司馬遷的饋贈
魏建寬
（繪畫作品作者：當代著名畫家楊建臣；題畫詩作者為季鎮(zhèn)淮）
昔人已逝兩千年，今日捧讀《史記》《報任安書》，遙想當年，對太史公司馬遷的景仰之情，惟有司馬遷贊美孔子的那段文字可以形容：“《詩》有之：'高山仰止，景行行止’。雖不能至，然心向往之?！?/span>
司馬遷留給我們的精神財富太多太多，那是一份份多么厚重而珍貴的饋贈啊！
一、梳理了一個民族幾千年的記憶
好一部《史記》，幾十萬字的煌煌巨著。
此前有孔子的《春秋》，敘事太簡略。
此前有左丘明的《左氏春秋傳》《國語》，可春秋之后數(shù)百年歷史沒有下文。
此前有《戰(zhàn)國策》，畢竟只是戰(zhàn)國謀臣策士縱橫捭闔的記錄，被遺忘的人與事太多太多。
此前有《楚漢春秋》，也可嘆只是斷代的歷史。
誰來梳理一個民族幾千年的集體記憶？這是一個多么巨大的系統(tǒng)工程。歷史選擇了司馬遷，司馬遷也勇敢地擔負起了這份重任！
司馬遷的父親司馬談任漢武帝的太史令，掌管天文歷算和國家的典籍圖書，司馬談臨終時囑托司馬遷：“從魯哀公十四年獲麟以來四百多年，諸侯互相兼并，戰(zhàn)事不休，歷史記載無人過問?，F(xiàn)在漢朝興起，天下統(tǒng)一，明主賢君忠臣死義之士輩出，我做太史而不予記載，斷絕了天下的歷史文獻，我很惶恐不安，你多加考慮吧！” 司馬遷含淚答應(yīng)了。
就像種子無法選擇它出生的土壤一樣，司馬遷無法選擇自己的出身與家庭，司馬遷出身于世襲的史官家庭，而且他的父親又恰恰是這樣一位有著強烈的人生使命感的史官。說是歷史的巧合也好，說是天下一統(tǒng)的社會賜與司馬遷的機遇也好，總之歷史選擇了司馬遷，選擇了由他來梳理一個民族幾千年的記憶。
司馬遷世襲繼任太史令后，撰寫《史記》便成了他一生的使命。
從傳說中的軒轅黃帝開筆寫來，直至漢武帝，十二本紀寫成了。
《三代年表》《十二諸侯年表》《六國年表》《秦楚之際月表》《漢興以來諸侯年表》直至《漢興以來將相名臣年表》寫成了，幾千年歷史脈胳清晰了。
《禮書》《樂書》《律書》《歷書》《天官書》《封禪書》《河渠書》《平準書》等八書寫成了，天文地理歷法水利經(jīng)濟祭祀封禪的全貌展現(xiàn)出來了。
《吳太伯世家》《陳涉世家》《留侯世家》等三十篇世家寫成了，貴族侯王的歷史有了交待了。
《伯夷列傳》《管晏列傳》等七十篇列傳，更是太史公的嘔心瀝血之作。
幾十萬字，幾千年的通史，一個人完成！
紀傳兼書表的體例，史無前例，開后代幾十部正史的先河！
這就是一位杰出的史學(xué)家的貢獻。
二、思想的力量比刀槍更強大
命運之神向司馬遷提出了一個命題——思想與刀槍相比誰更強大？司馬遷用四十萬字的《史記》作了回答——思想比刀槍更強大。
公元前99年，司馬遷正躊躇滿志以巨大的熱情投入《史記》的創(chuàng)作之中，天有不測風(fēng)云，厄運降臨在他的身上。一代名將李廣的孫子李陵作為副帥抗擊匈奴，兵敗被俘，消息傳來，朝廷震驚。漢武帝召集文武百官討論李陵事件，大臣們見皇帝一臉怒容，都一個個噤若寒蟬，漢武帝點名讓司馬遷發(fā)表看法。司馬遷竹筒倒豆子，直率地說出了自己的看法。他認為，李陵出身將門，一向不貪圖功名富貴，能與士卒同甘共苦，此戰(zhàn)以五千兵馬，深入匈奴王庭，擊殺匈奴近萬人，使得匈奴單于率傾國之兵十余萬人圍攻李陵，李陵浴血奮戰(zhàn)兵敗被俘。司馬遷進而認為，李陵投降或許是出于無奈，必將圖謀時機報答漢朝。漢武帝聽后，雷霆震怒，認為司馬遷是在為李陵游說，并打擊此次征討匈奴的主帥李廣利。李廣利非常人可比，恰恰是武帝的寵妃李夫人的長兄。漢武帝此次任命李廣利為主帥，目的就是希望李廣利立下衛(wèi)青、霍去病那樣的赫赫戰(zhàn)功，為他在朝廷贏得政治資本。李陵降虜，本就是國恥，司馬遷為李陵辯白無形中又觸及了武帝的個人隱衷。一怒之下，司馬遷便被漢武帝交付廷尉治罪。
