央視一出手，就知有沒有。2021年大年初一開始，中央電視臺綜合頻道開始播出一檔大型文化節(jié)目，讓無數(shù)人的目光流轉(zhuǎn)到一本本古籍身上，這檔節(jié)目就是《典籍里的中國》。
歷時近三個月，節(jié)目一共才更新到第4期。第一期講《尚書》，第二期講《天工開物》，第三期講《史記》，5月2日最新播出的一期，講《本草綱目》。節(jié)目更新速度慢慢悠悠，似乎也正說明每一期都在精心準(zhǔn)備，耐心打磨。
“惟殷先人，有冊有典”。中華典籍浩如煙海，是中華文明傳承的重要載體，也是中華文脈綿延數(shù)千載的歷史見證。
但這一本本關(guān)乎民生、關(guān)乎科技，關(guān)乎做人、治國根本的皇皇巨著，不是研究人員，總會覺得“佶屈聱牙、晦澀難懂”，甚至大多數(shù)人一生可能都沒有機(jī)會通讀一次。
終于，我們有機(jī)會通過這樣一檔文化普及節(jié)目，初步地了解它們了。
壹
要想了解中國人的精神，就不能不讀我泱泱中華薪火相傳才保留下來的古文典籍?！兜浼锏闹袊氛峭ㄟ^挖掘典籍中的經(jīng)典篇章、典籍故事，讓隱藏在古文字中的中國精神追求閃閃發(fā)光。
每個人都要
存修身之要，家國之志
《尚書》被稱為“政書之祖，史書之源”，相傳為孔子晚年依照上古史書整理編撰。
《尚書》研究專家錢宗武先生為節(jié)目寫下一句這樣的臺詞：為何而讀《書》？知先賢治政之本、知朝代興廢之由、知個人修身之要。
這句話精辟地概括了讀《尚書》的原因。俗話說，“做事先做人”，中國人自古就有“修身”之志。而中國人又不僅僅只將目光放在“個體”上。以“修身”為基礎(chǔ)，還有著“齊家治國平天下”的宏愿。
人要尊重自然規(guī)律，
和自然和諧相處
何為“天工開物”？
嘉賓蒙曼老師解讀：天工，來源于《尚書》，可以理解為自然的能量和自然的職責(zé)；開物，來自于《易經(jīng)》，意思是開發(fā)萬物，成就萬物，“天工開物”就是是人利用自然，以自然成就萬物的成果。
中國國家圖書館副館長張志清說，“天工開物”四個字，人與自然相協(xié)調(diào)，人力與自然相配合，這也是中國人的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。
《天工開物》第一篇《乃?！匪洠?/span>生人不能久生，而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。人不能靠著自身長期生存，必須靠著五谷生存，而五谷不能自己生存，需要靠著人種植才能生長。這不正是人與自然和諧相處的思想么！
老子《道德經(jīng)》說，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/span>萬物生長、自然氣候、天象變化……都是世間萬物本來的樣子，人應(yīng)該遵從宇宙間的“大道”運行，常懷謙卑之心。
常懷謙卑之心，
方可學(xué)以致用
第三期識讀《史記》的節(jié)目中，司馬一族，歷經(jīng)堯、舜、夏、商至周，世代為天官，掌管歷史。
司馬遷從小立志做史官，父親司馬談?wù)佌伣陶d：史官不僅要記錄先賢，還要實錄當(dāng)下?！w兒，要記住，史官要敬畏自己寫下的每一個字。常懷謙卑之心,方可學(xué)以致用。
有了“謙卑之心”，實錄之筆，司馬遷才能壯游山河，在九嶷山追懷大舜的美德；在會稽山探禹穴，遙想大禹會盟諸侯盛況；在越王勾踐身上學(xué)到隱忍；在汨羅江畔感受屈原的家國情懷；在烏江之畔，記取項羽的英勇，也反思他的敗亡……他用一支筆，繼承父志，最終“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/span>
不畏萬難、逆流而上，
終一生去追求
中國人自古就有堅忍不拔的追求進(jìn)取精神。而《典籍里的中國》所講述的主角，不論是一生舍命護(hù)書、傳書的伏生，還是立志修撰實用之書的宋應(yīng)星……甚至是以一家之力，修出近190萬字五十二卷《本草綱目》的李時珍，他們都擇一事，終一生，窮其力，為實現(xiàn)自己的夢想不斷努力。
