一、關(guān)於打坐
金剛坐降天魔
坐禪的姿勢(shì)要正確，對(duì)身心皆有益處，否則失掉坐禪的意義。坐禪時(shí)，先將身心放鬆，不可緊張，最好結(jié)雙跏趺坐，這是基本的坐法。何謂雙跏趺坐呢？就是先把左腿放在右腿的上邊，然後將右腿搬到左腿上邊，這又叫金剛坐是堅(jiān)固不動(dòng)的意思。過(guò)去諸佛皆以金剛坐而成佛。這種坐法，可以降伏天魔，可以制止外道，他們見到這種坐法，知難而退，不敢前來(lái)找麻煩。
結(jié)雙跏趺坐之後，眼睛觀鼻端，不可東張西望。所謂「眼觀鼻，鼻觀口，口觀心」，這樣才能攝持身心，將心猿意馬拴住，不令它們向外奔馳。所謂「專一則靈，分歧則弊」，要端然正坐，就是腰要直，頭要正，不可前俯，不可後仰；不要向左歪，不要向右斜，好像大鐘一樣，四平八穩(wěn)，不動(dòng)不搖。不可像鐘擺那樣，東搖西晃。雙跏趺坐才合乎坐禪的姿勢(shì)。初學(xué)禪的人覺得不習(xí)慣，腿也痛，腰也痠；不要緊，咬緊牙關(guān)忍耐一時(shí)，久了自然沒(méi)有這種現(xiàn)象，所謂「久坐有禪」，自然得到禪味。
跏趺坐易入定
結(jié)雙跏趺坐的姿勢(shì)，是將左腿放在右腿上，然後將右腿搬到左腿上，因?yàn)樽笸葘凫蛾?yáng)，右腿屬於陰。打坐時(shí)，左腿是陽(yáng)在上邊，右腿是陰在下邊，好像無(wú)極生太極，太極生兩儀（陰魚、陽(yáng)魚﹚，也是這樣的擺法。因?yàn)榉奖闫鹨姡笸仍谙?，右腿在上也可以的。法無(wú)定法，隨著個(gè)人習(xí)慣而決定，不必執(zhí)著一定要這種姿勢(shì)。教你左腿壓右腿，這只是個(gè)方法而已。並不是硬性規(guī)定，一定要這樣子?？偠灾?，結(jié)跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行時(shí)入定，坐不坐都可以的。入定的境界沒(méi)有任何的妄想，心中一念不生，一塵不染。若能行住坐臥一念不生，一塵不染，那就是在用功，並不一定是坐在那裏，才算是用功。
腳不痛才是正式參禪
學(xué)跏趺坐。起初假如腳很硬，痛得太厲害，可以方便坐；方便坐之後，繼而學(xué)單跏趺；單跏趺之後，腳不覺那麼痛了，可學(xué)習(xí)雙跏趺；雙跏趺可以坐得住，腳不痛了，才是正式開始參禪。本來(lái)，參禪是沒(méi)有事情故意找點(diǎn)事情來(lái)做。譬如，修道人吃飽了肚子，睡夠穿暖了，沒(méi)有旁的事便參禪，「遊戲人間」。
端然正坐不偏不倚
打坐的基本姿勢(shì)，身體要挺直，宜端然正坐，不偏不倚，不仰不合；但不要造作，要很自然，舌尖頂上顎，有口水時(shí)嚥下，口水到肚子裏，能調(diào)和氣血。
甘露水治百病
坐禪時(shí)舌尖頂上顎，有時(shí)會(huì)有很多口水，可以把它嚥下。這叫「甘露水」。為什麼？因?yàn)樽U坐久了，口水是甜的，雖不像糖或蜜糖那麼濃，都是淡淡的一種甜味。人常飲這種甘露水，不吃飯也不餓，不喝水也不渴；乃至行不知行，住不知住，坐不知坐，臥不知臥，功夫已打成一片，時(shí)刻在定中，所謂「那伽常在定，無(wú)有不定時(shí)」。
甘露水能治百病，強(qiáng)身健體，能開你的智慧，但必要時(shí)刻用功，不要間斷。為什麼修道人不願(yuàn)講太多話？因?yàn)橐霉?，無(wú)論搬柴運(yùn)水，迎賓送客，出入往還，都是在用功。功夫用得純熟，綿綿密密，不想用功他也會(huì)用功，不想?yún)ⅰ改罘鹗钦l(shuí)」他也會(huì)參。參到風(fēng)吹不動(dòng)，雨打不透，功夫成片，風(fēng)雨也進(jìn)不來(lái)了。
