‘千紅一窟’。”〖甲戌本側(cè)批：隱“哭”字。〗寶玉聽了，點(diǎn)頭稱賞。因看房內(nèi)，瑤琴、寶鼎、古畫、新詩，無所不有，更喜窗下亦有唾絨，奩間時(shí)漬粉污。壁上也見懸著一副對聯(lián)，書云：幽微靈秀地，無可奈何天?！技仔绫倦p行夾批：兩句盡矣。撰通部大書不難，最難是此等處，可知皆從無可奈何而有?！綄氂窨串?，無不羨慕。因又請問眾仙姑姓名：一名癡夢仙姑，一名鐘情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道號(hào)不一。少刻，有小丫鬟來調(diào)桌安椅，設(shè)擺酒饌。真是：瓊漿滿泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯。更不用再說那肴饌之盛。寶玉因聞得此酒清香甘冽，異乎尋常，又不禁相問。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，萬木之汁，加以麟髓之醅，鳳乳之曲釀成，因名為‘萬艷同杯’。”〖甲戌本側(cè)批：與“千紅一窟”一對，隱“悲”字?！綄氂穹Q賞不迭。
髓，比喻精華，例如精髓?；ㄋ?，指花蜜，花朵分泌出來的甜汁，能引誘蜂蝶等昆蟲來傳播花粉?！八琛痹诖酥赶窆撬杷频拿壑⒒鶠榕笥颜乱绲臅S所作的《苦齋記》：“野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾?！币馑际牵骸耙胺湓谒鼈冎虚g作窩，采集花汁釀蜜，味道也很苦，山里土話稱它作“黃杜”，開始吃的時(shí)候很苦，難于下咽，久了就更覺得它甘甜，它能夠消治積熱，清除燥熱心煩的病癥?！?/p>
我們請與第七回薛寶釵吃的冷香丸對照看：
（周瑞家的問薛寶釵）“這有兩三天也沒見姑娘到那邊逛逛去，只怕是你寶兄弟沖撞了你不成？”寶釵笑道：“那里的話。只因我那種病又發(fā)了，所以這兩天沒出屋子?！敝苋鸺业牡溃骸罢悄?，姑娘到底有什么病根兒，也該趁早兒請個(gè)大夫來，好生開個(gè)方子，認(rèn)真吃幾劑，一勢兒除了根才是。小小的年紀(jì)倒作下個(gè)病根兒，也不是頑的?！睂氣O聽了便笑道：“再不要提吃藥，為這病請大夫吃藥，也不知白花了多少銀子錢呢。憑你什么名醫(yī)仙藥，從不見一點(diǎn)兒效。后來還虧了一個(gè)禿頭和尚，說專治無名之癥，因請他看了。他說我這是從胎里帶來的一股熱毒，幸而先天壯，還不相干。若吃尋常藥，是不中用的。他就說了一個(gè)海上方，又給了一包藥末子作引子，異香異氣的。不知是那里弄了來的。他說發(fā)了時(shí)吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的藥倒效驗(yàn)些?！薄技仔绫倦p行夾批：卿不知從那里弄來，余則深知是從放春山采來，以灌愁海水和成，煩廣寒玉兔搗碎，在太虛幻境空靈殿上炮制配合者也?！街苋鸺业囊騿枺骸安恢莻€(gè)什么海上方兒？姑娘說了，我們也記著，說與人知道，倘遇見這樣病，也是行好的事。”寶釵見問，乃笑道：“不用這方兒還好，若用了這方兒，真真把人瑣碎死。東西藥料一概都有限，只難得‘可巧’二字：要春天開的白牡丹花蕊十二兩，〖甲戌本側(cè)批：凡用“十二”字樣，皆照應(yīng)十二釵?！较奶扉_的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，于次年春分這日曬干，和在藥末子一處，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢，……”周瑞家的忙道：“噯喲！這么說來，這就得三年的工夫。倘或雨水這日竟不下雨，這卻怎處呢？”寶釵笑道：“所以說那里有這樣可巧的雨，便沒雨也只好再等罷了。白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢。把這四樣水調(diào)勻，和了藥，再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖，丸了龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內(nèi)，埋在花根底下。若發(fā)了病時(shí)，拿出來吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下?！敝苋鸺业穆犃诵Φ溃骸鞍浲臃?，真坑死人的事兒！等十年未必都這樣巧的呢?！睂氣O道：“竟好，自他說了去后，一二年間可巧都得了，好容易配成一料。如今從南帶至北，現(xiàn)在就埋在梨花樹底下呢?！敝苋鸺业挠謫柕溃骸斑@藥可有名子沒有呢？”寶釵道：“有。這也是那癩頭和尚說下的。叫作‘冷香丸’?！敝苋鸺业穆犃它c(diǎn)頭兒，因又說：“這病發(fā)了時(shí)到底覺怎么著？”寶釵道：“也不覺甚怎么著，只不過喘嗽些，吃一丸下去也就好些了。”
