《道德經(jīng)》第四十九章
[原文]
圣人常無心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
圣人常無心：與道合一的修行人，其心恒常地安住于一種［鮮活的空］的狀態(tài)之中，無私無欲，無我無執(zhí).....
以百姓之心為心：以觀照之心為心，以慈悲心為心，以利眾心為心，以覺醒心為心.....
善者，吾善之：當(dāng)善念生起時，修行者應(yīng)安住于本元真心之中，同時可善加利用令其增長，繼而轉(zhuǎn)化為利眾之行；
不善者，吾亦善之：當(dāng)不善之念生起時，修行者亦應(yīng)安住于本元真心之中，善巧地對待不善之念，視之如客，觀而不隨，不評判，不追隨，任其自來自滅，修行者保持清明的觀照即可，不善之念即可自然消散；
德善：這樣的處理方式，正是本元真心上善之德和超越智慧的體現(xiàn)；
信者，吾信之：當(dāng)虔信之心生起時，修行者應(yīng)安住于本元真心之中，同時善加利用此虔信之心而精進(jìn)修行；
不信者，吾亦信之：當(dāng)疑慮之念生起時，修行者亦應(yīng)繼續(xù)安住于本元真心之中，仔細(xì)觀照此疑慮之念從何而生，從何而滅，當(dāng)我們通過觀照透徹地看清這疑慮之念空性本質(zhì)的時候，疑念消散，對于本自空寂而覺照不滅的自性本心，即可清晰地照見而確信無疑；
德信：始終安住于本元真心之中，通過深入的觀照看破一切念頭的空性本質(zhì)并善巧地進(jìn)行利用和處理，這正是本元真心至信之德和超越智慧的體現(xiàn)；
圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心：與道合一的修行人，在面對身心內(nèi)外所有的一切人事物及紛繁的萬象時，皆使自己時常安住于寂靜清明的自性本心之中，注意收攝自己的六根，規(guī)范自己的言行，使自己保持一種樸素平常的心態(tài)，和光同塵，寧靜淡泊......
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之：眾生常常習(xí)慣于攀援和追逐外境，被六根塵境所迷而沉淪于各種欲望煩惱之中，與道合一的修道者，則像一個天真的孩子，常葆赤子之心，純凈，天真，質(zhì)樸，靈動，不被一切塵境所染，心若初開之蓮花，既朝氣蓬勃，生機(jī)無限，又莊嚴(yán)靜美，清凈自然.......同時，與道合一的修道者，還可以通過善巧方便引導(dǎo)有緣的生命一同回歸到自然天真的本樸之心......
感恩老子
感恩《道德經(jīng)》
