“給力”高考作文
——2015年各地高考作文題綜述及其啟示
鄂冠中
2015年全國(guó)16道高考作文題，全是材料作文題，要求考生研讀文字材料，根據(jù)要求寫作。綜觀16則作文材料，其內(nèi)容都貼近時(shí)代、社會(huì)和考生生活，其立意都緊扣育人導(dǎo)向，引導(dǎo)考生以材料為依托展開深度思考或情感體驗(yàn)，表達(dá)真知灼見，抒發(fā)真情實(shí)感。
一、高考作文需要什么力？
1、審題：理解力
閱讀是寫作的基礎(chǔ)，理解是表達(dá)的前提。作文材料對(duì)于寫作究竟有哪些提示和限制，這是審題的關(guān)鍵，需要考生精準(zhǔn)理解材料。作文材料有難有易，內(nèi)涵有隱有現(xiàn)。今年廣東卷、安徽卷、湖北卷、上海卷、山東卷、江蘇卷、福建卷、湖南卷等作文題在材料的理解上就有較大的難度。
（1）側(cè)重考查對(duì)材料重要信息（詞語(yǔ)）的理解力。例如上海卷作文題，材料中有三個(gè)關(guān)鍵詞：堅(jiān)硬的東西、柔軟的東西和和諧的自我。人心中的“堅(jiān)硬的東西”和“柔軟的東西”怎樣理解？什么是“堅(jiān)硬的東西”，什么是“柔軟的東西”？“堅(jiān)硬”和“柔軟”的評(píng)判依據(jù)是什么？怎樣的“堅(jiān)硬”和“柔軟”才能“造就和諧的自我”？這些都是審題理解的重點(diǎn)。從性格角度看，“堅(jiān)硬”可以是堅(jiān)強(qiáng)，“柔軟”可以是柔韌，兩者好比水石關(guān)系，水滴石穿，水落石出；從處世角度看，“堅(jiān)硬”可以是堅(jiān)持原則，“柔軟”可以是處事變通，二者必須適時(shí)兼容；從思辨方式看，“堅(jiān)硬”可以是理性，“柔軟”可以是感性，兼及兩者才能準(zhǔn)確感知生活。角度可以多元，考生唯有準(zhǔn)確把握上述三個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，審題才能到位。
（2）側(cè)重考查對(duì)材料整體的理解力，特別是對(duì)其內(nèi)在邏輯關(guān)系的把握能力。例如廣東卷作文題：
看天光云影，能測(cè)陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，卻少了靜觀云卷云舒的樂趣。
漫步林間，?？床蓍L(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細(xì)說(shuō)花鳥之名、樹木之性；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無(wú)法嗅到花果清香、叢林氣息。
從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”。
材料三句話，一、二兩句通過(guò)對(duì)比，列舉生活現(xiàn)象說(shuō)明用不同方式感知自然，獲得的感受也不一樣，各有利弊。第三句話是對(duì)前兩句話的總結(jié)，是材料的主旨所在，因而是整體理解材料的關(guān)鍵。但又不可忽視前兩句話的鋪墊作用，否則極易滑入“遠(yuǎn)與近”的哲學(xué)泥潭之中。其實(shí)，命題的初衷顯然是引導(dǎo)考生思考人與自然的關(guān)系，探討人該怎樣去觀察、感知、改造和利用自然的問題。審題若不從整體著眼，便容易出現(xiàn)理解偏差。
2、立意：思辨力
高考作文區(qū)別于一般作文，是它需要一定的思辨深度，而非僅僅看重行文的語(yǔ)言表達(dá)能力。今年很多省份的高考作文題都加大了對(duì)立意思辨能力的考查力度，如新課標(biāo)Ⅰ卷和Ⅱ卷，四川卷、安徽卷、湖北卷、山東卷、福建卷、湖南卷等。
