③安立甘宗(圣公會）
安立甘宗為英國國教，它以1571年英國國會批準(zhǔn)的《39條信綱》和《公禱書》作為信仰原則與禮儀標(biāo)準(zhǔn)。隨著英國在海外建立了一個又一個的殖民地，安立甘宗逐漸傳播到美洲、亞洲和非洲。如今安立甘宗分布于165 個國家，共有40個教省，390 個教區(qū)，信徒約5000萬人，教會團(tuán)體225 個。
安立甘宗堅持圣經(jīng)為教義的最高權(quán)威，其基本信仰與其他基督教相一致，但在禮儀和制度方面卻較多地保留了天主教傳統(tǒng)，特別是保留了古代的三級圣品制，即主教、會長與會吏。在儀式方面，安立甘宗以圣洗與圣餐為得救的前提，圣餐被認(rèn)作對基督救贖的紀(jì)念；實行嬰兒受洗，成年時行堅振禮。
當(dāng)代安立甘宗形成英格蘭圣公會和美國圣公會二個中心，英圣公會堅持以坎特伯雷大主教為代表的金字塔結(jié)構(gòu)，美圣公會則持自由主義的立場，其組織形式類似于聯(lián)邦制。
由于國教地位與陳舊的教義和時代發(fā)展的潮流相左，英圣公會的吸引力衰減，1953年只有十分之一的信徒定期去教堂參加禮拜，而1961年約1000萬受過堅振禮的信徒中僅有四分之一的人積極支持教會的活動。盡管神職人員嚴(yán)重不足，但英圣公會仍頑固禁止婦女參加教政工作。加上迂腐的貴族氣作怪，教會與其他宗派聯(lián)系甚少，結(jié)果處于內(nèi)外交困的境地。盡管教會方面意識到危機(jī)，但改革的實際步驟卻姍姍來遲。直到1974年，英國上下兩院才通過法案，給予教會改革禮儀和制定教義的自由，又過了7 年(即1981年），教會總會議才批準(zhǔn)出版了《供選用儀書》，在大部分禮儀中改用現(xiàn)代英語，圣餐的意義也由紀(jì)念基督之死改為對上帝救恩的感謝。進(jìn)入80年代后，英圣公會越來越重視發(fā)展同羅馬天主教和東正教的關(guān)系，但在同基督教其他宗派的對話與合作方面，卻因內(nèi)部保守勢力作梗而屢屢受挫。
與英圣公會不同，美國圣公會對社會挑戰(zhàn)的反應(yīng)既迅速又富有彈性。1950 -1965年，由于美國圣公會重視消除教會內(nèi)部的種族隔離現(xiàn)象，走在時代潮流的前沿，信徒增加了32％。但到1977年時，教徒人數(shù)卻由1966年的360 萬人降至280 萬人，主要原因在于信徒在教會中的地位較低，發(fā)言權(quán)較少，教會領(lǐng)導(dǎo)層與普通教徒無密切聯(lián)系，與平等、對話和參與的時代潮流相左等等。針對這種局面，美圣公會及時調(diào)整自己的方針，70年代初某些主教已開始任命女牧師，至1979年，美圣公會的93個教區(qū)中已有70個教區(qū)有了女牧師。同年，美圣公會大會批準(zhǔn)了《標(biāo)準(zhǔn)公禱書》，禮儀基本上改用現(xiàn)代英語，提高平信徒的參與程度；給予各教會以較大的自由，可以自行選擇儀式的形式與內(nèi)容；教會方面也不再僵硬地嚴(yán)厲譴責(zé)離婚和墮胎。這些改革措施為教會注入了新的活力，1982年美圣公會國內(nèi)教區(qū)受洗人數(shù)增加26754 人，信徒人數(shù)比1981年增加1 ％，這是1960年以來人數(shù)的首次增加。1988年2 月，58歲的費(fèi)城黑人婦女巴巴拉.哈拉斯成為美國圣公會也是安立甘宗歷史上的第一位女主教。
④公理宗
公理宗的信仰以加爾文的神學(xué)思想為基礎(chǔ)，但對信條的態(tài)度比較靈活和寬容，其最突出的特點(diǎn)在于公眾治理的教會制度，各教會獨(dú)立自主，互不統(tǒng)屬。自20世紀(jì)以來，公理宗的許多教會團(tuán)體與長老宗、循道宗等組織聯(lián)合教會或聯(lián)盟，因而獨(dú)立的公理宗信徒在現(xiàn)象上有所減少。目前全世界獨(dú)立的公理宗信徒約250 萬人，主要分布在美國、英國及英聯(lián)邦國家。其國際組織為國際公理宗協(xié)會，該協(xié)會于1970年與較開放的長老宗聯(lián)合組成歸正宗(長老會與公理會）世界聯(lián)盟。
當(dāng)代公理宗的中心在美國(有170 萬信徒），主要教會團(tuán)體為公理制基督教會。該會比較重視參與社會生活，并在50年代有較大的發(fā)展。1954年召開的公理制基督教會大會充分肯定了教會有關(guān)心社會問題的義務(wù)和采取行動的必要性，同時調(diào)整了" 社會活動協(xié)會" 的成員及其活動范圍、提高其社會功能。50-60 年代，美國公理宗始終關(guān)心國內(nèi)外形勢，反對種族歧視，主張維持和平，實現(xiàn)裁軍，提倡援助發(fā)展中國家。該會還積極參加了世界基督教聯(lián)合會的創(chuàng)建工作，促進(jìn)普世合一運(yùn)動，1957年美國公理制基督教會同福音與歸正會合并為基督聯(lián)合教會，并在1961年于費(fèi)城通過新的章程。然而在公理宗擴(kuò)大外部聯(lián)合的同時，反對合并的公理會卻紛紛退出重新組會，致使基督聯(lián)合教會信徒銳減，直到80年代后才趨于緩和。
