康熙教子庭訓(xùn)格言（摘錄：三）
希賢希圣 孰能御之
訓(xùn)曰：子曰：「吾十有五而志于學(xué)?！故ト艘簧辉谥緦W(xué)一言。又，實能學(xué)而不厭，此圣人之所以為圣也。千古圣賢與我同類人，何為甘于自棄而不學(xué)？茍志于學(xué)，希賢希圣，孰能御之？是故志學(xué)乃作圣之第一義也。
不以自知自能而棄人之善
訓(xùn)曰：人心虛則所學(xué)進(jìn)，盈則所學(xué)退。朕生性好問。雖極粗鄙之人，彼亦有中理之言。朕于此等處決不遺棄，必搜其源而切記之，并不以為自知自能而棄人之善也。
一字未明 必加尋繹
訓(xùn)曰：朕自幼讀書，間有一字未明，必加尋繹，務(wù)至明愜于心而后已。不特讀書為然，治天下國家亦不外是也。
知書明理 貴在貫通
訓(xùn)曰：讀書以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。遇有疑難事，但據(jù)理直行，則失俱無可愧。《書》云：「學(xué)于古訓(xùn)乃有獲?！狗彩ベt經(jīng)書，一言一事俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒。久久貫通，則事至物來，隨感即應(yīng)，而不特思索矣。
不自以為知而不訪于人
訓(xùn)曰：人多強不知以為知，乃大非善事。是故孔子云：「知之為知之，不知為不知。」朕自幼即如此。每見高年人，必問其已往經(jīng)歷之事而切記于心，決不自以為知而不訪于人也。
持善心行合道謂真孝
訓(xùn)曰：凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心，行合道理以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。
體貼君親 忠出至誠
訓(xùn)曰：為臣子者，果能盡心體貼君親之心，凡事一出于至誠，未有不得君親之歡心者。昔日太皇后駕詣五臺，因山路難行，乘車不穩(wěn)，朕命備八人暖轎。太皇太后天性仁慈，念及校尉請轎步履維艱，因欲易車。朕勸請再三，圣意不允，朕不得已，命轎近隨車行。行不數(shù)里，朕見圣躬乘車不甚安穩(wěn)，因請乘轎，圣祖母云：「予已易車矣，未知轎在何處，焉得既至？」朕奏曰：「轎即在后。」隨令進(jìn)前。圣祖母喜極，拊朕之背稱贊不已曰：「車轎細(xì)事，且道途之間，汝誠意無不懇到，實為大孝?！股w深愜圣懷而降是歡愛之旨也?？梢姡矠槌甲诱?，誠敬存心，實心體貼，未有不得君親之歡心者也。
家居閑談善行善言
訓(xùn)曰：吾人燕居之時，惟宜言古人善行善言。朕每對爾等多教以善，爾等回家，各告爾之妻子，爾之妻子亦莫不樂于聽也。事之美，豈有逾此者乎！
嚴(yán)飭則愛嬌縱則害
訓(xùn)曰：為人上者，教子必自幼嚴(yán)飭之始善。看來，有一等王公之子，幼失父母，或人惟有一子而愛恤過嬌甚，其家下仆人多方相誘，百計奉承。若如此嬌養(yǎng)，長大成人，不至癡呆無知，即多任性狂惡。此非愛之，而反害之也。汝等各宜留心！
寬嚴(yán)兼濟使人之要
訓(xùn)曰：為人上者，使令小人固不可過于嚴(yán)厲，而亦不可過于寬縱。如小過誤，可以寬者即寬宥之；罪之不可寬者，彼時則懲責(zé)訓(xùn)導(dǎo)之，不可記恨。若當(dāng)下不懲責(zé)，時?，嵭减遨`，則小人恐懼，無益事也。此亦使人之要，汝等留心記之！
本文摘編自中國社會科學(xué)出版社出版的《康熙教子庭訓(xùn)格言》唐漢譯注
