修道五十關(guān)
[清] 王建章 劉一明著
所謂「關(guān)」是指阻礙甬行的要塞，隘口。此「關(guān)」不通便達(dá)不到目的地。這裡是指阻礙學(xué)道、明道的關(guān)口。也可泛指學(xué)業(yè)、事業(yè)和進(jìn)德修業(yè)之「關(guān)」。這些「關(guān)」有出于自然界的，有社會(huì)人際方面的……都源于自身的修養(yǎng)程度和對(duì)事物認(rèn)識(shí)、理解、把握的準(zhǔn)確性，更與自身的努力程度等密切相關(guān)。
一、色欲關(guān)
色欲，為人生要命第一大關(guān)口，最?lèi)鹤疃荆俗陨乐卸?，從色道而死，大半是色魔作殃，色魔有?dòng)之於天者，有出之於人者，動(dòng)之初天者，是歷劫根塵，發(fā)於不知不覺(jué)之中，起於無(wú)思無(wú)慮之時(shí)，出之於人者，見(jiàn)色而情生，遇境而神馳，若除盡色根，自然靈苗發(fā)生，雖遇美色，不知其為美，雖見(jiàn)女子，不知其是女子，若見(jiàn)美色女子，猶知是美色女子，亦能當(dāng)場(chǎng)強(qiáng)制，不動(dòng)欲念，殊不知我不生欲，卻有生欲者在內(nèi)，不能除而勉強(qiáng)除，不能去而勉強(qiáng)去，功深日久，終有除去之時(shí)，若色根拔盡，則色身堅(jiān)固，法身易修，其餘關(guān)口，皆易為力，出家者當(dāng)如是，即在家者，雖緒人倫延續(xù)後代，亦宜寡色欲，能寡色欲，精旺氣足，後天充實(shí)，祛病延年。
二、恩愛(ài)關(guān)
“人生雖有百年期，夭壽窮通莫預(yù)知，昨日街頭猶走馬，今朝棺內(nèi)已眠尸，此教人看淡世事恩愛(ài)，急修大道也。人生在世，萬(wàn)般皆假，惟有性命是真，大病臨身，臥床不起，雖有孝子賢孫，替不得患難，代不得苦楚，生平恩愛(ài)，到此一無(wú)所恃，然父子兄弟夫婦既聚會(huì)在一本戲中，為父者亦必做出為父的道理，為子者亦必做出為子的道理，為夫者亦必做出為夫的道理，為婦者亦必做出為婦的道理，當(dāng)知各盡道理，在自己本分中應(yīng)當(dāng)如是，但不過(guò)心中明白是逢場(chǎng)作戲，大家合伙，將這一本戲順順序序作個(gè)完結(jié)，彼此便了事，如是應(yīng)去，既不傷天倫，又不昧本性，便是在家出家，在塵出塵，能大成其道者，無(wú)牽無(wú)扯，灑灑脫脫，一心學(xué)道，自有進(jìn)益。
三、榮貴關(guān)
富與貴，是人之所欲，榮貴，有天爵與人爵之榮貴，天爵者，道德仁義，人爵者，功名祿位，修天爵者，飽仁義而味道德，斂浮華而就樸實(shí)，蓄精神而養(yǎng)正氣，不是教避榮貴，是要於榮貴境遇處，做出不貪榮貴的實(shí)落工夫，若處榮貴而恃榮貴，或居榮貴而貪榮貴，或出榮貴而不忘榮貴，或見(jiàn)榮貴而知是榮貴，或遇榮貴而諂媚榮貴，皆是不曾打通關(guān)口，如可以出入榮貴之中，而不為榮貴所傷，借世法而修道法，不得志則獨(dú)善其身，修道立德，行其道以救世，處榮貴者忘其榮貴，無(wú)榮貴者莫羨榮貴，則道法可成。
四、財(cái)利關(guān)
財(cái)有世財(cái)與法財(cái)之分別，世財(cái)者，金銀珠玉，法財(cái)者，功德精誠(chéng)，積法財(cái)者，重功德而輕金銀，以性命為珠寶，以仁義為金玉，以惜氣養(yǎng)神為貨利，以存誠(chéng)保真為富有，以清淨(jìng)無(wú)為為家業(yè)，雖修行，此身未離塵世，不能全廢世財(cái)，亦當(dāng)見(jiàn)利思義隨其自然，受之而禱雨救旱，禳災(zāi)扶國(guó)，修造宮觀，大興教門(mén)，皆用財(cái)?shù)卯?dāng)，先積法財(cái)，而後借世財(cái)立功。
