董仲舒《雨雹對(duì)》有云“十月，陰雖用事，而陰不孤立。此月純陰，疑於無陽(yáng)，故謂之陽(yáng)月?！痹趥鹘y(tǒng)文化里，世間萬物有陰陽(yáng)之分，農(nóng)歷的十二個(gè)月份被分為陰月和陽(yáng)月，其中的農(nóng)歷十月既叫陽(yáng)月又叫陰月。董仲舒對(duì)此解釋說，天地之間存在著陰陽(yáng)二氣，孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，雖然十月是純陰，但是自十月之后，陽(yáng)氣始生于地下，漸冉流散，故言息也，陰氣轉(zhuǎn)收，故言消也。

       今年的農(nóng)歷十月，除了有二十四節(jié)氣之一的立冬之外，還有一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日——下元節(jié)。隨著歷史的發(fā)展，很多人可能對(duì)下元節(jié)不怎么熟悉，因?yàn)樗幌翊汗?jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日那么熱鬧，甚至還不及中元節(jié)和上元節(jié)那么有名氣。

       正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，這三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日合稱為“三元”。上元節(jié)也叫元宵節(jié)，在古代的地位甚至超過了春節(jié)，就算到了現(xiàn)代社會(huì)也是非常熱鬧的一個(gè)節(jié)日；中元節(jié)與上巳節(jié)，清明節(jié)，寒衣節(jié)稱為四大“冥節(jié)”，人們通過供奉果腩、燒紙錢、放河燈等儀式來表達(dá)對(duì)先人的緬懷，它也是讓人印象深刻的節(jié)日。那么十月十五下元節(jié)是什么節(jié)日呢？

       其實(shí)，上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)都與我國(guó)的傳統(tǒng)道教有關(guān)。道教是“上標(biāo)老子，次述神仙，下襲張陵?！钡澜淌怯蓶|漢張道陵天師所創(chuàng)，以黃老道家思想作為基本教義，以“道”作為其最高信仰?！暗馈睙o形無象而又孕育天地，是萬物的本原，就連道教的神仙也是由道炁所化。

       上元、中元、下元其實(shí)是道教神話體系里的三位神仙，即上元一品賜福天官紫微大帝、中元二品赦罪地官清虛大帝、下元三品解厄水官洞陰大帝，而上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)則是三位神仙的誕辰之日，因此最初這三個(gè)節(jié)日就是為了紀(jì)念三位神仙的誕辰。

       其實(shí)在道教創(chuàng)立之前，民間就已經(jīng)有關(guān)于三官大帝的傳說。上古時(shí)期，天、地、水是古人生存的必要條件，沒有它們，世間萬物就無法生存，因此古人就有了對(duì)于天、地、水的敬畏和崇拜，進(jìn)而就有了天官、地官、水官的神仙信仰。比如古代天子祭祀天地“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘞。”

       東漢中葉，張道陵天師在創(chuàng)立道教時(shí)，就有祭祀天地水三官的記載“書寫病人姓名，說服罪之意，作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書?！睆?zhí)鞄熣J(rèn)為三官大帝具有天官賜福、地官赦罪、水官解厄的神職。

那么下元節(jié)在民間都有哪些習(xí)俗呢？

祭祀水官和祖先

       前文說了，下元節(jié)最初的意義就是為了祭祀水官，后來民間又在這個(gè)節(jié)日里祭祀祖先。宋代吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中記載“十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設(shè)齋建醮，或解厄，或薦亡?！痹谵r(nóng)歷十月十五下元節(jié)這一天，道觀的道長(zhǎng)們會(huì)舉行盛大的齋醮法會(huì)，為眾生祈福消災(zāi)，度亡解厄。而老百姓則是有放河燈的習(xí)俗，用以對(duì)逝去親人的悼念，對(duì)活著的人們祝福?！笆掳?，牽礱團(tuán)子齋三官”同時(shí)，人們?cè)谶@一天還會(huì)用谷米磨成米粉制作薄餅，包素菜餡的團(tuán)子，稱之為“齋三官”。