⑤浸禮宗
浸禮宗反對傳統(tǒng)的嬰兒受洗，堅持成年后才能受洗，且施洗方式為全身浸入水中。浸禮宗創(chuàng)始于英國而興于美國，目前該宗3331萬信徒中有2700萬人在美國。美國浸禮宗的第一個特點(diǎn)在于它是美國基督教中信徒最多的一派(約占三分之一），第二個特點(diǎn)在于它的黑人信徒比例特別大，《基督教會手冊》估計它有2000萬黑人信徒，30多個黑人教會。
浸禮宗強(qiáng)調(diào)信仰上的直接性，只承認(rèn)基督和圣經(jīng)在信仰與實踐上的權(quán)威，信徒與上帝直接聯(lián)系；其次，強(qiáng)調(diào)信仰上的自愿性，只吸收具有判斷力的志愿者入教，堅持信仰自由的原則，反對政府干涉宗教信仰和教會事務(wù)；第三，認(rèn)為浸禮與圣餐等儀式僅具象征性，并無神圣價值和意義，信徒僅因信仰而獲恩典；第四，在教會組織方面堅持公理制，主張信徒在教會中的地位和權(quán)利一律平等。
美國浸禮會分為南北二大派，北方浸禮會1950年時為消除名稱上的地方色彩改名為美國浸禮會，由于該會內(nèi)部容納了從自由主義到基要主義的多種不同的神學(xué)流派，信徒種族構(gòu)成復(fù)雜、少數(shù)民族的信徒超過三分之一，地方教會在組織上享有較大的自由，被認(rèn)為是走中間道路的多元化教會。據(jù)1984年《基督教世紀(jì)》報道，該會信徒約有160 萬人。
南方浸禮會在60-70 年代被稱為溫和派，其突出的特點(diǎn)在于信徒人數(shù)增長迅猛且發(fā)展時期持續(xù)較長。1950-1955 年，該會信徒增長了20％，1955 -1960年，信徒人數(shù)又增長了15％，到1983年信徒人數(shù)達(dá)到1400萬，教會36531 個。此后由于內(nèi)部保守勢力控制了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，該會發(fā)展趨于停滯，在某些方面(如神學(xué)院學(xué)生）甚至萎縮。
⑥衛(wèi)理宗(循道宗）
衛(wèi)理宗的信徒分為正式會友、預(yù)備會友和慕道友三種，目前這三類會友共計4000多萬，美國有正式會友1400萬人，而其發(fā)源地英國則只有250 萬人。1981年，新成立的世界循道宗聯(lián)合會(WMC)取代了百年前成立的普世循道宗大會(EMC)，其成員包括來自90個國家的64個教會團(tuán)體。
衛(wèi)理宗的信仰依據(jù)除圣經(jīng)外，還有匯集衛(wèi)斯理兄弟思想的《講道集》、《新約注釋》和《衛(wèi)斯理談話錄》。衛(wèi)理宗在堅持" 因信稱義" 原則的同時，重視內(nèi)心的宗教體驗，主張基督普遍之愛并強(qiáng)調(diào)人的自由意志；衛(wèi)理宗重視將信仰化作社會行動，要求信徒艱苦樸素、發(fā)揚(yáng)對他人的愛并為之服務(wù)；衛(wèi)理宗實行圣洗與圣餐二種圣禮，在教會內(nèi)實行平信徒與神職人員共同管理的民主原則。
50-60 年代，衛(wèi)理宗的發(fā)展趨勢表現(xiàn)為：
第一，多次召開國際會議以加強(qiáng)各教會之間的國際聯(lián)系與團(tuán)結(jié)；
第二，發(fā)動國際性的、重點(diǎn)是面向青年的傳教活動；
第三，積極參與普世合一運(yùn)動，特別重視發(fā)展與世基聯(lián)和天主教會的關(guān)系；
第四，積極投身于反對種族隔離、反對戰(zhàn)爭的斗爭，如南非循道會始終拒絕在教會內(nèi)實行種族隔離，美國衛(wèi)理公會從1956年起也采取某些措施消除教會內(nèi)部的種族歧視現(xiàn)象；
第五，亞非拉教會逐步擺脫英美教會的控制，走上自治與獨(dú)立的道路。
從70年代中期到80年代這段時間里，美國衛(wèi)理宗中的保守派逐漸占了上風(fēng)，1984年衛(wèi)理公會的全國總議會禁止同性戀者任圣職(用" 禁止" 取代此前的" 不宜")，1988年總議會又做出決議，改變神學(xué)多元化的立場，宣布唯有圣經(jīng)才是信仰的最高權(quán)威；在贊美詩中恢復(fù)上帝的陽性代詞；反對控制生育和以性別選擇為由墮胎等。衛(wèi)理宗正逐漸喪失其多元化與寬容的特點(diǎn)，越來越帶有福音主義的色彩。