五、窮困關(guān)
修真之道，與世法相反，處窮困而不為貧困所移，去奢華而守恬淡，若受不得窮困，遇飢寒而生煩惱，值艱難而起無(wú)明，便是以飢渴之害為心害，若重衣食而輕性命，如何修性命？圖衣食者，可養(yǎng)皮肉，修性命者，卻能保天真，天真若失，雖身肥體壯，如豬如牛。學(xué)人，受不得困苦，耐不得飢寒，稍遇艱難，受些淡泊，即便自生煩惱，恨天怨地，邪思亂想，不守本分，如此行為，便是擋路高山，害道大魔，寸步難移，若以道為己任，聖眞暗裏自有安排，決不餓壞真正學(xué)道人，否則，豐衣足食，作事受不得一些苦難，當(dāng)不得一些貧淡，妄想明道，難矣。
六、色身關(guān)
真神無(wú)形，真性無(wú)體，真法無(wú)相，莫執(zhí)此身云是道，此身之外有真身，自古成道仙佛，皆不重色身，而修法身，圖貴顯以榮此身，積財(cái)貨以養(yǎng)此身，吃肉飲酒以肥此身，華衣美服以飾此身，以此色身為真，怕苦此身，勞此身，餓著此身，涼此身，天地萬(wàn)物，凡有形者皆有壞，若愛(ài)此色身之假，而不窮性命之真，大限一到，身與我兩不相干，愛(ài)色身而不醒悟，妄想明道。
七、傲氣關(guān)
君子以虛受人，蓋學(xué)道者，先要虛心下氣，自卑自小，不滿不盈，只見(jiàn)己短，不見(jiàn)己長(zhǎng)，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，尊師敬友，毫無(wú)高傲浮躁之氣，方能感動(dòng)真師指點(diǎn)，良友勸勉，真正有志之士，不恃才，不逞能，如愚如訥。明眼者一見(jiàn)，暗中留心，不肯棄捨，日久試確，即便提攜，若是自矜自是之輩，縱然聰明過(guò)人，學(xué)問(wèn)出眾，置於不問(wèn)而已。即遇明人，不肯低頭，弄得大病臨身，方知自錯(cuò)，其病在於氣傲自足，氣傲自足便是無(wú)有真心，既無(wú)真心學(xué)道，誰(shuí)肯真心指道？須作個(gè)虛心屈弱的人，未聞道者，即能聞道，已聞道者，即能成道，蓋以惟小故能大，惟卑故能高，惟屈故能直，惟虛故能實(shí)也。
八、嫉妒關(guān)
自未得度先度他。修証之法，須求明師指引，借良友資益，明師須要誠(chéng)求，良友亦當(dāng)尊敬，良友之益，有半師之功，借彼之有知，以益我之無(wú)知，借彼之所能，以濟(jì)我之不能，況同堂學(xué)道，是性命之友，道義之交，理宜親愛(ài)如氣，彼有所得，如我之得，彼有所失，如我之失，方是同心學(xué)道之士，自己不肯鑽研道理，久無(wú)所知，見(jiàn)他人殷勤用功，能解能悟，師尊見(jiàn)喜，暗生嫉妒，不悔自己無(wú)能，反忌他人有能，既不信道，何必入道？要存大公無(wú)私，與人為善之慈心，利人利己，方有進(jìn)益，尊人之長(zhǎng)，示己之短，低頭作事，誠(chéng)心前進(jìn)。
九、暴躁關(guān)
心有所憤捷，則不得其正，暴氣燥性有害於道，必須用心除去，學(xué)道之士，以柔弱為先，以和平為本，以因物付物為應(yīng)世，以饒人讓人為要著，心既慕於道，則外來(lái)惡言惡行等等不順境遇，盡置度外，若只愛(ài)人順己，自不去順人，稍有磕撞，燥性發(fā)作，怒由此而起，忿由此而生，暴氣躁性一發(fā)，元神出室，大火燒身，津液涸而正氣散，三寶受傷，五德歸空，內(nèi)而喪真，外而敗德，性亂命搖，未得於人，已傷其己。暴躁之為害，豈小焉哉？做個(gè)有氣死人，裝個(gè)無(wú)心癡漢，心似冷灰，性如凍冰，以能下於人者，方能上於人，能弱於人者，方能強(qiáng)於人。
