漢朝司馬遷在寫《史記·貨殖列傳》時，引用了管仲的“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”一語。而今，管仲這段有關(guān)經(jīng)濟發(fā)展與精神文明建設(shè)的論述再次受到關(guān)注。有人面對社會上的許多怪現(xiàn)象，發(fā)出了“倉廩實未必知禮節(jié),衣食足未必知榮辱”的感嘆。
在《管子·牧民》的原文里，這句話是“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。《史記》在引用時將“則”改成了“而”，這個改動大有文章。
管仲所處的時代，仍然是一個井然有序的社會,社會公約仍然能夠?qū)Ω髦T侯國的民眾形成有效約束。當(dāng)時全民的倫理觀、道德觀尚未受到挑戰(zhàn)，對各諸侯國而言，“天下”的大環(huán)境是相似的，不同的是各國的經(jīng)濟發(fā)展水平。所以管仲用了“則”字闡述了“倉廩實、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”之間的聯(lián)系。管仲敏銳的政治觸覺使得齊國占得了稱霸諸侯的先機。
而司馬遷所處的漢武帝時代，經(jīng)歷了文景之治，經(jīng)濟發(fā)展水平達到了空前的高度。但是，漢武帝有個特別的詔書，反映了當(dāng)時的社會面貌。詔曰：“蓋聞導(dǎo)民以禮，風(fēng)之以樂，今禮壞樂崩，朕甚閔焉，故詳延天下方聞之士，咸薦諸朝，其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。” 當(dāng)時舊的社會秩序被打破，新的秩序還沒建立起來，社會矛盾突出。
雄才大略的漢武帝覺得當(dāng)時仍然是一個“禮崩樂壞”的時代。
我們不難體會漢武帝時期社會發(fā)展遇到的困惑：經(jīng)濟發(fā)展的勢頭樂觀可喜，但整個社會看起來卻總是很不和諧。
從這個詔書我們可以知道：漢武帝已經(jīng)意識到“倉廩實、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”之間的聯(lián)系并不是必然的。用今天的話來說就是：“倉廩實、衣食足”是“知禮節(jié)、知榮辱”的必要條件，而不是充分條件。也就是說“倉廩實、衣食足”只是個前提。
司馬遷在寫史記時改動了管仲的原話,用“而”字闡述了“倉廩實、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”之間的聯(lián)系。從上至下，最高統(tǒng)治者與史官之間的默契，反映了當(dāng)時高層形成的一種難得的共識，打造了一個至今仍然被人稱道的輝煌時代。
衣食足是禮義興的基礎(chǔ)。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，這段話雖短，卻古今通宜。所以我們還是要兩個文明一起抓。
