遼太宗耶律德光，契丹名堯骨，是遼朝一個極其有作為的皇帝，遼太祖次子。天贊元年（922），任天下兵馬大元帥，領(lǐng)兵略薊北，下平州，降胡遜奚，南攻鎮(zhèn)定。天贊三年，從阿保機(jī)北伐、西征，破阻卜、于厥里（烏古）諸部，定黨項，取回鶻單于城（今蒙古人民共和國哈喇八喇哈孫）等役，所在皆有功。天贊四年，從阿保機(jī)出兵滅渤海。天顯元年（926）一月，與南府宰相耶律蘇、南院夷離堇迭里、北院夷離堇斜涅赤圍渤海忽汗城（今黑龍江寧安東京城），
以前人們在漢文獻(xiàn)中，只知道耶律德光生前尊號“嗣圣皇帝”，死后廟號“太宗”。而不知他在契丹文和契丹語中另有尊號。幾年前，遼代石刻契丹大小字墓志銘陸續(xù)被部分破譯，人們在一些契丹大小字石刻文中，發(fā)現(xiàn)契丹人對耶律德光的專稱為“天子皇帝”，而這個“天子”是指“天（皇）帝之子”。（見契丹大字《耶律習(xí)涅墓志銘》，契丹小學(xué)《耶律副部署墓志銘》等）從中，人們知道耶律德光生前尊號“嗣圣皇帝”，實是契丹文契丹語尊號“天子皇帝”漢語的意譯。然而令人失望的是“天子皇帝”尊號只存在于墓志銘中，始終未見其他文物可以印證。它使人們誤以為耶律德光的“天子皇帝”尊號只是契丹人內(nèi)部隱秘的稱呼，不在契丹社會上使用，更不會讓其他民族知曉。
然而，今年出土于內(nèi)蒙古巴林右旗、索搏日嘎蘇木、瓦林茫哈地方，一座早年被盜遼墓旁瓦礫中的，一枚契丹文合背金錢卻推翻了這種臆測，以它那漢譯錢文“大遼天子”，證明了遼代社會不僅對耶律德光的漢語尊號耳熟能詳，而且對其契丹語尊號心領(lǐng)神會，爛熟于心。因為做為皇帝“王信”的錢幣，鐫鑄了皇帝的尊號，不管它是用的什么文字，它也必定會“無腿走四方”，“無語傳八荒”，讓天下百姓都知曉。錢的這種功能，不管你愿不愿意，它都會自然而然地表現(xiàn)出來。
這枚契丹文“大遼天子”折十型合背金錢，徑39.9毫米，穿5.58毫米，厚4.35毫米，重65.5克。含金量89％。錢寬緣窄郭，穿有明顯穿系磨損痕跡。材質(zhì)冶煉不精，細(xì)膩度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上中后期水平。鑄造工藝粗糙，型砂較粗，錢體上留有明顯砂眼。包漿自然溫潤，銹色真實可靠。錢文書法疏放拙樸，不隸不楷，楷隸相間。錢文做右旋讀，漢譯為：“大（穿上）遼（穿右）天（穿下）子（穿左）”。
這枚錢的問世驗證了遼代石刻文獻(xiàn)關(guān)于契丹文“天子皇帝”尊號的真實存在，揭示了漢文尊號和契丹文尊號的果因關(guān)系，更肯定了“天子皇帝”不僅是契丹人對耶律德光的專用尊號，也是契丹境內(nèi)各族人民共同對耶律德光的專用尊號。小小錢幣凝聚了契丹臣民對“天子皇帝”耶律德光“繼志述事”政績的肯定，對他在天顯年間撫內(nèi)亂，獎生產(chǎn)，促經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)貿(mào)易，立法律，定官制等改革開放政策給予肯定，更是對他支持石敬塘，輕而易舉把富饒的燕云十六州納入遼國版圖的睿智天聰給予的肯定。客觀地說這應(yīng)是一枚契丹臣民在“大遼”國號建立之時，給自己國家功高至偉的皇帝頒發(fā)的獎功牌和榮譽(yù)勛章。鑄行頒賞時間當(dāng)在天顯十三年，即會同元年（938年）十一月丙寅，宣布建國號“大遼”，改元會同之時。
裴元博