十、口舌關(guān)
口舌者，出納之門(mén)戶，是非之根苗，關(guān)乎人之節(jié)操，係乎人之德行，學(xué)人不知利害，以善辨為得意，或說(shuō)人之短，誇己之長(zhǎng)，或謊言詭語(yǔ)，說(shuō)是論非，或前言而後失信，或空言而行不速，或狂言而起禍端，或高談而無(wú)實(shí)事，或白日咒詛巧語(yǔ)讒佞以言敗事，或以言傷人，凡此皆是有損無(wú)益之言，口莫妄開(kāi)，舌莫妄動(dòng)，非禮勿言，言必以禮，言者心之聲，舌者心之苗，口舌之動(dòng)不正，即知心田不正，心田不正，根本已壞，性昧命搖，精神暗傷，妄想明道。
十一、瞋恨關(guān)
無(wú)論福與智，先且驅(qū)貪瞋，瞋不除，忍不改，墮入生死輪迴海，地之醇厚，無(wú)物不長(zhǎng)，無(wú)物不載，泰岱至重能負(fù)，江河溪澗能受，學(xué)道者能如地之厚，海之寬，便是無(wú)事仙人，神氣不傷，性情如平，大道可冀。
十二、人我關(guān)
施諸己而不愿，亦勿施於人，修道必須無(wú)人我之見(jiàn)，然欲無(wú)人，先須無(wú)我，有我，則私心起，既無(wú)彼此之分，則我如人，人亦如我，守此心、此道、此法而行持之，便是聖賢胚胎，分彼此，輕乎人而重乎我，應(yīng)事接物，處處爭(zhēng)勝，事事好強(qiáng)，有利處探手，無(wú)利處縮身，殊不知三寸氣斷萬(wàn)有皆空，應(yīng)視萬(wàn)物為一體，視天下為一家，見(jiàn)人有喜如我之喜，見(jiàn)人有憂，如我之憂，見(jiàn)人有得，若我之得，見(jiàn)人有失，若我之失，得饒人時(shí)且饒人，宜退步處即退步，方是修道人的舉止。
十三、冷熱關(guān)
修道為人生第一大事，豈可因冷熱之小事而誤修道之大事，寒暑冷熱，何足在意，隨時(shí)將就，到處安身，冷可也熱可也，不至凍死熱死便休，不因冷熱而起無(wú)明。
十四、懶惰關(guān)
入道修持，當(dāng)勇猛精進(jìn)，不可懶惰偷安，如能攻苦殷勤，志念堅(jiān)固，有始有終，方能進(jìn)益，正理不明而日究夜究，災(zāi)難困苦而志氣倍加，見(jiàn)有一善而即為，見(jiàn)有一惡而即去，時(shí)時(shí)勉力，刻刻用功，若只圖安樂(lè)怕受辛苦，見(jiàn)出力之事而遠(yuǎn)避，遇行功之處而退步，飽食終日，無(wú)所用心，如此行為妄想明道。
十五、才智關(guān)
有才不使，有智不用，方能成其才，全其智，何謂才？聰明技巧是也，何謂智？謀慮變通是也，應(yīng)事接物皆以才智為先，然究其實(shí)，人人俱被才智喪其生，恃才而目中無(wú)人，或用智而茍圖衣食，自恃才智，誤用聰明，真正慕道之士，黜聰毀智，韜光養(yǎng)晦，不在塵緣中出頭，不於俗事中爭(zhēng)勝，一切假才假智，絲毫不用矣，以誠(chéng)而入，以柔而用，學(xué)道有望，否則，恃才用智，機(jī)謀詭詐，本欲向前，則反落於後。
十六、任性關(guān)
虛心求教，借人之高明，以破我之迷惘，借人之磨礪，以去我之瑕疵，學(xué)人不知任性之害，既要學(xué)道，而又縱性，不肯學(xué)好，或欺大壓小而不能和眾，或度量狹窄而不能容物，凡此皆任性之弊，外而惹人嫌惡，內(nèi)則自種陰毒，若能靜坐常思己過(guò)，閒談不論人非，順人順理，隨方就圓，低頭行事，柔弱安身，把以往一切固執(zhí)偏病、自見(jiàn)自是條款，漸漸革去，學(xué)個(gè)無(wú)性道人，裝個(gè)愚癡聾啞呆漢，則道可成。
十七、患難關(guān)