以新課標(biāo)Ⅰ卷作文題為例，材料女大學(xué)生舉報(bào)開車接電話的父親取自一則新聞報(bào)道。女兒舉報(bào)父親，警察微博轉(zhuǎn)發(fā)等現(xiàn)象，看似簡(jiǎn)單，仔細(xì)琢磨又不難發(fā)現(xiàn)，其中還蘊(yùn)含著諸多親情、道德、倫理乃至法律的問題，對(duì)老陳、小陳、警察等人的行為都不能用簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)、好壞、贊同反對(duì)來(lái)評(píng)判?！按耸纶A得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論”一句中“點(diǎn)贊”“質(zhì)疑”“討論”三個(gè)詞語(yǔ)也在啟示考生要將立意思維向多元和辯證角度發(fā)展。當(dāng)然，單純的“點(diǎn)贊”和“反對(duì)”立意也不錯(cuò)。若能對(duì)材料中的人和事從不同角度展開辯證討論分析，無(wú)疑要比單一的觀點(diǎn)理性深刻。如當(dāng)親情遭遇法律、“殘忍”的理性、孝與順、公民的隱私、人性執(zhí)法等角度都將視角聚焦到矛盾對(duì)立上，賦予立意理性思辨之美，更能體現(xiàn)考生的語(yǔ)文思維能力。
再如山東卷關(guān)于絲瓜藤和肉豆須的分辨問題，父親的看法和孩子的做法都有道理，本就不能簡(jiǎn)單肯定一方或否定另一方。孩子不聽鄉(xiāng)間民諺告誡，扯斷莖葉的做法顯示了可貴的探索精神和實(shí)踐意識(shí)；父親從實(shí)用的角度肯定了民諺的合理性，教育孩子要從實(shí)用角度考慮問題，不做無(wú)用功。考生若能將父子雙方的觀點(diǎn)有機(jī)融合，或者以一方觀點(diǎn)為主兼顧另一方觀點(diǎn)，都是較好的立意。
3、構(gòu)思：創(chuàng)造力
高考的選拔功能要求作文考查多在思考力和創(chuàng)造力上著眼，重點(diǎn)考查考生寫作規(guī)范基礎(chǔ)上的變化和創(chuàng)造能力，展現(xiàn)寫作個(gè)性。
創(chuàng)造未必是“無(wú)中生有”，它可以是由此及彼的發(fā)散性想象，可以是由點(diǎn)到面的輻射式推延，可以是由淺入深的挖掘式探究，還可以是由實(shí)到虛的理性提升，不一而足。高考寫作的創(chuàng)造主要體現(xiàn)在構(gòu)思上，即思維要由狹窄的材料空間向?qū)拸V的思維天地進(jìn)發(fā)。
今年的高考作文題大都在創(chuàng)造力的考查上留下了廣闊的余地，提出了鮮明的要求，在題干表述上有以下幾種形式：
（1）“你認(rèn)為”或“你（自己）的看法（理解）”，如新課標(biāo)Ⅰ卷和Ⅱ卷、北京卷、湖北卷、山東卷、浙江卷、福建卷。寫作本來(lái)就是作者在抒情言志，吐胸中塊壘，缺少了“我”的作文無(wú)異于行尸走肉?！拔摇钡募尤?，作文才靈動(dòng)，才有創(chuàng)造的空間。如福建卷“路”，走成路、走錯(cuò)路、走通路，三段材料三個(gè)指向，指向明確，具體淺顯?！拔摇睂⑷咄昝廊诤希咤e(cuò)路和走不通之路看似愚蠢，實(shí)則飽含勇氣和智慧，非走成路之人可以比肩。融“我”于文，構(gòu)思上方顯獨(dú)到、巧妙和深刻之處。
（2）“聯(lián)系（結(jié)合）現(xiàn)實(shí)生活”，如四川卷、重慶卷、天津卷。高考作文構(gòu)思浮泛是通病，考生喜歡議論放之四海而皆準(zhǔn)的道理，敘述高大全的人和事。到現(xiàn)實(shí)生活中尋找寫作靈感，是提升作文創(chuàng)造力的又一途徑。如湖北卷“地下的泉水”，特別從“有地下那些默默不語(yǔ)的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌”一句，考生自然可以聯(lián)系到諸如農(nóng)民（農(nóng)民工）和一線工人，聯(lián)想到在災(zāi)難中挺身而出的普通醫(yī)護(hù)人員、攻堅(jiān)克難為國(guó)爭(zhēng)光的科研人員、為農(nóng)村教育默默奉獻(xiàn)的教師、堅(jiān)守邊防哨所的戰(zhàn)士等等。從這些身邊的人和事著眼，除了歌頌角度外，歷史根由、生存現(xiàn)狀和發(fā)展出路等角度更能將思考深刻化，構(gòu)思的空間一下就廣闊了。