工匠祭爐神

       民間相傳爐神是太上老君?！段饔斡洝防锏奶侠暇浅５驼{(diào)，每天在兜率宮里煉丹和鍛造兵器，像金箍棒、九齒釘耙、金剛琢這些神兵利器都是出自老君之手。正因如此，民間的工匠把太上老君奉為祖師爺，鐵匠打鐵用的鐵砧也被稱為“太上老君的膝蓋”，對(duì)其敬奉有加。在道教神話里，太上老君位列三清，是創(chuàng)世神的存在，道教更是將老君作為大道的化身。

農(nóng)歷十月十五道教稱“水官解厄日”，啥意思？水官是誰

       時(shí)間真快，一晃十月過了一半的時(shí)間，農(nóng)歷的十月十五到了。道教以正月十五是“上元”，為“天官賜福日”；七月十五是“中元”，為“地官赦罪日”；十月十五是“下元”，為“水官解厄日”。因此民間也稱十月十五為“下元節(jié)”，它與正月十五上元節(jié)、七月十五中元節(jié)合稱“三元”。

       道教是我國(guó)三大宗教信仰之一，奉天、地、水為三神，也稱“三官”。三官大帝的信仰淵源于古人們對(duì)于天、地、水的自然崇拜。在上古社會(huì)，天、地、水和是人們生產(chǎn)、生活的必要條件，沒有它們，人類也無法生存，由于當(dāng)時(shí)的人們不能正確理解和認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，因此人們對(duì)于天、地、水便存敬畏之心，虔誠(chéng)地頂禮膜拜。

       古人認(rèn)為，“三官”在天庭里的地位僅次于玉皇大帝，他們是奉玉皇大帝的委任，分別管轄天、地、水三界。天官管人間之福，即所謂的“天官賜?！?；地官管人間罪惡，即所謂的“地官赦罪”；水官管人間災(zāi)厄的解除，即所謂的“水官解厄”。因此，民間也就流傳下了，祭天、祭地地、祭水官的習(xí)俗。

       農(nóng)歷的正月十五祭“天官”祈愿“天官賜?！保r(nóng)歷的七月十五祭“地官”求“赦罪”，農(nóng)歷的十月十五祭“水官”以求解除病災(zāi)。不過，按古書記載，上古時(shí)期祭祀天、地、水是皇帝的權(quán)利，庶民百姓只能祭祖祀灶，于是后來祭天、地、水的祭祀活動(dòng)也便和祭祖的活動(dòng)溶合在了一起。

      “三元”節(jié)日所不同的是，上元節(jié)祭祖先，中元節(jié)祭親人，下元節(jié)祭水官。那么，人們所祭的“水官”究竟是誰呢？按道教最早祭祀的對(duì)象，天官為堯，地官為舜，水官為禹。禹就是大禹，是黃帝的后代，三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫，民不聊生，大禹受命于堯、舜二帝，負(fù)責(zé)治水，也就是當(dāng)時(shí)的水官。

       大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害的洪水作斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。充分體現(xiàn)了他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于不顧，“三過家門而不入”終于完成了治水的大業(yè)。大禹治水自然成了人們心目中的治水英雄。后來，結(jié)合道教的天、地、水“三官”之說，很自然的大禹也就成了人們心目中的“水官”。

       人們農(nóng)歷十月十五中元節(jié)的祭祀活動(dòng)，其實(shí)就是祭的大禹這位賢人，希望通過得到這位賢人佑護(hù)，祈得風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登。當(dāng)然，民間依然有著上墳祭祀先人的習(xí)俗，這也是老傳統(tǒng)的遺留。總之，祭祀先祖也好祭祀賢人也好，都是一種祈福的愿望和對(duì)美好的追求。只要大家知道，每個(gè)節(jié)日都有著一定的歷史意義，讓我們常懷一顆感恩之心去面對(duì)生活也就夠了！