人不可因患難而變其初志，真金要在大火裏煉出，荷花須從淤泥中長(zhǎng)成，非火不見(jiàn)金之明，非泥不見(jiàn)荷之淨(jìng)，患難何??？一切大災(zāi)大難、大困大厄、大危大險(xiǎn)付之於天，皆以無(wú)心處之，日久自然化兇為吉，變禍為福，遇患難而怕患難，心神不定志念移，無(wú)患難而自致患難，小患難而變大患難，妄想明道。
十八、詭詐關(guān)
學(xué)道貴乎真心實(shí)意，自卑自下，方能感動(dòng)真師，取信良友，受其益惠，蓋我有真心，而師友即以真心待之，我有實(shí)意，而師友即以實(shí)意待之，反之以詭譎詐偽行事，面是心非，自謂可以瞞哄高明，殊不知真師明鑒照遠(yuǎn)，即識(shí)真假，或指東畫(huà)西，誘人露話，或看經(jīng)文而略觀大義，一過(guò)即了，外雖學(xué)道，心中又圖謀別事，或既想修行，轉(zhuǎn)身又纏染俗情，不知換個(gè)至誠(chéng)心腸，從實(shí)落處進(jìn)步，萬(wàn)不可存絲毫詭譎之心，欺人欺己，誤了前程，誠(chéng)之一字，能動(dòng)天地，通鬼神，感人物，稍有虛假詭詐之念，則心不誠(chéng)，心不誠(chéng)，不但不能求真，而且反昧其真。
十九、猜議關(guān)
道，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之真，有假中之假，有有為，有無(wú)為，道之玄妙，有言之而言不出，論之而論不及者，況以有形喻無(wú)形，以有象指無(wú)象，似是而非，何能真知確見(jiàn)，不求真師，只求於己，終身持守，牢不可破，須把生平自負(fù)才能伎倆除去，尋求真師，開(kāi)明奧義。萬(wàn)不可以自己假聰明，妄議猜量，自哄自也，否則，不證於人，只求於己，不是在外搜尋，便是身內(nèi)做作，妄想明道，難矣。
二十、懸虛關(guān)
三教聖人，皆以真心實(shí)用為貴，而不以懸虛作事也，修真之道，窮理、盡性、至命之學(xué)，道門(mén)有三乘之法：務(wù)上乘者乃上智之人，易于會(huì)悟，一了百當(dāng)，生而知，安而行也，務(wù)中乘者乃中智之人，因象會(huì)意，聞一知二，學(xué)而知，利而行也，務(wù)下乘者下智之人，極力研究，功深方得，困而學(xué)，勉強(qiáng)而行也，三乘之法在人量力而行，然雖分三等，俱要從實(shí)地上用功，若懸虛不實(shí)，略不關(guān)心，不但中下之人終無(wú)進(jìn)益，即上智之人亦落於空亡，或誦讀經(jīng)書(shū)，走馬看花，絕不用心思搜，偶見(jiàn)明人，即欲順手取道，取之不得，即便退步，今日求王，明日拜李，忽然學(xué)此，忽然學(xué)彼，主意不定，志念不長(zhǎng)，何嘗以修道為大事？往往在道門(mén)一世，終無(wú)所長(zhǎng)，豈不可悲可嘆，博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之，何患大道不明，懸虛不實(shí)，行事荒唐，虛度年華，妄想明道。
二十一、妄想關(guān)
道必真知實(shí)行，非空空妄想而可得也，人為世情所迷，名利所惑，恩愛(ài)所牽，認(rèn)假棄真，立不起志氣，振不起精神，用不得功力，順其所欲，一任識(shí)神作殃，方要向前，即便退後，方欲為善，卻思作惡，自古成真仙佛，不知受盡多少苦楚，方遇真師，不知受盡多少磨煉，方能聞道，不知?dú)v過(guò)多少艱險(xiǎn)，方能成道，空空妄想，只此一念便是不能明道的孽根，道且不能明，更何望其成。
二十二、生死關(guān)