按漢代法律，免罪有兩種方式，一是祖先或自己立下大功享有君王賜與的豁免罪行的丹書鐵券，二是以巨額的財產(chǎn)來贖罪。司馬遷的父親只是一介文臣，后來司馬遷自己也清醒地認識到，在君王眼中太史令與戲子娼妓的地位并無多大區(qū)別，此話雖然不無偏激，但的確也是事實，第一條自救的路司馬遷是沒有的?？蓢@的是司馬遷身為太史令，也無足夠的家產(chǎn)來贖罪，親朋好友雖沒有落井下石，卻無一人伸出援救的手，世態(tài)炎涼、人情冷暖就是如此。最終，司馬遷被定罪，接受宮刑。
一個人不可能不受當時的觀念的影響，按儒家觀點來看，“身體發(fā)膚皆受之于父母”，身體受辱致殘等于是對祖宗的莫大羞辱，更何況是被施以肉刑中的極刑被割去生殖器，這是天大的不孝啊。司馬遷想到了孔子見衛(wèi)靈公與太監(jiān)雍渠同乘一輛車就離開衛(wèi)國的故事，也想起了商鞅因為借助于太監(jiān)的引見得以側(cè)身朝廷被人羞辱的史實，雖然出獄后漢武帝將他升為中書令，執(zhí)掌皇帝詔令文書，但這個官職向來是由太監(jiān)擔任的，這無疑是將司馬遷當作太監(jiān)來使喚，一個有著強烈的自尊心的司馬遷怎能接受這一事實。
是忍辱活下去，還是自己結(jié)束生命，司馬遷面臨著選擇。
經(jīng)過無數(shù)個不眠之夜的思量，司馬遷做出了抉擇：活下去，因為《史記》等待他續(xù)寫完畢。
司馬遷自有他的解釋，他說：“人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。”如果就這樣一死了之，與螻蟻無二。再說孝有大小之分，“揚名于后世，以顯父母，此孝之大者”這是司馬遷父親的臨終囑托，言猶在耳。身體受辱是不孝，如果修成《史記》，了卻先父的遺愿，司馬氏家族得以彪炳史冊，不正是盡了大孝嗎？這樣赴死，死不就死得比泰山還重嗎？
司馬遷還從歷代圣賢那里找到了慰藉，“文王拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者?！?/span>司馬遷堅信借助《史記》，一定能盡到“究天人之際，通古今之變”的歷史使命，進而“成一家之言”，為自己在史冊上贏得不朽的地位。
漢武帝的刑具傷害了司馬遷的身體，但沒有使司馬遷高貴的頭顱低下。
專制者最恐懼的是知識分子的思想，反之，知識分子最珍貴的也就是擁有一個獨立的人格，能自由而獨立地思考與評說。如果知識分子放棄自己的思考與保持沉默那么正是專制的暴君所期望的。細心的讀者去讀讀司馬遷記述漢武帝的《孝武本紀》吧！通篇沒有寫他的半分文治武功，倒是極力寫了漢武帝為求長生不老如何不惜重金遣人一次次尋道訪仙，一次次勞民動眾登上東岳封禪祭祀，漢武帝的昏庸愚昧的一面顯露無遺。如果再讀《外戚世家》，寫到漢武帝的殘忍，你會有難以卒讀之感。漢武帝為了防止他死后外戚專權(quán)，竟將為他生了皇子公主的妃嬪一一殺死。在《外戚外家》的結(jié)束語中，司馬遷不無諷刺地寫道：“故諸為武帝生子者，無男女，其母無不譴死，豈可謂非賢圣哉！昭然遠見，為后世計慮，固非淺聞愚儒之所及也。謚為'武’，豈虛哉！”
司馬遷以他的那一支筆將漢武帝釘在了歷史的恥辱柱上，誰能不說思想的力量勝于刀槍！