薛寶釵患的是“熱毒證”。熱毒也稱溫毒，又稱“火毒”，指火熱病邪郁結(jié)成毒。外感發(fā)熱由邪正交爭，或邪氣入里化熱，內(nèi)傷發(fā)熱由于陰陽氣血不足引起的為多。癥狀表現(xiàn)為：發(fā)熱，面紅目赤，口渴喜飲，咽干舌燥，心煩失眠，干咳短氣，吐血衄血?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》說：“療寒以熱藥、療熱以寒藥”?；剂藷岫咀C宜吃寒性或涼性食物，寒性或涼性食物具有清熱瀉火解毒利水等功效。按照劉基《苦齋記》的記述，吃花蕊“能已積熱，除煩渴之疾。”和尚給薛寶釵開的藥方確實(shí)是對癥下藥。薛寶釵把“冷香丸”埋在梨樹下對保證藥效也有好作用。
我們再看第八回，賈寶玉去看薛寶釵，書中寫道：
寶玉此時(shí)與寶釵就近，只聞一陣陣涼森森甜絲絲的幽香，竟不知系何香氣，遂問：“姐姐熏的是什么香？我竟從未聞見過這味兒?！薄技仔绫緜?cè)批：不知比“群芳髓”又何如？〗〖庚寅本側(cè)批：黛卿之香系自身草卉之香，寶釵乃食草卉之香，作者是何意旨，余亦知之〗寶釵笑道：“我最怕熏香，好好的衣服，熏的煙燎火氣的?！睂氂竦溃骸凹热绱?，這是什么香？”寶釵想了一想，笑道：“是了，是我早起吃了丸藥的香氣。”〖甲戌本側(cè)批：點(diǎn)“冷香丸”?！綄氂裥Φ溃骸笆裁赐杷庍@么好聞？好姐姐，給我一丸嘗嘗?！睂氣O笑道：“又混鬧了，一個(gè)藥也是混吃的？”
薛寶釵是患的身體疾病嗎？不是，我們注意批書人的提示：“卿不知從那里弄來，余則深知是從放春山采來，以灌愁海水和成，煩廣寒玉兔搗碎，在太虛幻境空靈殿上炮制配合者也?！薄胺灿檬謽樱哉諔?yīng)十二釵。”“不知比‘群芳髓’又何如？”“黛卿之香系自身草卉之香，寶釵乃食草卉之香，作者是何意旨，余亦知之?！鄙瞎艜r(shí)期并無“花”字，古代將“花”寫作“華”或“蘤”。到了漢代，漢字隸化，開始有簡寫的“芲”字。 到了漢末三國時(shí)期楷書出現(xiàn)后，才寫作現(xiàn)在的“花”字?！稘h書·張衡傳》中有“百卉含蘤”注:“蘤,古花字也。經(jīng)傳皆以華為之?！薄栋偌倚铡纷⒒ㄐ眨骸盎ㄏ党鋈A氏，古無花字，通作華?！焙髮Ｓ没榛ú葜ǎ嗜A姓亦有改為花姓者。（清）段玉裁《說文解字·華注》：“華俗作花，其字起于北朝?！绷主煊竦摹对峄ㄒ鳌芬部梢岳斫獬伞霸崛A吟”，名義上是葬落花，實(shí)際象征埋葬死去的無數(shù)華夏兒女的冤魂，也是對華夏江山淪喪的悲嘆。“群芳髓”在這里明指百花之花蜜精髓，暗喻在明末清初那些被屠殺的華夏兒女的香魂。書中的十二數(shù)字在古漢語是指許多的意思，指人是很多人，指物是很多物，如“金陵十二釵”、“補(bǔ)天石高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈”、“秦可卿葬禮的十二生肖”，以及此處薛寶釵的藥方。
作者設(shè)計(jì)薛寶釵屬于清陣營，薛寶釵的“熱毒證”因邪氣入侵導(dǎo)致。我們可以看賈雨村的“正邪兩賦論”：“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者，則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者，則應(yīng)劫而生。運(yùn)生世治，劫生世危。大仁者，修治天下；大惡者，撓亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結(jié)充塞于深溝大壑之內(nèi)，偶因風(fēng)蕩，或被云催，略有搖動(dòng)感發(fā)之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復(fù)妒正，兩不相下，亦如風(fēng)水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發(fā)后始盡?！痹谶@里，作者借賈雨村之口用“正邪兩氣”隱晦地交代了時(shí)代背景，隱寫了稟賦邪氣的清人發(fā)動(dòng)對明朝的戰(zhàn)爭，清人世居?xùn)|北苦寒之地，始終夢想著侵占溫暖的中原“花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)?！弊髡咴诘谄?、八兩回用影射的手法，明寫薛寶釵吃百花之蕊做成的“冷香丸”，暗喻清兵在遼東和入關(guān)以后對漢族百姓的殘酷屠殺，幾千萬人死于刀下。“冷香丸”這藥這么難配，“一二年間可巧都得了，好容易配成一料。”這是多么湊巧的事情??！清人入關(guān)后奪取大明江山僅用一二年時(shí)間便定鼎中原控制局面，不也像連續(xù)中大獎(jiǎng)那么幸運(yùn)嗎！