不論學(xué)道修道，不可有貪生怕死之心。莊子所謂“攝精神而長(zhǎng)生，忘精神而無(wú)生。長(zhǎng)生之道，必忘生無(wú)生，不生不滅，天地能役有形，不能役無(wú)形，能役有氣，不能役無(wú)氣，能役有心，不能役無(wú)心，無(wú)心則無(wú)氣，無(wú)氣則無(wú)形，無(wú)心于生死，而生死不能累，既有求生之心，則形雖存而心先喪，生氣之苗已敗，死氣之根已栽，千邪百怪，紛紛擾擾，削磨精神，將生死二字置于度外，未死先學(xué)死，雖生不知生，只有“道“之一字，常掛胸前，否則貪生怕死，寸步難移妄想明道。
二十三、自滿關(guān)
一人知識(shí)有限，眾人意見(jiàn)無(wú)窮，非能下於人者不能學(xué)，非能屈於人者不能知，非能示己之無(wú)者不能進(jìn)，非能尊人之有者不能得，能下於人者，方能上於人，能屈於人者，方能高於人，能示己之無(wú)者，方能受人之有，能尊人之有者，方能濟(jì)己之無(wú)。聖賢皆從虛心而成大道，若恃自己聰明博學(xué)，自滿而不求人，或得些旁門(mén)小事，不辨是非，自負(fù)而不印證，須知人人是我?guī)?，處處可以學(xué)。
二十四、畏難關(guān)
天下無(wú)難事，只怕有心人。修道必須志念堅(jiān)固，天下至難之事，必是至大之事，至大之事，必須下至大之功而方成，若至容至易、一作即成，則事必小而不大矣。
二十五、輕慢關(guān)
道之為道，廣大無(wú)際，高深莫測(cè)，豈可輕褻慢視，慢視乎道，則必以行道為不足為，而不能苦力前進(jìn)，或遇高人不肯低頭，反以高人自居，懈怠為事，妄想明道。
二十六、懦弱關(guān)
道不盛行，待人而行，此言修道必須勇猛精進(jìn)，而不可懦弱懈怠也，有志，則柔弱者可變?yōu)閯倧?qiáng)，無(wú)志，則剛強(qiáng)者亦變?yōu)槿崛?，所謂志者，乃剛決果斷，發(fā)勇猛志，堅(jiān)長(zhǎng)久心，舉步向前，時(shí)時(shí)刻刻在性命上留心，行行步步在道理上窮究，不知?jiǎng)t必強(qiáng)求知，不明則必苦力求明，以受人之所不能受，方能得人之所不能得，苦人之所不能苦，方能知人之所不能知。
二十七、不久關(guān)
修道立德，非一朝一夕之功，必要立長(zhǎng)久之志，分邪正，辨是非，如果妄想速得，急欲見(jiàn)效，無(wú)長(zhǎng)久之心，少堅(jiān)固之念，忽進(jìn)忽退，忽行忽止，怎能見(jiàn)堂奧。速立長(zhǎng)久志念，
下永遠(yuǎn)工夫，莫要三心二意，半途而廢，終有得意之時(shí)。
二十八、暴棄關(guān)
常人曰性命長(zhǎng)短，乃有定數(shù)，非人所能勝，或曰仙聖是天生，非凡人所能學(xué)，或曰大道至深至奧，非等閒所能知，須知人可以為聖賢，人人可以成仙佛，但要至誠(chéng)進(jìn)步、屈己求人，由近達(dá)遠(yuǎn)、經(jīng)久不怠，人不能成道，豈乃獸之不如？不知者必欲學(xué)而知，不能者必欲學(xué)而能，自暴自棄，打混過(guò)日，醉生夢(mèng)死，空空一世，一失人身，萬(wàn)劫難矣。
二十九、累債關(guān)
人須素位而行，素富貴，行富貴，素貧賤，行貧賤，故行持有安勉之分，難易之別，此教人量力行之。十方血汗，非可輕易空受，須隨緣淡泊，一絲一線，當(dāng)思來(lái)處不易，一飲一食，須知成就惟艱，如能修持到道成德備之時(shí)，不但消化十方債賬，即無(wú)始劫以來(lái)宿孽，皆一筆勾銷(xiāo)，只知累債，不知消債，只知挪債，不知還債，無(wú)功無(wú)行，罪積如山，妄想成道。
三十、高大關(guān)
