浸信會(huì)行政體制
浸信會(huì)行政體制與長(zhǎng)老會(huì)相反，浸信會(huì)各地方的教會(huì)都是獨(dú)立、自主和自治，這是該教會(huì)的特色之一。各類浸信教會(huì)聯(lián)會(huì)（例如：世界浸聯(lián)會(huì)、美加華人浸信會(huì)聯(lián)會(huì)、美南浸信會(huì)聯(lián)會(huì)、中華基督教浸信會(huì)聯(lián)會(huì)、香港浸信宣道會(huì)聯(lián)會(huì)、馬來西亞浸信會(huì)聯(lián)會(huì)、新加坡浸信會(huì)聯(lián)會(huì)、日本浸信會(huì)聯(lián)會(huì)、德州華人浸信會(huì)聯(lián)會(huì)、南加州浸信會(huì)聯(lián)會(huì)等等），并不是管理各地方浸信會(huì)的組織，其目的在協(xié)調(diào)及推動(dòng)共同事工，各地方浸信會(huì)教會(huì)自由加入。
浸信會(huì)介紹：
浸信會(huì)（英語：Baptist Churches，乃浸信教會(huì)之簡(jiǎn)稱，又稱浸禮會(huì)），基督教新教主要宗派之一。起源于十七世紀(jì)上半葉英國(guó)以及在荷蘭的英國(guó)流亡者中。當(dāng)時(shí)屬清教徒中的獨(dú)立派。反對(duì)給兒童行洗禮，主張教徒成年后方可受洗，且受洗者須全身浸入水中，稱為“浸禮”，故名。并主張獨(dú)立自主、政教分離，反對(duì)英國(guó)國(guó)教和政府對(duì)地方教會(huì)的干涉。浸信會(huì)傳入美國(guó)后，自1836年差派宣教士到中國(guó)。1845年，美國(guó)的浸信會(huì)分立為美南浸信會(huì)和美北浸禮會(huì)，爾后仍繼續(xù)在世界各地宣教，美南浸信會(huì)國(guó)際傳道部現(xiàn)在是基督教會(huì)最大的宣道差會(huì)。
浸信會(huì)起源
17世紀(jì)初，曾受再洗禮派影響的英國(guó)牧師史密斯創(chuàng)立施行浸禮的小團(tuán)體。有人將其視作浸禮宗的起源。再洗禮派是宗教改革之前就存在的一個(gè)不屬于天主教的宗教團(tuán)體，受到天主教的逼迫。因堅(jiān)持浸禮、反對(duì)嬰兒受洗，在宗教改革時(shí)期又受到了不支持浸禮、支持嬰兒受洗的抗羅宗的逼迫。
有些浸信會(huì)認(rèn)為浸信會(huì)起源于使徒，且在中世紀(jì)一直存在，雖然名稱有多個(gè)，但是都是浸信會(huì)。司布真是持此觀點(diǎn)的一個(gè)牧師。司布真說：“我們相信浸信會(huì)是原初的基督徒。我們不是起源于宗教改革時(shí)期，我們是路德和加爾文之前的改革者。我們從未從羅馬天主教出來，因?yàn)槲覀儚奈磳儆谒麄儭Ｎ覀兊拇嬖谝恢睕]有中斷過，一直追溯到使徒們。自從基督的時(shí)代，我們就一直存在，直到今天。我們的原則，雖然有時(shí)模糊了，被人遺忘了，但總是被一些人持守著。浸信會(huì)曾受過天主教和抗羅宗的逼迫；但是接受浸信會(huì)原則的政府，卻不會(huì)逼迫其他宗派。我相信沒有哪個(gè)浸信會(huì)認(rèn)為轄制別人的良心是正確的。我們隨時(shí)準(zhǔn)備受苦，殉道的歷史已經(jīng)證明了；但是我們拒絕接受國(guó)家的幫助，拒絕與政府聯(lián)盟而褻瀆了基督新娘的貞潔。教會(huì)，雖然是王后，但是我們不會(huì)讓教會(huì)變成轄制人良心的暴君?！?(摘自《新公園街講臺(tái)》TheNew Park Street Pulpit, 第七卷225頁)[1]
也有人說浸信會(huì)源于英國(guó)的不從國(guó)教者運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，不喜歡英國(guó)國(guó)教的基督徒離開國(guó)教，建立獨(dú)立的教會(huì)，不接受國(guó)教的控制；浸信會(huì)就是其中一個(gè)。
浸信會(huì)信仰特點(diǎn)
浸信會(huì)以《圣經(jīng)》作為信仰和實(shí)踐的最高權(quán)威（若干宗派在《圣經(jīng)》之上還加上教會(huì)或是信條）。一般說來浸信會(huì)中對(duì)于特定神學(xué)立場(chǎng)的執(zhí)著是比較淡的。浸會(huì)中可能有加爾文主義者（以司布真為例），也有亞米念主義者；可能有時(shí)代主義的支持者，也有恩約神學(xué)的擁護(hù)者。從歷史的觀點(diǎn)來看，浸會(huì)中的神學(xué)是豐富而多樣的。
浸信會(huì)信仰宣言
英國(guó)著名的浸信會(huì)牧師司布真（C. H. Spurgeon）為了他教會(huì)會(huì)友的需要，于一八五五年再版發(fā)行《浸信會(huì)信仰宣言》一書。司布真牧師在再版的序言中完全說明了這莊嚴(yán)教義的偉大價(jià)值：
'這古舊的宣言是我們所確信之事的一個(gè)最優(yōu)秀摘要。借著那三位一體神的手，使我們得蒙保守在榮耀福音的重點(diǎn)上忠心，并且更決心去永久忠于這宣言。'
'發(fā)行這小冊(cè)子并不是作為賦予權(quán)威的規(guī)條或信仰的章程來束縛你們，而是給你們?cè)谛叛龅臓?zhēng)論上一個(gè)幫助，在信仰上一個(gè)確據(jù)和在義里彼此造就的一個(gè)途徑。我們教會(huì)年輕的會(huì)友將得著在一個(gè)小范圍內(nèi)的神學(xué)體系，并且借著圣經(jīng)的證明，隨時(shí)準(zhǔn)備提供一個(gè)他們內(nèi)心盼望的因由。'
'不要以你們的信仰為恥；記著它是殉道者，堅(jiān)信者，改革者和圣徒的古舊福音。最重要的是這信仰是神的真理，陰間的權(quán)柄也不能勝過它。務(wù)要讓你們的生命裝飾你們的信仰，讓你們的生命推薦你們的信條。最重要的還是住在耶穌基督里，行在祂面前，只相信基督明顯地認(rèn)可和屬于圣靈的教導(dǎo)。你們要固守神的話，這宣言已在此為你們規(guī)劃出來了。'
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