當(dāng)然這種功夫不是一朝一夕練成的，故要時(shí)時(shí)刻刻，念茲在茲。甘露水又叫「自家水」；這三個(gè)字合起來(lái)，念作「藥」字，這是延年益壽的藥，了生脫死的藥，脫出六道輪迴的藥。人人皆有這藥，但人人皆不肯服用這個(gè)藥。人人只是捨本逐末，東跑西跑往外找。這個(gè)藥是自性本有，人能常用功，口水很甜，甚至超過(guò)蜜糖，等到這個(gè)「藥」起了功效，身體內(nèi)便產(chǎn)生變化。人若未得到修行之好處，則不知道；若得到了則時(shí)時(shí)不會(huì)放下功夫，不會(huì)間斷。但要持之以恆，守之以素；不是三天打魚，兩天曬網(wǎng)，一日曝之，十日寒之，今天蓮華，明天牡丹。要有堅(jiān)誠(chéng)恆，常常用功，才會(huì)上路，若忽進(jìn)忽退，徒然耽誤時(shí)間。
眼觀鼻，鼻觀口，口觀心
打坐要坐得端然正坐，不要向後仰，也不要向前俯，也不要把頭低低的，把頭正直起來(lái)，眼睛看鼻子，看這個(gè)鼻子是衝上衝下呢？要看清楚了。鼻就看著口，那麼鼻上有眼睛嗎？它看口，慢慢就會(huì)生出眼睛了。你越是叫它看，這個(gè)鼻子就會(huì)看見口了。這樣子鼻觀口，口就問(wèn)心，自己?jiǎn)栃?，你這個(gè)心是個(gè)黑心？是個(gè)白心？是個(gè)黃心？是個(gè)紅心？你這個(gè)心是青黃赤白黑，是個(gè)什麼心？問(wèn)一問(wèn)它。如果若黑心，那黑要把它變成白的，你看你的黑心一天比一天就變色了，變了白了，變了大光明藏了，與法界合而為一了，這時(shí)就有點(diǎn)辦法了。
呼吸氣，不要用口，鼻子可以通氣的，有的人鼻子不通氣，用鼻子呼吸就很困難，那麼你若能用鼻子來(lái)呼吸，鼻子這個(gè)氣吸進(jìn)來(lái)要把它這個(gè)氣停止到肚臍後邊，不是肚臍下邊，那個(gè)地方是空空洞洞的，沒(méi)有一個(gè)什麼東西，只是本來(lái)無(wú)一物，本來(lái)無(wú)一物就是這個(gè)，你的呼吸氣要停止到這個(gè)地方。
一般人有這麼一句話，說(shuō)你會(huì)不會(huì)接氣，你能不能接上氣啊？這是一個(gè)很重要的問(wèn)題。你若能接上氣，外呼吸就是內(nèi)呼吸，內(nèi)呼吸就是外呼吸，所以那有道的人，他外邊就不呼吸了，這呼吸停止了，裏邊的呼吸它會(huì)動(dòng)。你鼻孔沒(méi)有氣出了，在這個(gè)口也沒(méi)有氣出了，可是他周身毛孔都會(huì)呼吸的。你看他像死人，但是死而不亡，此刻死了，但是他沒(méi)有亡，這樣不需要外邊的呼吸氣，內(nèi)裏的呼吸氣活了。
這個(gè)時(shí)候你眼觀形色內(nèi)無(wú)有，形形色色裏邊都沒(méi)有了，耳聽聲音心不知，心也不知道了，內(nèi)裏頭觀這個(gè)心，心也沒(méi)有，向外觀這個(gè)形，形也沒(méi)有，向遠(yuǎn)觀這個(gè)物，物也空了，可是在這個(gè)時(shí)候，你不要以為自己就了不起了。這還是一個(gè)前方便，只不過(guò)是一種輕安的境界，你不要認(rèn)賊作子，以為我就是了不起了。
煖、頂、忍、世第一
打坐時(shí)，舌尖頂上顎，這是任、督二脈在這兒交接，任、督二脈通了，那麼氣血也通了，這時(shí)候覺得很自在。在口裏有口水，把它吞到肚子裏邊去，時(shí)時(shí)這樣吞，就好像是用甘露來(lái)滋潤(rùn)菩提苗一樣的，給他灌水，坐坐身上會(huì)有一股暖氣，很熱很熱的。在這個(gè)階段開始生出一種作用：第一個(gè)階段就是熱，熱先從肚子裏邊熱，熱到週身上去，到週身然後再回來(lái)，這麼熱個(gè)幾次，這叫熱的階段。
熱以後，經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，也就是在這化學(xué)工廠裏頭來(lái)化驗(yàn)，化驗(yàn)得差不多了，以後接著就到頂位了。頂位，就覺得頭上那兒好像有一點(diǎn)什麼，又好像沒(méi)有，你說(shuō)有你也看不見，也摸不著，只是有這個(gè)感覺在頭上，總是覺得它有一點(diǎn)不可思議的境界，這叫頂位。