不自高者，終必至於高，不自大者，終必至於大，不自高者能卑於人，不自大者能小於人，藏其所能，以之應(yīng)世而世人皆喜，以之學(xué)道則師友皆悅，若外恭而內(nèi)不敬，或恃才能學(xué)問(wèn)，自負(fù)抱道，誰(shuí)肯以高大之事來(lái)說(shuō)，速把一切自滿自足、傲氣雄心，一筆勾銷(xiāo)，才能明道。
三十一、妝飾關(guān)
世人所重者在外，所輕者在內(nèi)，認(rèn)其假而棄其真，或怕人笑話，而衣巾華美；或耀人耳目，哄人供養(yǎng)，只在假事中做工夫，何嘗在修道上用心思，速速斂華就實(shí)，本本分分，淡淡泊泊，以道德為貴，事事落實(shí)，方有進(jìn)益。
三十二、假知關(guān)
道必須要真知灼見(jiàn)，而不可以不知為知，有誤大事也，似是而非，再當(dāng)求人開(kāi)明，心地豁亮，疑惑盡釋?zhuān)街^是知，須把自作聰明心腸掃去，未知者急求其知，已知者更求深知，若假裝高明，未知者終不知，稍知者難深知矣。
三十三、陰惡關(guān)
持身應(yīng)世，須要性情如平，不可暗藏陰惡，有妨於道也，如同堂學(xué)事，善惡賢愚不一，一人一性，百人百性，怎合我意，或言語(yǔ)有傷，或行事有偽，耳聞如不聞，眼見(jiàn)如不見(jiàn)，皆當(dāng)隨人應(yīng)過(guò)而不記較，若忘人大恩，記人小怨，陰毒藏於心胸，累年積月不能放過(guò)，外而巧言令色，內(nèi)而暗伏鋒芒，不至報(bào)復(fù)而不已，即或自有過(guò)咎，師友指摘規(guī)戒，不知自悔，明則強(qiáng)辯是非，暗則毀謗結(jié)冤，陰毒無(wú)比，所謂瞋不除，志不改，墮入生死輪迴海。
三十四、貪酒關(guān)
酒色財(cái)氣四堵墻，人人俱在裡邊藏，有人跳出墻兒外，便是長(zhǎng)生不老方。酒為四害之首，
一貪於酒，酒醉性迷，色心於此而起，財(cái)念於此而生，氣性於此而發(fā)，財(cái)色與氣，皆由酒起，喪德敗行，亦因於酒，甚至任性亂行，自古多少英雄豪傑，往往皆遭此難，須戒須戒也。
三十五、怕苦關(guān)
不下苦中苦，難為人上人。大好之事，必須勤苦而後成也?？嘀蛔郑瑸樾薜勒咧尾≈既?，惟能苦，方能磨煉身心，若以出家為衣食，與俗人何異？懼怕辛苦，逡畏不果，茍延歲月，妄想明道。
三十六、不信關(guān)
上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，信者，非言語(yǔ)之信，非信息之信，乃真心實(shí)意之信。其力最大，能感天地，通神明，轉(zhuǎn)生殺，扭生死，為聖為賢，作佛作仙，為修道者第一至寶，認(rèn)定此字，乃是一心在道，別無(wú)二意，但是信又要辨是非，分邪正，學(xué)道者貴乎信，尤貴乎信得其正，方是真信於道矣。不管他得不得力，學(xué)成學(xué)不成，暗中自有鬼神扶持，終有好事，否則，或信或疑，主宰不定，妄想明道。
三十七、無(wú)主關(guān)
凡有作為，貴乎先有主宰定見(jiàn)。無(wú)有真正主宰，則意虛不實(shí)，虛度歲月。心有疑惑，不妨求教高明，審問(wèn)破疑，否則不分真假，本欲求生，反而促死。
三十八、速效關(guān)
修道必須循序而進(jìn)，漸次用功，日久方得，不可躐等而求，急欲見(jiàn)效。經(jīng)文不究，功德不行，旁門(mén)曲徑，見(jiàn)效易而成功難，久而必受其害，真正大道，修的是先天無(wú)形之氣，見(jiàn)效難而成功易，聞道者小聖人，成道者大聖人，不立長(zhǎng)久志，不存永遠(yuǎn)心，急欲見(jiàn)功，輕視懈怠，本欲上天，反墮於地。
三十九、粗心關(guān)