（3）“自選（選好）角度”，這是除北京卷、浙江卷、漢語(yǔ)文卷外，其他13道作文題的共同要求。一則材料的審視角度既然可選，即表明它有多元性；既是多元，就有優(yōu)劣高下之分。因此，自選角度或選好（準(zhǔn)）角度，也是為考查思維辨別能力和創(chuàng)造能力提供了平臺(tái)。
上述命題表述形式都在啟示考生，所給材料僅是寫作構(gòu)思的起點(diǎn)、范圍和依據(jù)，思維不能被材料牢牢套死，不能就事論事，而要多元發(fā)散，這就是構(gòu)思創(chuàng)造。
4、行文：表達(dá)力
表達(dá)能力是高考作文考查的重點(diǎn)之一，是考生理解、思辨和創(chuàng)造能力的外化。沒有好的表達(dá)力，任何作文能力都將是空中樓閣。這一問題下文闡述，此處不贅述。
二、高考作文如何“給力”？
“功夫在詩(shī)外?！备呖甲魑牡摹敖o力”不在考場(chǎng)上，也未必在日常的所謂作文訓(xùn)練中。高考作文所需之能力應(yīng)該在學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸形成。
1、真閱讀。高中生缺少閱讀，尤其是真閱讀，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。真閱讀是指悠閑閱讀，即不為有“用”而進(jìn)行的自由閱讀。真閱讀帶給人的不僅僅是知識(shí)面的擴(kuò)大，更多的是心智的改變，是思考和理解能力的提升，能為高考作文奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如天津卷“范兒”，材料對(duì)“范兒”作了詳細(xì)的解釋：
“范兒”多指好的“風(fēng)格”“做派”，近似于“有氣質(zhì)”“有情調(diào)”“有品位”的意思。一個(gè)民族有一個(gè)民族的“范兒”，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的“范兒”，不同職業(yè)有不同職業(yè)的“范兒”，一個(gè)人也可能有一個(gè)人的“范兒”……
但考生對(duì)“范兒”的理解依然不真切，對(duì)“風(fēng)格”“做派”“氣質(zhì)”“情調(diào)”“品位”的理解也模糊，對(duì)“一個(gè)時(shí)代的范兒”“不同職業(yè)的范兒”“一個(gè)人的范兒”的理解更摸不著頭腦。倘若他們此前閱讀過(guò)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思辨、人文掌故等方面的書籍，有過(guò)諸如“民國(guó)范兒”的儲(chǔ)備，便知道民國(guó)時(shí)期大師精英所具有的獨(dú)特人格魅力、生活方式和精神氣質(zhì)就是“范兒”，“民國(guó)四公子”、胡適、梁漱溟、魯迅、張愛玲等都是杰出的代表。由“民國(guó)范兒”便能聯(lián)想到“大唐范兒”，還能聯(lián)想到“中國(guó)范兒”“文藝范兒”“京劇范兒”“名角范兒”“革命范兒”“男人范兒”等等。屈原舉世皆濁我獨(dú)清、李白斗酒詩(shī)百篇、譚嗣同我自橫刀向天笑、梅蘭芳蓄須明志待來(lái)時(shí)等鮮活的例子便能信手拈來(lái)。真閱讀幫助考生打開思路，豐富思想，讓作文呈現(xiàn)出文化內(nèi)涵和精神氣韻。
2、真思考。思考本無(wú)處不在，耳聞目睹常常是思考的起點(diǎn)，將作文材料與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系展開思考，才有現(xiàn)實(shí)意義。否則，貌似高大上，實(shí)際了無(wú)意義?？忌嗔粢馍磉叺娜撕褪?，多關(guān)注社會(huì)的動(dòng)向和重大事件，多思考其來(lái)龍去脈、成因后果以及應(yīng)對(duì)策略。這與古人的“文以載道”說(shuō)也是一脈相承的。如北京卷“假如我與心中的英雄生活一天”，該題看似虛誕，無(wú)從著手?？