頂位以後就覺得很忍不住，這種的感覺忍不住，還要忍，這叫忍位了。頂?shù)碾A段過(guò)去就是忍的階段，忍的階段很不容易忍過(guò)去，覺得頭上很不舒服的，就好像有什麼東西，要把頭鑽出個(gè)窟窿似的，這個(gè)時(shí)候又忍，忍，久而久之，這窟窿鑽透了，跑出去了，跑出到這個(gè)頭上面，出這窟窿外邊去了，就好像小鳥在鳥籠子出去一樣，高興得不得了。這才是世界第一個(gè)忍，所以這叫世第一，世界的第一個(gè)大丈夫，第一個(gè)大豪傑，沒(méi)有人可比的，所以叫世第一位。在這個(gè)時(shí)候做世第一位，然後還要小心天天來(lái)修行。
降伏客塵五欲沉底
坐禪，就是要清心寡欲，這是修行第一步功夫。清心，把客塵沉靜下來(lái)。猶如一碗混濁的水，你若總動(dòng)盪它，水總是混濁不能看清楚。若把混水放到器皿裏靜深不動(dòng)，沙塵便沉底，這是降伏客塵煩惱之初步功夫。我們身體能靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。因?yàn)樵谶@靜坐的一剎那之間，能降伏客塵，使五欲之沙塵沉底，即所謂「心清水現(xiàn)月，意定天無(wú)雲(yún)」。
行住坐臥都在參禪
坐禪不是很好玩的一件事，要受很多苦。從早晨?jī)牲c(diǎn)鐘開始坐香，一直到夜間十二點(diǎn)鐘睡覺，中間只有一個(gè)鐘頭休息。在參禪的期間要忘身、忘心、忘世，一切皆忘掉，也就是沒(méi)有「我」的存在，也就是一切皆空，到了真空的境界，便生妙有。大家要注意！在修行的時(shí)間不可隨便亂講話，不可隨便打妄想，更不可躲懶偷安，就是一分一秒的時(shí)間，也要愛惜。所謂「一寸時(shí)光，一寸命光」。因此，行也參禪、住也參禪、坐也參禪、臥也參禪；行住坐臥都在參禪，要細(xì)心來(lái)鑽研，越鑽越透、越研越明。
專心一致堅(jiān)忍不屈
我們參禪不要怕腰痠腿痛，要拿出金剛的志願(yuàn)來(lái)，要用堅(jiān)忍與恆心來(lái)參禪；要恆常不變，堅(jiān)固不屈，時(shí)時(shí)刻刻都在努力用功。古來(lái)的大德高僧坐了幾十年還在坐，可見修行不是那麼簡(jiǎn)單容易，以為今天是牡丹，明天就是蓮花，坐一天就可以開悟，所以大家要拿出忍耐心，參加坐禪。
要如何專一呢？譬如女孩子追男孩子，或男孩子追女孩子，要像那樣專心一致。能用這種誠(chéng)心、堅(jiān)固心，念茲在茲地參禪，則沒(méi)有不成功的道理。
坐如鐘，行如風(fēng)
參禪可修定，參禪這種法門是無(wú)為而無(wú)不為。表面看參禪是無(wú)所作為，實(shí)在一個(gè)人參禪，就有一個(gè)人在法界中幫助正氣伸張。如果每個(gè)人都參禪，世界上就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。
雖然說(shuō)「久坐有禪」，但真正的參禪，不單只坐才有禪，站著也可以參禪，走路時(shí)、睡覺時(shí)，同樣可以參禪，所以行、住、坐、臥也在參禪。用功的人不管閒事，時(shí)時(shí)刻刻照顧話頭，念茲在茲地參「念佛是誰(shuí)？」參到山窮水盡，參到極點(diǎn)，行、住、坐、臥皆有威儀。
「坐如鐘」﹕坐得穩(wěn)定，不可以像鐘擺般搖搖幌幌。要端然正坐，眼觀鼻、鼻觀口、口觀心，舌尖頂上顎，有涎液則吞進(jìn)肚裏去。
「行如風(fēng)」﹕跑香時(shí)如疾風(fēng)，風(fēng)颳得上不見天，下不見地，中不見人。因?yàn)橛霉r(shí)無(wú)人無(wú)相，所以上不見天，下不見地，中不見人。慢行時(shí)，猶如清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
「立如松」﹕站立時(shí)，直著腰，軒昂地站立，好像大松樹那樣地直。
「臥如弓」﹕睡覺時(shí)，要托腮搭，右脅而臥，作吉祥臥姿勢(shì)。