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。惟有細(xì)心追求，耐的久遠(yuǎn)，下工夫者，方能得之，經(jīng)書(shū)萬(wàn)卷，豈是粗心者可以會(huì)悟，須細(xì)心鑽研，把道理?yè)苋ヒ粚尤胍粚?，自己心中了然，?shí)實(shí)信得過(guò)，一理貫通，才能直登道岸。
四十、虛度關(guān)
人身難得，光陰易遷，罔測(cè)修短，安逃孽報(bào)，不自及早醒悟，惟只甘分待終，學(xué)者須當(dāng)年少時(shí)，及早勤學(xué)，而不可虛度歲月，若待氣敗神昏，筋骨衰疲，豈不枉來(lái)世間一場(chǎng)，若無(wú)益處偏去用心，有益處反不著意，只圖豐衣足食，枉自錯(cuò)過(guò)時(shí)光，把有用之歲月，置於無(wú)用之地，豈不悲哉，遇師受教，逢友參學(xué)，即或大道不明，亦不蹉跎歲月，終得成個(gè)好人，免造罪孽，若果專(zhuān)心致志，立大功，神明默佑，大道可冀。
四十一、退志關(guān)
七十八十，一息若存，尚能還丹，年老者，不可灰心退志，半途而廢，必須耄而好學(xué)，愈老愈勤，至死方休。本來(lái)面目不難返還，只怕無(wú)志氣恒心，有志者雖年老亦成道，無(wú)志者雖年少不成道，年少者不下決心，及其年老，心灰意冷，即思退步，別務(wù)事業(yè)，遲延至老，自委無(wú)力可辦，即便歇足不前，不知先盡人事，後待天命，須知若今生大事不成，則宿根已栽，後世來(lái)生，一出頭來(lái)，便異於人。
四十二、誇揚(yáng)關(guān)
世間學(xué)人，學(xué)幾個(gè)工夫，自負(fù)有道，見(jiàn)有效驗(yàn)，自謂得道，自誇其能，虛沽其名，在人前誇能喧揚(yáng)，沽名釣譽(yù)，勸真心學(xué)道者，如愚如訥，謹(jǐn)言慎行，莫恃己長(zhǎng)，莫圖虛名，未聞道者，低頭學(xué)道，已聞道者，低頭修道，功果圓滿之時(shí)，自不誇而人俱誇，自不揚(yáng)而人皆揚(yáng)，方且百世後，說(shuō)者稱(chēng)獎(jiǎng)，聞?wù)哐瞿?，永傳不朽，何須自誇自揚(yáng)，以圖虛名。
四十三、幻景關(guān)
道由漸修而至頓悟，若認(rèn)其幻景，以假為真，輕者受病，重則傷其性命，修持正道，日久功深，識(shí)神作殃，現(xiàn)出奇怪幻景，來(lái)敗吾道，或報(bào)吉兇，或化鬼怪，或化美女仙童，正道沒(méi)幻景，幻景非正道，總之，不認(rèn)幻景為妙。
四十四、恥辱關(guān)
修道者，貴乎能受恥辱也。學(xué)道者，志念堅(jiān)固，遇貧窮而不知，逢災(zāi)患而不曉，海之為物，混濁甜苦之水來(lái)可容，海之本量，不增不減永久如此，學(xué)道者，能忍辱受垢，遇逆事而不爭(zhēng)，處卑下而不恥，其量亦是如此，自大者終不大，自尊者終不尊，把世事上假恥辱，置之度外，另取出個(gè)不能明道、不能成道的真恥辱，立定志向努力前行，自有無(wú)限好事來(lái)臨，否則以不恥為恥，以不辱為辱，好強(qiáng)自勝，只欲人服我，而我不去服人，只知高於人，而不知下於人，妄想聞道。
四十五、因果關(guān)
積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃，凡事謹(jǐn)之於始，自能全之於終，感以善，應(yīng)以善；感以惡，應(yīng)以惡，此感彼應(yīng)，有因有果，修成善路，他日造物者，送你善路上去享福，修成惡路，他日造物者，送你去惡路上受罪，先學(xué)一個(gè)不作孽不造罪的好人，然後理會(huì)大事，以圖上進(jìn)，則道可成。
