有很多人說(shuō)，打坐只要心定就可以，散盤、單盤、雙盤的區(qū)別有那么重要嗎？又有人說(shuō)，定不定并不在于是不是打坐，何必強(qiáng)調(diào)打坐呢？
這些話講的確實(shí)是沒(méi)錯(cuò)的。如果一個(gè)人將修定等同于打坐，將打坐等同于雙盤，過(guò)度推高跏趺雙盤，那么我們確實(shí)應(yīng)當(dāng)如此反過(guò)來(lái)質(zhì)問(wèn)他。
但是，我依然要著重指出，專修禪定，特別是甚深禪定，除了用心之法也即心法是根本之外，一切身姿之中，跏趺雙盤的坐姿是最適宜修定的形式。
假如一個(gè)人身心能坐得住，若要修定，我以為行住坐臥皆是修定，都應(yīng)時(shí)時(shí)注意攝心，但是除此之外，打坐必須是重點(diǎn)的、日常的功課。
假如一個(gè)人能雙盤，那么就應(yīng)當(dāng)雙盤而不是單盤；能單盤，那么就應(yīng)當(dāng)單盤而不是散盤。原因是單盤對(duì)于定的深入，其幫助遠(yuǎn)不如雙盤；散盤對(duì)于定的深入，其幫助遠(yuǎn)不如單盤。況且，一個(gè)人通過(guò)散盤的練習(xí)，也是能修成單盤的；通過(guò)單盤的練習(xí)，也是能修成雙盤的。既然如此，何不努力練成雙盤，逐步達(dá)成久坐之力？
又有人說(shuō)，只要心能在定，何必久坐？這話其實(shí)貌似有理，其實(shí)是不對(duì)的。因?yàn)槟荃术秒p盤坐穩(wěn)一小時(shí)者，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，其身心自我療愈與恢復(fù)的能力，已經(jīng)是大大超過(guò)只能坐四五十分鐘者。久坐之能，與一個(gè)人內(nèi)在身心放松、寂定的程度是高度相關(guān)的，雖然這種相關(guān)也并非絕對(duì)。
如果一個(gè)人，能雙盤安坐兩三小時(shí)以上，而身心寂然不動(dòng)，那么此人就易于洞徹身心內(nèi)外，不易為妄念所惑，乃至微細(xì)妄想也常能自察，而這便是生起智慧的大因緣。正因如此，古人才說(shuō)“久坐必有禪”。
強(qiáng)調(diào)練習(xí)久坐之力，并不是說(shuō)練習(xí)“枯坐”而已。練習(xí)久坐之能，實(shí)際上是為了“煉心”，為了化掉人身心上的躁動(dòng)不安。因?yàn)橐粋€(gè)人，哪怕談禪說(shuō)妙，貌似高玄，卻分明是坐不住者，只能說(shuō)他其實(shí)只是妄想熾盛而已。若分明坐不住，又有何基礎(chǔ)談?wù)摮跞攵U定乃至甚深禪定？
因此，練習(xí)打坐與久坐，只是實(shí)事求是地在打下定慧基礎(chǔ)而已，無(wú)非不落于空談，并不代表有何高深成就。事實(shí)上，只有那些成就久坐之力者，人家倒過(guò)來(lái)談?wù)摬粦?yīng)執(zhí)迷于打坐的形式，要更注重“心坐”而不是“身坐”，那才是有說(shuō)服力的。
我們要想一想，呵斥枯坐不動(dòng)最有力的六祖大師，他本人也是跏趺久坐者！