永嘉大師云﹕「行也禪、坐也禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然，縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒?！惯_(dá)摩祖師曾經(jīng)有六次遭外道下毒，他明知是毒藥，也嚥進(jìn)肚裏去，可見他無(wú)我相，把生死視作等閒。
人用功時(shí)，驚天動(dòng)地鬼神泣，魔王也震驚；人用功時(shí)，魔王無(wú)能施其技，所以震驚了。我們?nèi)裟芏恍r(shí)腳踏實(shí)地，分秒必爭(zhēng)地用功，必然驚天動(dòng)地。
我們修行無(wú)為法，先從有為法著手，不怕跑香坐香的辛苦。跑香是有為，坐香是無(wú)為，故說(shuō)，「無(wú)為有為，有為無(wú)為；即有為，即無(wú)為。有為就是無(wú)為，無(wú)為就是有為?！?div style="height:15px;">
功夫日增煩惱日減
坐禪就是像馴馬師、馴猴師，很不容易的；雖然不容易仍然要坐，勉為其難。在這世間上，你要做哪一件事，都是不容易，很費(fèi)力的，坐禪亦復(fù)如是，必要費(fèi)一番功夫。你能將狂心野性、癡心妄想制之一處，功夫就會(huì)日增，而煩惱也日減。
打坐如抽絲剝繭
我們打坐，正在抽絲剝繭。我們?nèi)缧Q作繭，被七情（喜怒哀懼愛惡欲﹚六欲所綑。這七情雖不能立刻斷盡，也得一點(diǎn)一點(diǎn)把它減輕。
喜﹕不要過(guò)份喜悅，一笑就笑到發(fā)狂。
怒﹕更不能發(fā)脾氣，所謂「星星之火，能燒功德之林」，「千日打柴一火焚」。你坐禪時(shí)心平氣和，坐得很平安，一旦發(fā)脾氣則百病叢生，週身骨節(jié)疼痛，因?yàn)椴_火已把菩提樹燒光了。
哀﹕不能過(guò)份悲哀不節(jié)。
懼﹕心有恐懼，則不得其正。
愛﹕見到美色生愛慾心，見到旁人有好東西便想佔(zhàn)為己有，這都是貪愛心。
惡﹕惡剛與愛相反，愛到極點(diǎn)便厭惡了。欲﹕這包括一切欲念，皆與道不相應(yīng)。
這七情要一點(diǎn)一點(diǎn)減輕，故要時(shí)時(shí)勤拂拭。七情減輕到極點(diǎn)便沒(méi)有了，這時(shí)常在定中，行住坐臥都是參禪，都在用功。這時(shí)已認(rèn)識(shí)自己的本來(lái)面目，知道自己的鼻孔是朝上或朝下了。
勝造恆沙七寶塔
「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔」，一須臾，包括無(wú)量大劫。無(wú)量大劫不離開現(xiàn)前一念；現(xiàn)前一念沒(méi)超出無(wú)量大劫。能夠靜坐一須臾，這時(shí)無(wú)人、無(wú)我、無(wú)眾生、無(wú)壽者相，沒(méi)絲毫妄想，一念不生，萬(wàn)緣放下。這時(shí)候縮無(wú)量劫一念，放一念為無(wú)量劫。若能靜坐一須臾，或半個(gè)小時(shí)，或三、五小時(shí)，甚至七晝夜，還是靜坐。這時(shí)候真達(dá)到內(nèi)無(wú)身心，外無(wú)世界，這種功德，比你造恆河沙數(shù)七寶佛塔還大。
為什麼？因?yàn)榻ㄋ墓Φ率怯行蜗啵式K歸斷滅。若能達(dá)到無(wú)身心，無(wú)世界，這時(shí)自己的般若智慧現(xiàn)前。這種智慧，視之不見，聽之不聞，嗅之無(wú)味，但菩提覺性宛然存在。
若能須臾間，在很短的時(shí)間內(nèi)，無(wú)人相、無(wú)我相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相，與本來(lái)佛性相應(yīng)。本有佛性能照了諸法實(shí)相，不生不滅、不垢不淨(jìng)，不增不減，就因?yàn)楸粺o(wú)明遮蓋，本有的太陽(yáng)光（智慧﹚不現(xiàn)前，被烏雲(yún)遮蓋了，而天昏地暗，於是分辨不清，以是為非，以非為是，認(rèn)賊作子，顛倒妄想，故流浪生死，拔不出腿來(lái)。
