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一德：地天泰九二爻辭詳解——包荒，用馮河，不退遺，朋亡，得尚于中行。

2021.05.30

九二：包荒，用馮河，不退遺，朋亡，得尚于中行。

【譯文】包容廣遠(yuǎn)，徒步過河，不因遠(yuǎn)而遺失，失去朋友，中正行進(jìn)受到崇尚。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

【譯文】包容廣遠(yuǎn)，中正行進(jìn)受到崇尚，是因?yàn)閺V大。

【辨證】“荒”是廣遠(yuǎn)，如遠(yuǎn)古稱荒古，廣野稱荒野。

“包荒”是說包容廣遠(yuǎn)，胸襟闊大。

“馮”用如憑，“馮河”是徒步涉水。

“遐”是遠(yuǎn)，“遺”是失，“不遐遺”是說不因遙遠(yuǎn)而有所遺失，也就是再遠(yuǎn)也能顧及。

“朋”義指朋友，坤卦象辭說“西南得朋，乃與類行”。

“朋”、“類”互文見義，朋指朋友。

“朋亡”是失去朋友。

“得尚于中行”，意為按中道行進(jìn)，受到崇尚。

從象上說，九二在下乾之中，要推移到上卦之中，志在上坤，乾天大，坤地廣，有廣遠(yuǎn)之象，故稱“荒”。

虞翻說“在中稱包”，考之各卦，初、上兩位不言包，包都在卦的中四爻。

如蒙卦九二“包蒙”；否卦八二“包承”，六三“包羞”；姤卦九二“包有魚”，九四“包無(wú)魚”，九五“包瓜”。

甚至言“苞”的也在中四爻，如否九五“苞?！薄?/span>

如中指除初、上而外的卦中四位，虞氏的說法可以成立。

那么“包荒”是從九二在下卦中位，又是下卦乾的主爻，要向上發(fā)展到上卦中位取象。

下卦乾為健，九二要上到五位，前臨互兌，兌為澤，故可為河。

互震為足，剛健而足涉河，故為“用馮河”。

天大地廣，從泰推移到否，是天地運(yùn)動(dòng)，故“不遐遺”。

坤為朋，坤卦卦辭“西南得朋，東北喪朋”，古代串成兩串的貝幣或兩串玉都可稱朋，坤像兩串，故為朋。

坤卦要從上消退，故言“朋亡”。

九二從二位升進(jìn)到五位，是從下卦向上卦，從中位走向中位，經(jīng)歷三、四位，行在卦中，故言“得尚于中行”。

“尚”義同上。

象辭說：“包荒，得尚于中行，以光大也?！?/span>

光用如廣，是說九二包容廣遠(yuǎn)，從下卦中位上到上卦中位，是因?yàn)榍齑?、坤地廣。

爻辭是從泰卦往來(lái)運(yùn)動(dòng)中取象。

理解可以靈活：

“包荒”是無(wú)所不包。

“用馮河”是徒步可涉過大河險(xiǎn)阻，一往無(wú)前。

“不遐遺”是遐邇都可顧及，遠(yuǎn)近皆宜。

“朋亡”是不立朋黨，大公無(wú)私。

“得尚于中行”是能行中正之道，被大眾所推崇。

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