請(qǐng)把孩子看作孩子

2019年01月21日   11： 解放周一/見(jiàn)識(shí)    

■施晨露

童年=無(wú)憂無(wú)慮？也許很多人已經(jīng)習(xí)慣了這樣的作文套路，但其實(shí)，無(wú)憂無(wú)慮的童年很可能只是一種想象?！巴陮?duì)一個(gè)人的人生非常重要，童年要成長(zhǎng)，必須帶有憂傷才能進(jìn)步?！比涨埃浴巴甑陌l(fā)現(xiàn)與憂傷”為題，華東師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所所長(zhǎng)彭正梅做客學(xué)習(xí)讀書(shū)會(huì)，從哲學(xué)的角度為與會(huì)者們解讀童年的美好與憂傷。

法國(guó)啟蒙思想家盧梭的《愛(ài)彌兒》是現(xiàn)代教育史上的經(jīng)典之作。彭正梅認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)童年在整個(gè)人生階段的價(jià)值和意義的，正是盧梭，其在人類(lèi)歷史上第一次明確指出童年是人生不可分割的、具有內(nèi)在價(jià)值的階段?！耙灾袊?guó)儒家思想為代表的東方哲學(xué)也歡迎兒童，歡迎童年——中國(guó)人講求‘多子多?！诒R梭之前的人類(lèi)社會(huì)，基本把童年當(dāng)作成人的準(zhǔn)備階段，而非單獨(dú)看待童年的價(jià)值。盧梭的兩冊(cè)《愛(ài)彌兒》是人類(lèi)社會(huì)第一次以如此大的篇幅討論童年的價(jià)值，盧梭還在其中提出了重要的觀點(diǎn)：成人不要干預(yù)童年、占有童年?！?br data-filtered="filtered">
《愛(ài)彌兒》論述了自然教育、社會(huì)教育和公民教育三種形式。其中自然教育是盧梭最為推崇的，盧梭認(rèn)為，自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人的身心發(fā)展的各階段相一致，既不要超前，也不要滯后。盧梭的人性論給教育帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，引發(fā)教育史上哥白尼式的發(fā)現(xiàn)，即“兒童的發(fā)現(xiàn)”。

彭正梅從《愛(ài)彌兒》中提煉出“童年是獨(dú)立的人生階段”“經(jīng)驗(yàn)可以帶有自發(fā)性”“漫步有利于成長(zhǎng)”等10個(gè)主題，進(jìn)行詳細(xì)解讀：“在萬(wàn)物的秩序中，人類(lèi)有它的位置；在人生的秩序中，童年有它的地位：應(yīng)當(dāng)把人看作成人，把孩子看作孩子”，“如果我們打亂這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)——他們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛，比如，造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童……對(duì)孩子們講感性，對(duì)成年人講理性，這才是自然的次序?！迸碚氛f(shuō)，兒童的老師是他們的雙手、雙眼和雙腳，從某種意義上來(lái)說(shuō)，兒童就是小動(dòng)物，要遵從生物界的規(guī)律，讓他們跑起來(lái)，去感受這個(gè)世界，而不是用理性過(guò)早地規(guī)范他們。

但在今天的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，“不能輸在起跑線上”的理念深入人心，各種早教班層出不窮，童年負(fù)擔(dān)著沉重的學(xué)習(xí)內(nèi)容。對(duì)此，彭正梅提醒，“家長(zhǎng)們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，要孩子學(xué)習(xí)的東西，到了某個(gè)階段，他們自然就會(huì)了，而在那之前，學(xué)習(xí)效果并不理想。我們并非反對(duì)理性，但理性發(fā)展不宜過(guò)早。如盧梭曾提倡的，兒童應(yīng)當(dāng)擁有明媚、自然的生活，這一點(diǎn)對(duì)今天的教育來(lái)說(shuō)依然具有啟發(fā)意義?！痹谂碚房磥?lái)，讓孩子有自己的判斷力、思考和決定，在今天的社會(huì)越來(lái)越重要；作為家長(zhǎng)，要信任孩子自己的感受，要讓他們自發(fā)地去體驗(yàn)、去擁有；受到信任的兒童會(huì)越來(lái)越聰明，越擔(dān)心孩子犯錯(cuò)，孩子卻越變?cè)接薮馈?/div>