四十六、書(shū)魔關(guān)
讀經(jīng)書(shū)而不可偏執(zhí)經(jīng)書(shū)也。若執(zhí)經(jīng)書(shū)以意猜度，依己偏見(jiàn)，誤之甚矣，棄經(jīng)書(shū)，全不理論，固是大錯(cuò)，若執(zhí)經(jīng)書(shū)，不求明師，更是大錯(cuò)，棄書(shū)執(zhí)書(shū)皆非也。若執(zhí)書(shū)為道，中了書(shū)魔，不求明師則誤大事，必須細(xì)心鑽研經(jīng)書(shū)，辨別邪正，訪求明師以證是非，方能明道。
四十七、著空關(guān)
大道非頑空寂滅，道至無(wú)而含至有，至虛而含至實(shí)，無(wú)為而無(wú)不為，天地?zé)o為而萬(wàn)物生，日月無(wú)為而四時(shí)運(yùn)，是無(wú)為之中而有為，非空空無(wú)為之說(shuō)。所謂道者，徑路也，人通行者為徑路，無(wú)人行者非徑路，修道先求其知，而後力行，謂之守空則可，謂之修行則不可，人自有生以來(lái)，受後天陰陽(yáng)五行之偏氣，又帶無(wú)始劫以來(lái)，輪迴根塵之雜氣，若無(wú)點(diǎn)化群陰之大葯，扭轉(zhuǎn)造化之本領(lǐng)，只以空空無(wú)為畢其事，怎能返陰為陽(yáng)、拔去歷劫孽
苦種子。
四十八、執(zhí)相關(guān)
先天之道能以無(wú)形化有形，非一切在色身上做工夫者可比，色身為四大假合之物，外而眼耳鼻舌口，內(nèi)而心肝脾肺腎，此皆是假物，大限一到，化成一堆朽骨臭肉，若執(zhí)此身而修，如何了得性命，吾無(wú)身，吾有何患？可知色身為人生之大患，故留金丹大道，教人修持性命，無(wú)患者，真身也，又名法身、陽(yáng)神，此身修成，入水不溺，入火不焚，與天地同長(zhǎng)久，與日月同光明。
四十九、閨丹關(guān)
萬(wàn)惡淫為首。御女閨丹，無(wú)益於性命，且大損於陰德也。道法與世間男女生人之道無(wú)異，所異者，借凡父凡母而生色身，借靈父聖母而生法身，丹書(shū)所謂陰陽(yáng)者，即靈父聖母也，即吾身中之真陰真陽(yáng)，盲師邪說(shuō)淫亂，或摘首經(jīng)梅子為服人參果，或神交而體不交，穢污不堪，寡廉鮮恥，行同禽獸。
五十、爐火關(guān)
五金八石皆是假，萬(wàn)草千方總是差。金丹大道，非爐火燒煉之術(shù)也。謂金丹者，金取其堅(jiān)剛不壞之義，丹取其圓成無(wú)虧之義，堅(jiān)剛圓成，故名金丹，即本來(lái)先天真一之靈寶，此氣在儒曰太極，在釋曰圓覺(jué)，在道曰金丹。本於先天，藏於後天，為性命之根，世間糊塗學(xué)人，道在近而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難，不究求意，但認(rèn)其象，世間凡物與我性命非類(lèi)，安能接得性命，真心學(xué)道者，速將爐火關(guān)口打通，把一切燒煉丹葯、烹煎茅法，等等不善事務(wù)掃去，在身心性命上細(xì)心鑽研，尋出個(gè)乾坤爐鼎，否則以金石為點(diǎn)心，以毒葯為命寶，無(wú)益有損。
機(jī)機(jī)以上五十條，皆是學(xué)人要命關(guān)口，陰路大魔，須要關(guān)關(guān)打通，方好進(jìn)步，若有一關(guān)不通，即被此一關(guān)擋住，雖不能遂然皆通，漸次著力，終有打通之日，修眞之道，天下第一大事，天下第一難事，非大力量、大功德、作不成，若能打通諸般關(guān)口，便是大力量、大功德。
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