忌詈脧默F(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，緊緊抓住“心中的”一詞。我們的時(shí)代是多元化的時(shí)代，各人“心中的”英雄標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一。誰(shuí)是英雄？什么樣的人是英雄？英雄與我有什么關(guān)系？我是英雄嗎？……從實(shí)際出發(fā)思考自己心中的英雄究竟是誰(shuí)，為什么說(shuō)他是英雄，他與自己有什么關(guān)聯(lián)，是上佳選擇。倘若將題中的英雄界定為岳飛、拿破侖甚至是阿喀琉斯等人，雖無(wú)不可，但這不是真思考，這樣的作文沒有時(shí)代和生活的氣息，即便勉強(qiáng)成文，也很難有真情實(shí)感流露。
3、真表達(dá)。表達(dá)在形式上是語(yǔ)言的問題，根本上是思維的問題。真表達(dá)是指相對(duì)于刻意準(zhǔn)備的作文語(yǔ)言表達(dá)而言的。有些考生為了應(yīng)付高考，大量積累名言美句，甚至大段背誦美文中的段落，在考場(chǎng)上生拉硬套，企圖蒙混過(guò)關(guān)。這樣的做法有套作之嫌。況且，別人的表達(dá)用在自己的作文中，總有隔靴搔癢之感。
真表達(dá)以真閱讀和真思考為前提，除了表達(dá)的一般要求外，更關(guān)注以下的語(yǔ)言特點(diǎn)：
（1）個(gè)性表達(dá)。我手寫我心，我心達(dá)我意。以江蘇卷“智慧”為例，徐志耀老師的下水作文《智慧的樣子》（節(jié)選）就是典型的個(gè)性表達(dá)：
“智”，上為“知”，……有了知識(shí)，就明白如何在紛擾的人生中自處，在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)多了一份從容與淡定，在面對(duì)艱難時(shí)多了幾分自信與擔(dān)當(dāng)?！爸?，與“智”，在古文曾經(jīng)互通，但“知”不可取代“智”，因?yàn)椤爸恰毕逻€有“日”?！?/font>
“慧”，下為心。智慧原本就發(fā)于心田，這是一種超越眾人之上的能力，可以誕生無(wú)數(shù)奇思妙想，可以化腐朽為神奇，也可以令眾人仰視羨慕。那么“慧”字上半部是什么呢？……兩個(gè)“豐”，不就如欣欣向榮的草地，在和煦的春日下將大地染成一片片大塊小塊的新綠，這片大地就誕生于智者的心田?！盎邸钡牧硪徊糠?，我更愿意相信那是一種方向，代表著一種堅(jiān)定的追求，向著太陽(yáng)，向著光明?！?/font>
智慧沒有樣子嗎？在我的心中，智慧有它的樣子，一片金色的陽(yáng)光，一片被新綠鋪滿的大地，正敞開胸懷，等待著我們……
徐老師用“拆字法”對(duì)“智”和“慧”的內(nèi)涵作了探討，進(jìn)而描摹“智慧”的樣子，想法獨(dú)到，言他人所不言，凸顯了作者深厚的文字功底、靈活的技巧和臨場(chǎng)的寫作智慧，極具作者的鮮明個(gè)性特色，讀來(lái)令人感覺意猶未盡。
（2）理性表達(dá)。以浙江卷“文章與人品”為例，滿分作文《言自心，文成人》（節(jié)選）對(duì)文品與人品的相互關(guān)系作了理性的分析：
人清，文明，此之謂“言為心聲”。
內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者，常有人說(shuō)我心思細(xì)膩，因而行文結(jié)構(gòu)縝密，文字靈動(dòng)，大抵也出于此。
生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局?！拔母铩敝畷r(shí)參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤(rùn)，在懸崖峭壁上俯瞰時(shí)積蓄了對(duì)生命的珍重，在惡劣高原上慶生時(shí)體悟了青春的沉甸?！皠?dòng)輒行者無(wú)疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!