李時珍立志學(xué)醫(yī)，向父親求說并明志時就說：“身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難”。
他參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍800余種，結(jié)合自身豐富經(jīng)驗和實地考察，潛心研究，歷時27年編成《本草綱目》，又用十年勘校，最終歷經(jīng)萬難成書。這不正是我們已經(jīng)深入骨髓的民族精神嗎？
貳
除了挖掘一如星火，隱藏在典籍中的中國精神，《典籍里的中國》節(jié)目，在舞臺形式上更注重沉浸式觀看體驗。光是演出區(qū)域，就有四個。主舞臺專做大場面，二號臺小而精致，三號臺分上下兩層，延展空間。
每一部典籍的解讀，用話劇式的故事場景在四個舞臺空間中轉(zhuǎn)換。央視主持人撒貝寧代表今時今日的我們，在古今穿越中與這些先賢哲人對話互通。
這種古今對話的表演形式，不僅讓觀眾在屏幕上都能感受到舞臺劇的現(xiàn)場魅力，也在演員的表演和場景的轉(zhuǎn)換中，找到共鳴。
最讓人驚喜的是，每位主演經(jīng)過一面面鏡子，以現(xiàn)代裝束和自己所扮演的古代的典籍人物“見面”。恍惚間，他們穿越時空，看到了自己的前世。
叁
看《典籍里的中國》，還要準(zhǔn)備好面巾紙。一個個鮮活的人物，被歷史所記載的人物故事，以及節(jié)目超燃的臺詞，無不讓人激奮，無不催人淚下。
在節(jié)目中，我們和倪大紅老師一起穿越到2000多年前，看伏生如何冒死護(hù)書、傳書。他的兒子為護(hù)《書》死于兵劫，妻子為護(hù)《書》病故……
中華文明的“傳承”命題，看似宏大，不過是一個個“伏生”的決絕、犧牲，一家又一家人的跬步千里，舍命保護(hù)。
《天工開物》的第一篇內(nèi)容《乃?！?，與農(nóng)業(yè)有關(guān)。節(jié)目設(shè)計了宋應(yīng)星與“中國雜交水稻之父”袁隆平院士跨時空相遇的情節(jié)。
在現(xiàn)實中不可實現(xiàn)的“握手”，我們終于在舞臺上看到。他們都有著“禾下乘涼夢”，他們都希望天下人都有飯吃，能吃飽飯。
當(dāng)李光潔扮演的宋應(yīng)星，說出那句“此書與功名進(jìn)取毫不相關(guān)也”時，他眼中的堅定，思想中的格局和性格中思辨，相信每一位觀者都能感同身受。
華夏為何為一體？ 自古就是一體。
《史記》一期，炎帝、黃帝為民生而結(jié)盟，開創(chuàng)了民族融合，安定一統(tǒng)的上古治世。此后，全世界華人有了一個共同的名字：炎黃子孫。
節(jié)目中，撒貝寧旁白臺詞說道：炎黃子孫——這個名字，千年不改，萬年不變。聽到這一句話，相信每一個炎黃子孫都會內(nèi)心澎湃，激動萬分。
節(jié)目中有個細(xì)節(jié)——開場時蒙曼老師解讀什么是“典”。
她說：小篆的“典”，上半部分一個“冊”，下半部分一個“幾”。冊放在幾案上，方為“典”。
而在甲骨文里，“典籍”的“典”字，拆分來看，上半部分是“冊”，環(huán)形的部分，正是串聯(lián)竹簡的韋條（皮條）。下半部分則是兩只手。雙手捧“冊”方為典。
無論小篆還是甲骨文，“典”代表的，都不是物件，而是一種狀態(tài)——珍視的狀態(tài)。
我們?yōu)楹我x史？從歷史中看到過去，從過去反思當(dāng)下。如何對待典籍，反映的是我們?nèi)绾螌Υ约旱臍v史、文化。
有了《典籍里的中國》這樣的節(jié)目，我們才能“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”；才能通過古人的記錄，古人的智慧，知道我們的生命來自何處，知道我們的腳步邁向何方。
“典籍人人可讀”，先從《典籍里的中國》開始吧！