我們再看“千紅一窟”，警幻說：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶之宿露而烹。此茶名曰‘千紅一窟’?！奔仔绫緜?cè)批：〖隱“哭”字。〗窟：洞穴。與遣香洞字意相合?！扒Ъt一窟”暗喻無數(shù)被屠殺的華夏兒女的枯骨埋在同一洞穴中，豈不令人悲憤痛哭！真乃是：“冤魂聚集地，無可奈何天?！?/p>
麒麟是古代傳說中的一種動(dòng)物，像鹿，全身有鱗甲，有尾。雄性稱麒，雌性稱麟。古人用麒麟象征祥瑞，麒麟與鳳、龜、龍共稱為“四靈”瑞獸。麒麟也用來比喻杰出的人物，也比喻皇族、顯貴。如：麟寺（掌管皇族事物的衙署）；麟牒（王族的族譜）；麟子鳳雛（麒麟之子，鳳凰之雛。古人用來比喻貴族的子孫）。麒麟與孔子也有傳說。《拾遺記》載：“孔子未生時(shí)，有麟吐玉書于闕里人家?！奔丛诳鬃涌煺Q生的時(shí)候，麒麟出現(xiàn)，嘴里吐出一塊方帛，上面寫著“水精之子孫，哀周而素王，徵在賢明?！焙髞砣寮曳Q譽(yù)孔子為素王，意即：沒有土地、沒有人民，只要人類歷史文化存在，他的地位就永遠(yuǎn)存在。據(jù)《史記·孔子世家》記載，魯哀公十四年春，魯國捕獲麒麟，孔子前去查看的時(shí)候麒麟已經(jīng)死亡?？鬃诱J(rèn)為，麒麟是靈獸，天下有道時(shí)才出現(xiàn),現(xiàn)在天下無道,出非其時(shí)且被微賤之人射傷獵獲,因而傷感。于是孔子寫下“西狩獲麟”這句話之后,就不再寫《春秋》了。這就是傳說中孔子寫《春秋》“絕筆于獲麟”的故事。孔子認(rèn)為麒麟的出現(xiàn)又死去，不是好征兆，恐怕國家將亡，自己的生命也到了盡頭。七十一歲的孔子埋葬麒麟之后感情難以控制，撫琴悲歌，作《獲麟歌》：“唐虞世兮麟鳳游。今非其時(shí)來何求。麟兮麟兮我心憂?！?/p>
鳳是古代傳說中的百鳥之王，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰。常用來象征祥瑞和天下太平。古人認(rèn)為時(shí)逢太平盛世，便有鳳凰飛來?！渡袝ひ骛ⅰ份d：“簫韶九成，鳳皇來儀?！弊郧貪h以來，龍逐漸成為帝王的象征，帝后嬪妃們開始稱鳳。“龍肝鳳髓”比喻極難得的珍貴食品?！褒堮x鳳雛”比喻有才華的英俊青少年?！傍P毛麟角”比喻人或物稀有珍貴。
我們再看“萬艷同杯”，警幻說：“此酒乃以百花之蕊，萬木之汁，加以麟髓之醅，鳳乳之曲釀成，因名為‘萬艷同杯’?！奔仔绫緜?cè)批：〖與“千紅一窟”一對，隱“悲”字?！桨倩ā⑷f木，明意是花草樹木，暗喻普通百姓。麟鳳，比喻貴族的子女。用王公貴族、公子紅妝和普通百姓的血肉釀成的美酒，萬艷都在這“一杯”中，豈不悲乎！在歷史上，每次改朝換代都是白骨累累。新朝統(tǒng)治者都在痛飲用死亡者血肉釀成的酒歡慶自己的勝利。
警幻仙子讓賈寶玉飲“千紅一哭”“萬艷同悲”的寓意，可與周文王的故事比照看。周文王姬昌被紂王囚禁后，他的嫡長子伯邑考在殷商做人質(zhì)，為紂王駕車。紂王烹殺伯邑考做成肉羹叫人賜給姬昌，并說：“圣人應(yīng)當(dāng)不會(huì)吃自己兒子做成的肉羹?！奔Р韶韵蟮弥獝圩釉饨伲b作渾然不知的樣子吃下肉羹以欺騙紂王。紂王以為姬昌卜卦只是浪得虛名，得意地說：“誰說西伯昌是圣人？吃了自己兒子做成的肉羹尚且不知?！庇谑欠帕思Р?。姬昌剛剛踏上西周的土地便覺得一陣惡心，張口吐出三只小白兔。他知道這是伯邑考三魂所化，痛心地流下眼淚。姬昌回國后強(qiáng)兵富國，誓言為子報(bào)仇。最后周武王得到軍師姜子牙協(xié)助而打敗商紂王，建立周朝。
警幻仙子讓賈寶玉看“薄命司”的目的是讓他記住明清易代時(shí)期那段悲慘的歷史，讓他飲“千紅一哭”、“萬艷同悲”目的是永遠(yuǎn)記住民族的血淚！
——————————————————
校對：王華東 編輯：瀟湘夜雨
深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學(xué)，高端學(xué)術(shù)。 知識(shí)的盛宴，智慧的光芒。
聯(lián)系客服