……
文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔人”。
文字以一種無(wú)形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個(gè)人品行與行文有輕微錯(cuò)位，人也會(huì)受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質(zhì)，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周國(guó)平曾言：“閱讀作為一種精神財(cái)富，任何人都無(wú)法剝奪?！比绱丝磥?lái)，文字所迸發(fā)的力量著實(shí)能深刻影響人，那么個(gè)人文章中所言之品性又何嘗不會(huì)與人緩慢靠近呢?
文品與人品相輔相成，共同致力于人與文趨向完滿?！?/font>
文至清，人至明?！拔娜缙淙恕奔仁潜厝?，又為清正之人的終生追求。
從節(jié)選部分的思路就看得出，說(shuō)理先分后總，層層推進(jìn)，一氣呵成?！叭饲澹拿?，此之謂言為心聲”和“文清，人明，此乃文字的反作用，即為以文輔人”是兩個(gè)分論點(diǎn)，先闡釋“人清”對(duì)“文明”的影響，再論述“文清”對(duì)“人明”的反作用；接著論證了“文品與人品相輔相成”的觀點(diǎn)；最后得出“文至清，人至明，為清正之人的終生追求”的結(jié)論。在段內(nèi)層次上，議敘相連，邏輯嚴(yán)密，富有濃烈的思辨色彩。如節(jié)選第三段舉畢淑敏的例子，三個(gè)句子分別闡述人何以“清”、人“清”的意義和人“清”而文“明”，勾連緊密。整體表達(dá)緊扣標(biāo)題“言自心，文成人”展開，體現(xiàn)了思維的條理性和嚴(yán)密性，充滿了理性之美。
（3）文采表達(dá)。以廣東卷“回歸自然”為例，某考生的優(yōu)秀作文《張開雙臂，擁抱自然》，雖是一篇議論文，卻有散文的意趣。語(yǔ)言以散句為主，間以駢偶句，既流利暢達(dá)，又簡(jiǎn)潔典雅，文采斐然。現(xiàn)節(jié)選兩段：
擁抱自然，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福?？刺旃庠朴?，測(cè)陰晴雨雪，也不必在乎難逾目力所及，因?yàn)槟苛λ爸帲礊轱L(fēng)光最美之地。登高遠(yuǎn)眺，一覽眾山小的豪情，即為一種“小確幸”。這種小小的確定的幸福，又哪能是獨(dú)坐家中所能感到的呢？
顧城有詩(shī)：“草在結(jié)它的種子/風(fēng)在搖草/我們靜靜地站著/不說(shuō)話/便十分美好?！逼鋵?shí)我們擁抱自然，又何必知道花鳥之名呢？細(xì)聽鳥鳴婉轉(zhuǎn)，靜聞花朵香氣，這一切，不就已經(jīng)很美好了嗎？草長(zhǎng)鶯飛，云卷云舒，大自然自有其美妙之處；枝葉枯榮，四季更替，大自然自有其生長(zhǎng)規(guī)律。只要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，生活何處不美？自然何時(shí)不美？
節(jié)選部分的文采主要是通過(guò)豐富的辭藻和變換的句式來(lái)體現(xiàn)的。辭藻運(yùn)用上，雅俗風(fēng)格兼具，古今語(yǔ)體兼容，讀來(lái)富有極有文學(xué)的蘊(yùn)藉之美；句式使用上，大量運(yùn)用短句和駢句，語(yǔ)句讀來(lái)朗朗上口，韻律感極強(qiáng)；巧妙的引用和化用也為文章增色不少。有如此文采的語(yǔ)言，定能牢牢抓住閱卷者的雙眼。
